【神代回忆录】神性使然的仇恨·赫里奥波里斯篇（二）斯主神篇

【神代回忆录】神性使然的仇恨·赫里奥波里斯篇（二）

    神代中上线的九柱神除了拉，还有天地之神（努特和盖布）的四个子女。但这四位的家庭关系，仿佛并不和睦。
    在拉创造万物，体察人间之后，认为奥西里斯可以作为他的继承者。于是封奥西里斯为地上的王。奥西里斯的弟弟塞特嫉妒他，于是将他骗进了华丽的箱子并用滚水浇烫，最后抛进河里。奥西里斯的妻子伊西斯伤心地找到了丈夫的尸体并复活了他。塞特看到后又一次杀死奥西里斯并把他的尸体分为十四份，藏在大地的各处。伊西斯痛苦至极，走遍世界找到了十三块尸体，剩下的一块生殖器却被鱼吃掉了。但伊西斯仍然使丈夫复活，并怀孕生下了荷鲁斯。奥西里斯不能长久地维持生命，于是拉（RA）命他为冥界的王。荷鲁斯后来为父报仇，流放了塞特，也获得众神好感，成为拉的预定继承者。
【不朽之死·奥西里斯】
    奥西里斯（Osiris），丰饶之神，复活之神。天地之神的第一个儿子。

手中所持为“安可”

神话中的丰饶之神与复活之神，曾经是统治大地的法老，后来成为冥界之王。壁画当中他的脸常为绿色，代表植物。奥西里斯教会了人类耕作，他也代表着尼罗河河水的洪旱。因为被伊西斯复活的缘故，壁画中的奥西里斯头顶的王冠两侧就是木乃伊。
游戏中奥西里斯正直、果敢，主张帮助弱者。能力为不断复活，皮肤【死者之王】是木乃伊的形象。

皮肤【死者之王】，身后为棺椁

奥西里斯两个立绘当中都出现了带有圆圈的十字架。该符号称为“安可”，被叫做“生命之符”，是力量和健康的代表。壁画中的拿法是手握圆圈。
【生之女神·伊西斯】
伊西斯（Isis），生命、魔法、婚姻和生育女神，是幼童和亡灵的保护神。天地之神的女儿，奥西里斯之妻。

伊西斯被看做是忠贞的妻子和伟大的母亲形象，她怀抱荷鲁斯的画面与罗马天主教的圣母子形象雷同。壁画中的伊西斯头顶王座。作为死者的守护神，她和姐妹奈芙蒂斯分别守护在死者棺椁的尾部和头部，保护死者。
游戏中的伊西斯反对拉（RA）参与神界乱战的决定，并向阿斯嘉德求助。其能力为获得神迹卡【莫非王土】（复活卡），来自伊西斯复活丈夫奥西里斯的故事。神迹卡【再生】为伊西斯形象。

对洛基的“诸神黄昏”有所察觉

【风暴与干涸·塞特】
塞特（Set），风暴、沙漠、战争之神，邪神。努特和盖布的第二个儿子。奥西里斯的弟弟。

     塞特在壁画中的形象为长方形耳朵、弯曲凸出嘴巴的神明，有人说他的原型为非洲食蚁兽（土豚），也有说法说是一种未知动物。塞特本来是一位代表“力量”的正义神明，曾为拉（RA）斩杀黑暗之蛇阿波菲斯。后来产生了塞特杀死奥西里斯的神话，他才成为邪神。他又常与荷鲁斯做比，被看做土地之神。地下的贵金属被叫做“塞特之骨”。他还曾作为法老的守护神，但当他谋杀兄长的故事传播开之后，荷鲁斯再次取代他的位置。
     在神代中，塞特是象征沙漠、风暴的神；由于睿智沉稳的性格设定，也具有军神的神格。他主张淘汰弱者，并向洛基求助，积极帮助洛基筹备诸神黄昏的发生。本身性格刚正，只是不受欢迎。后来被荷鲁斯的复仇流放。塞特的处刑曲《DRY HELL地狱干涸》充满狂野与力量。
    他的个人故事中还提到多次的诸神黄昏，在整个神代世界观中扮演重要角色。

【冥界的仁慈·奈芙蒂斯】
奈芙蒂斯（Nephthys），房屋和死者的守护神，生育之神。天地之神的女儿，塞特之妻。

我与那曹贼何异？

奈芙蒂斯被看做是家庭中最年长的妇女，壁画中的她常头顶篮子或房屋。她与塞特（或有传说是和奥西里斯）生下阿努比斯。是死者的守护神，与姐妹伊西斯分别守护在死者的头脚。有时奈芙蒂斯的头发酷似裹尸布，有时她又会生出双翼庇护死者。
神代当中的奈芙蒂斯喜欢家族与责任，厌恶争执，是个贤良人妻。但同时他也和丈夫分居。

神迹卡【死者的归所】【守护亡者】为奈芙蒂斯形象。据记载，奈芙蒂斯守护在死者头部。

如此，死而无憾（x）

奈芙蒂斯的皮肤【摆渡】也出现了羽翼和渡过尼罗河、前往冥界的船只。

天地之神努特和盖布的四个子女中，唯独塞特是邪神。事实上，塞特邪神的形象也并非生而具有。而是在古埃及城邦发展、政权斗争的过程中出现的。可以注意到的是，神话中最先出现的八元神、九柱神，除了至高神拉（RA），其余都是一男一女两两配对的。而这种配对不仅限于婚姻，也代表神格的对应。比如八元神两两分组代表混沌中的四种特征（自然水、隐蔽、黑暗和永恒）；拉最早的子女代表干气和湿气；后来的神分别代表天地；天地之神的子女中，伊西斯和奥西里斯代表出生与复活、奈芙蒂斯与塞特代表守护与毁灭。就算是大神拉，在白天和夜晚也具有不同形态。这体现出古埃及人朴素的阴阳对应价值观，是先民对自然万物的深刻思考。
而四个子女自相残杀的故事，或许是出于先人“正邪相当”的想法，塞特理所当然地背上了邪神的名号来平衡神格的善恶。奥西里斯的复活也与他复活之神的神格相应。