忒修斯的传说

指挥官大人~欢迎来到碧蓝航线WIKI，您可以通过百度搜索“碧蓝航线WIKI 碧蓝海事局”直达本WIKI！如果是第一次来访的话，按“Ctrl+D”可以收藏WIKI随时查看更新哦~如果觉得WIKI好玩的话，记得安利给更多人哟ヾ(o◕∀◕)ﾉ。

本文由 Ikaros Sigure 原创。未经许可，请勿擅自修改，转载请注明出处并附带链接。

舰名——忒修斯

　　忒修斯（Θησεύς）是希腊神话中的著名英雄人物与雅典国王，雅典国王埃勾斯的妻子与海神波塞冬之子，在《奥德赛》（荷马史诗）《神谱》《埃涅阿斯纪》《变形记》等诸多神话文本中均有登场，甚至近代还有法国作家纪德以其为主角创作的小说《忒修斯》。
　　忒修斯的著名事迹包括杀死马拉松公牛并驱逐美狄亚、在阿里阿德涅帮助下破解米诺斯的迷宫并作为纯爱战士杀死牛头人米诺陶洛斯然后对阿里阿德涅始乱终弃、劫持海伦、试图劫持冥后珀耳塞福涅而被冥王哈迪斯囚禁并被残酷折磨以至于险些精神崩溃~~SAN值归零~~（后为赫拉克勒斯救出）、先后与亚马逊女王希波吕忒和米诺斯公主小姨子淮德拉结婚等。同时在赫拉克勒斯、俄狄浦斯、七将攻忒拜等传说中也有他的身影。
　　历史研究则认为，忒修斯是一位于公元前13～8世纪的某一时期统治阿提卡地区数个部落的领主，这些部落正是在他的改革下联合为一个城邦国家并定名为“雅典”，而他也是雅典卫城的第一位建造者；故而从这一意义上说，忒修斯可谓是雅典的奠基人。而神话中雅典最终战胜克里特，也暗示着希腊文明（乃至当时的欧洲文明）的中心由克里特岛转移至雅典。用希腊语写作的古罗马历史学家普鲁塔克在《对比列传》中将他与罗马城创建者罗慕路斯并列，作为本书的第一章。

技能名——迷途不返之咒

　　这一技能在日服叫做「アリアドネ・アナライザー」“阿里阿德涅分析器”，两者均与克里特公主阿里阿德涅（Ἀριάδνη）、即忒修斯最有名的事迹有关。
　　根据神话传说，克里特国王米诺斯的一个儿子在游历雅典时与人赌气决斗被杀，米诺斯王以此为借口发动战争并击败雅典，作为放过他们的条件要求雅典人每过九年须献上最高贵的七名少年与少女，然后被米诺斯关进由代达罗斯（伊卡洛斯的父亲）设计的迷宫“拉比林托斯”（λαβύρινθος，即英语labyrinth的词源）中喂食牛头怪米诺陶洛斯由米诺斯王的妻子与海神波塞冬的公牛所生的怪物，故而在名义上也是米诺斯王的儿子以祭奠其子。
　　到了第三次克里特人来雅典索取祭牲时，雅典王子忒修斯向父王埃勾斯自告奋勇成为这一批14人之一，并约定如果成功杀死怪物并平安归来，就在船上升起白帆。抵达克里特之后，忒修斯与克里特公主阿里阿德涅坠入爱河，阿里阿德涅在他被关入迷宫之前送给他一柄短剑与一卷丝线，用以标记迷宫的正确出路。忒修斯成功地杀死了米诺陶洛斯，并和其他人一起逃出了迷宫，带着阿里阿德涅一同返航雅典。
　　忒修斯的船在纳克索斯岛附近遇上了风暴，一行人被迫上岛歇息。故事从这里开始出现了多个不同的版本：《荷马史诗》在古希腊时代的编纂者之一墨伽拉的赫利亚斯认为阿里阿德涅在此为忒修斯所抛弃后上吊自杀，这一说法在雅典之外的希腊最为流行；而托名雅典的阿波罗多洛斯所作《书库》则认为酒神狄俄尼索斯突然出现强迫忒修斯放弃阿里阿德涅并自己娶后者为妻，二者婚礼上由爱神阿芙洛狄忒送给阿里阿德涅的冠冕则化为星座北冕座——这一说法也为后世诸多罗马诗人（如维吉尔、奥维德）所继承。值得注意的是，采信哪种说法往往与作者的出身、特别是对雅典的政治与感情态度有着相当的关系。甚至在《奥德赛》第11卷中，狄俄尼索斯胁迫二人不成，竟让月亮与狩猎女神阿耳忒弥斯一箭射死了阿里阿德涅。而根据《对比列传》，纳克索斯岛本身的居民们则甚至将二者结合，编造出阿里阿德涅其实是两个人并分给嫁给了狄俄尼索斯与忒修斯的传说，并借此使得岛上的酒神神庙香火旺盛堪称古典时代旅游业开发典范。而塞浦路斯人则有着一个独特而凄美的结局：

根据当时全体希腊人的不成文法律，任何三桅及以下的帆船未有得到出发地国王许可承载5人以上航行，则任何船只均可将其缉拿。（……）为此忒修斯一行人不得不选择避人耳目的航线，又不幸遭遇冬季风暴，一直漂流到了塞浦路斯附近。
然而此时怀孕的阿里阿德涅已经难以忍受海上的颠簸，忒修斯不得已只能将她独自留在这里并托付给岛上的妇女们，与她约定自己将其他人先行送回雅典（并解除偷渡状态）后再回来找她。
在此期间，岛上的妇女们时刻陪伴着孤独无助的阿里阿德涅，在她阵痛发作时悉心照料，在她心情低落时则伪造忒修斯的信件鼓励她振作起来。
然而阿里阿德涅最终还是不幸死于难产，婴儿也胎死腹中。妇女们为母子举行了隆重的葬礼。
当忒修斯回到岛上后发现已与爱妻天人永隔，深感悲痛之余也感念岛上妇女们的恩情，赠给她们厚礼。之后他又在阿里阿德涅埋葬之处建立爱神阿芙洛狄忒的神庙，在庙里留下分别由白银与青铜铸造的母子雕像，以此作为祭礼。
在11月此为马其顿历法，相当于公历的8～9月间。新月之后的第2天，人们在神庙中祭祀，一位年轻女性会躺在地上模仿临产孕妇的动作并大声哭喊。而此后塞浦路斯人则将这座神庙所在的森林称为“阿里阿德涅·阿芙洛狄忒森林”。
——普鲁塔克《对比列传》“忒修斯”篇

　　无论如何，可以肯定的是二人在此分别，此后忒修斯（与其他作为祭品的少年少女们）独自返回雅典。而在忒修斯抛弃阿里阿德涅路线中的有些故事中，阿里阿德涅诅咒忒修斯致其一度迷航（也由此古希腊一些岛屿有将阿里阿德涅奉为航海女神祭祀的传统），以至于忘记与父王的约定。在他的船驶近雅典时，从海边悬崖上眺望来船的埃勾斯王见船上依然挂着黑帆，在悲痛中跳海自尽。从此这片海域就以这位国王之名命名为爱琴海。

如果想进一步了解米诺斯神话，可以参考伊卡洛斯的词条。

技能名——咏唱繁星之歌

　　实际上与珀耳修斯、赫拉克勒斯等英雄不同，忒修斯自身和与他直接相关的人物都并没有被用于命名星座；因而这里的“繁星之歌”应该是反映了忒修斯魔法少女的人设。
　　不过这个技能在日服的名称「ハイドラ・アンプリファイア」“淮德拉放大器”则与忒修斯的后半生有关。忒修斯与亚马逊女王希波吕忒结婚，生下儿子希波吕托斯。希波吕忒去世后（关于这里的记载多有混乱，有认为希波吕忒是被赫拉克勒斯为了完成十二伟业之一的“夺取亚马逊女王的神奇腰带”而杀死的，也有传说认为正是赫拉克勒斯完成此项伟业之后将希波吕忒介绍给忒修斯；但无论是哪种说法都有一个问题，就是赫拉克勒斯最早认识忒修斯要等到他为了完成最后一项伟业、即活捉地狱三头犬而造访地府之时），忒修斯在战争中击败克里特并与克里特人订立盟约，娶米诺斯王的另一个女儿、阿里阿德涅的妹妹淮德拉续弦。
　　然而希波吕托斯继承了生母的性格，只爱打打杀杀而对情事一窍不通，为此他对祭祀阿耳忒弥斯十分上心、却对阿芙洛狄忒出言不敬。作为惩罚，阿芙洛狄忒让淮德拉爱上了他，而希波吕托斯面对年轻继母的求爱也当然是严词拒绝。陷入绝望的淮德拉因爱生恨，写信给忒修斯声称自己被希波吕托斯污辱，然后自杀；而信以为真的忒修斯则愤怒地发出诅咒，收到他的愿望的海神波塞冬在希波吕托斯打猎时放出海怪惊吓马匹，致他坠马摔死。事后阿耳忒弥斯将真相告知忒修斯，并报复阿芙洛狄忒的追随者。
　　淮德拉的故事作为一出狗血的家庭伦理剧，同样被以古希腊剧作家欧里庇得斯、古罗马剧作家与哲学家塞涅卡、法国剧作家拉辛为代表的诸多后世作者多次改编。

技能名——The Ship of Theseus
自我介绍台词——不过没关系。忒修斯之船就是忒修斯，这是无论发生什么都不会改变的事。

　　这里的技能名与台词均源于“忒修斯之船”，一个著名的哲学问题。这一命题第一次被如此表述，是由在前文中介绍过的历史学家普鲁塔克于他的一篇论文中写道：

　　忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材逐渐腐朽，雅典人便会更换新的木头。最后，该船每一根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？

　　这个问题涉及到哲学中的一个重要而根本性的概念——同一性（identity）。任何事物必须由同一性才能被认为是存在的，而维持其同一性的即是该事物的本质——用忒修斯的船来说明的话，即忒修斯的船因其某种固有且不变的本质因素而被永远认为是这艘船：只要这一本质不消失，则“忒修斯之船”也将持续存在；而一旦它失去这一本质，“忒修斯之船”也就不复存在了。而判断同一性的基准为何，则是这一问题的核心；而为了回答这一问题，则产生了从亚里士多德的四因说到索绪尔的构造主义（语言学）等诸多哲学思想。
　　同时细心的读者可能也已经注意到，“同一性”这个词在英语（以及大多数西方语言中）的另一个意思就是“身份”，即一个人“是谁”。如洛克在《人类理解论》中，就大胆地提出记忆即维持一个人的同一性=身份的唯一基准——举例言之，假如一个十恶不赦的人某一天突然（真的）完全失去了记忆，在另一个地方成为了一个善良的人，那么他就不应对“此前”的罪行负责，因为他已经是另外一个人（并以此反对基督教观念中的灵魂永存）。
　　然而对于忒修斯来说，无论未来将会面临什么，她都会告诉你——你永远是她的指挥官（虽然她会用各种神奇的比喻来称呼你），而她也永远是你的忒修斯。
　　不过如果指挥官做的太过分，还是会变成“怪物先生”（失望台词）的。