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仙舟医典述略
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2023-10-15更新
最新编辑:白烛清安
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更新日期：2023-10-15
最新编辑：白烛清安
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| 仙舟医典述略 | |
|---|---|
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| 卷数 | 4 |
| 所属 | 仙舟「罗浮」 |
| 实装版本 | 1.2、1.3 |
| 获取方式 | |
| 岐黄汇编 | 丹鼎司行医市集龙树右上角桌上拾取 |
| 宝饵汇编 | 1.3更新后，丹鼎司永仁的药摊桌上拾取。 |
| 旁门汇编 | 丹鼎司行医市集龙树右下角包子铺旁桌上拾取 |
| 邪见汇编 | 丹鼎司行医市集龙树右下角包子铺旁桌上拾取 |
丹鼎司内供医士们查询医学著作的综述。
岐黄汇编
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《柳华医学纲目》
此书由医学家柳华所著，被公认为仙舟联盟现代医学的奠基之作。柳华是方壶仙舟的持明，人生前三百年担任拱卫方壶龙尊的护珠人，此后四百余年一直是方壶龙尊身边的首席医官。
在长期的医疗实践和研究中，柳华敏锐地察觉了当时仙舟医学所存在的问题——仙舟人存古的传统在医学领域延续，使得很大一部分医疗实践都仰仗于经验而非科学。在当时的仙舟人看来，数千年间行之有效的经验，要远比纸面上的科学理论可靠。
柳华因此撰写了这部《柳华医学纲目》，以期用更为科学的方法论来重新整理和阐释仙舟医学的原理。
此书在当时并未引起注意。直到柳华蜕生后九十三年，「罗浮」上一群年轻的丹鼎司成员在寒泉洞天组成了被后世称为「寒泉派」的革新组织。「寒泉派」重新发现了《柳华医学纲目》超越世代的视野和至关重要的医学价值，将之奉为圭臬。
此后「寒泉派」的革新理念逐渐受到联盟各界的认可，《柳华医学纲目》也终于获得了它应得的历史地位。
《长生要论》
罗浮丹鼎司作为「建木」最早的接触者，其对长生种的本质、生理结构、以及转变过程都有相较其他仙舟的医士们更深入的研究和理解。
《长生要论》为人所知作者是神降时代的著名医士长桑[1]。一些医史研究者通常认为本书是在长桑遗著的基础上由后人反复增补、校正而成。其中许多长生种文明的记载，均晚于神降时代后才被发现。
《长生要论》列举了二十六支长生种的生理特性，并辅以解剖学、基因学的资料佐证。其中对仙舟人的生理研究，更是对十王司相关制度的建立有极深远的影响。
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宝饵汇编
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《丹鼎大成》
此书由朱明仙舟丹鼎司编纂，是对丹鼎术丹方及其炼化要旨的一次总结，也是学宫中丹鼎术的教材之一。
丹鼎术的本质是合成与变化，在仙舟尚未启航的岁月里，它便分为「医用」和「工造」两支，是古国文明遗产中最重要的部分。在「建木」降临的时代里，医用丹鼎术更是突飞猛进，诠尽生命变化之妙。
当然，在火劫大战过去后，《丹鼎大成》中的许多丹方奇术因为「建木」毁弃，已不复再现的可能。但书中记载的不少丹方，依旧有着极强的实用性：如促发长生种自愈能力的回生丹；增强肌肉功能，解放人体爆发力的钓鳌散……均是沿用至今的军事丹方。
《要药分剂》
此书由罗浮丹鼎司丹士长丹枢组织编纂。丹枢团队查阅了神降时代至今的几乎全部药典，去芜存菁、去伪存真，编纂总结出了三万九千五百条药方。其中约有三千七百二十六条，是丹枢及其团队在医学实践中发明的。
《要药分剂》被公认为仙舟八千载历史上药学成就的最高峰，本书根据药方所治领域共分为二十八部，其中尤以「血脉部」、「骨骸部」、「变生部」等卷册所收药方最为详尽周全；而「瓠生部」、「蜕生部」则囊括了狐人与持明的医方要术；最可敬的则是「魔阴部」，其中收录整理了近百年来最新的对魔阴身研究成果。在此书问世之后，立刻成为了丹鼎司丹士人手一册的指导手册，并被指定为学宫相关专业的权威教科书。
如今因为种种原因，丹鼎司已经无可挽回地走向了衰颓。在这样的历史背景下，《要药分剂》的诞生无异于一剂强心针，使得丹鼎司重新开始探索自己在当今社会中存在的价值和意义。
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旁门汇编
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《夷学集成》
虽然「夷学」这个词从字面意思来看，是指「化外民的学问」，但在丹鼎司的全盛时期，医药学的发展几乎成为了联盟的立身之本。因此《夷学集成》中的「夷学」是特指「化外民的医药学」。此书也是联盟历史上第一册系统性阐述域外文明医药学的著作。
在仙舟文明的对外接触史中，《夷学集成》占据了很重要的地位。甚至可以说，它深远地影响了仙舟文明的发展方向，使得联盟成为了如今的样子。
此书具体作者已不可考，据推测应是「玉阙」和「曜青」两艘仙舟的丹鼎司成员集体创作。据《玉阙志略》，此书的编纂工作是「玉阙」时任司鼎蝶羽主导的「夷学再发现运动」的一部分，一般认为认为蝶羽本人也直接领导了《夷学集成》的编纂工作。
《夷学集成》在出版时，按文明体系分为三卷，每卷四册。第一为《公司卷》，第二卷为《学会卷》，第三卷为《孽物卷》。其中第三卷的出版受到了很大阻力，即使蝶羽力排众议，第三卷还是在前两卷付梓[2]出版的七十年后才得以面世。
事实证明，《孽物卷》对仙舟医学的发展起到了相当积极的作用。因为无论公司还是学会，都是短生种主导的文明，其域内百姓的生理结构与长生种截然不同。尽管联盟可以学习他们的科研思路和医药技术，但收效毕竟有限。
而《孽物卷》所研究的对象，是同为长生种的丰饶民。造翼者和步离人向来拥有自己独特的医疗体系，但在此前近千年的时间中，仙舟人惯常蔑视这些孽物的技术实力。如今我们知道，对敌人的傲慢和不屑总会招致危险的后果。但对当时的仙舟人而言，编纂《孽物卷》这样一部虚心向敌人学习的著作，实在称得上大逆不道。
幸而蝶羽顶住了压力，才使得整个联盟得以摆脱傲慢和不屑的桎梏，收获了更多有益的知识。
《仙舟大百科•医学篇》
此书出自星际和平公司的仙舟学家、博物学家以及文学家和泉多摩川•宾特•阿玛图拉。
7032年，二十三岁的和泉多摩川作为贸易专员来到仙舟「朱明」，并在此客居一生。她发现当时银河中对于仙舟联盟的认知，大都依托于捕风捉影的故事和来路不明的传言，于是立志于写出一部向域外完整介绍仙舟文明的巨著。四十年后，《仙舟大百科》诞生了。
在这部巨著中，《医学篇》占比极大，几乎用了此书三分之一的篇幅。在《医学篇》中，和泉多摩川以星际和平公司医疗系统的体例，将当时整个仙舟联盟可以查阅到的医学、药学典籍分门别类，溯源历史、阐释原理。
诚然，比起专业的医药学著作《医学篇》的内容比较浅薄。但它的确起到了和泉多摩川原本期望的功能——让每个异邦人都有机会理解「仙舟医学」是什么。
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邪见汇编
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《药师五脏经》
神降时代结束后，有无数寿瘟祸祖的隐秘信徒著书立说，以论证其谬论的正确性。除却那些狂人呓语似的神正论，也有一些人试图建立起一套以药师信仰为根基的医学体系。
在这些著作中，流传最广、影响最大的莫过于《药师五脏经》。《药师五脏经》的负面影响在于，它第一次系统性地建立了「药师医学」的体系，并将之与对寿瘟祸祖的信仰紧密结合。这也使得它成为了「药王秘传」的起点。
此书原有七十五卷，分为医理部、药理部、神异部、考工部，现时大部分已逸散。如今刊行的版本，是由版本目录学家辑录残篇重新编纂出的四卷本。
这些残篇主要摘录自同时代驳斥药王信仰的书籍、手稿与私人通讯记录，其中或许有部分歪曲与失真。
《冥土还魂论》
著名的邪见医典，其作者极有可能是联盟成立后依旧潜伏于仙舟信奉「丰饶」的丹士或医士。
《冥土还魂论》记载有十六种将短生种自寿尽状态中「复活」的奇术：如「窠魂术」，将死者的肉体献祭给永生的夺魂蜂寄生，成为蜂巢，并借其群体思维复活。又如「血蜕咒法」，则是移植半人半蛇的虺裔鳞片血肉，感染蜕生蛇血热，转化为长生种。
无一例外，这些禁术均需要高超的外科手术、基因疗法等方式完成，其中部分内容与公司与博识学会密切相关，是故医史研究者均猜测本书是在外力协助下著成。
《黄气阳精经》
药王秘传的分支「内秘派」丹士所著的经文，作者佚名。
现存此书均为誊录本，其前言记载了本书重现的过程：罗浮丹鼎司「观颐台」在星历6610年前后清点史料典籍，并意外从书库中发现了本书。当时丹鼎司就此书是否应当被销毁发生了激烈争论，最终司鼎白泽大人选择了折衷方案：销毁原件，但将该书内容誊录、封存。只有司鼎、医士长、丹士长、医助长及以上等级的官员可将其作为史料查询。
药王秘传内秘派信徒深信一个观点：仙舟人自获得「建木」恩赐转化为长生种后，体内拥有形肖「建木」枝叶形态的经脉回路。这些经脉通向名为「丹腑」的器官：它是仙舟人获得第二次进化（或曰「飞升」）的关键。
《黄气阳精经》在《药师五脏经》的理论基础上系统阐述了仙舟人的经脉结构，并提出了以身躯为土壤，以吐纳为风雨，培育丹腑（种子），令经脉（枝叶）舒展，最终在体内成就「内在的建木」，令其茁壮蕃生，此之所谓内秘。而书名所提到的「黄气」，则是内秘派理论中推动生命活动的精微之力——与代表死亡、衰败倾向的「玄气」相对。作者相信，生命的意义便在于维持黄气的存续，令生命进化。
内秘派的观点早已被确认为迷信。但值得一提的是，其部分医理仍经过去芜存精后被摘入一些医书中流传后世。
《倏忽垂迹妙法秘传灵书经》
药王秘传留下的经文之一，其作者为狐人月偃，此人曾任曜青仙舟天舶司的司舵，是见识广博的飞行士，同时也是令药王秘传开枝散叶的第一位魁首。
按照《十王司刑狱录》的记载，月偃目睹第一次丰饶民战争后，烬灭祸祖的军团消灭了造翼者的故土「穹桑」，仙舟出于「诛除孽物」的信条旁观目睹了全过程。巨大的死亡和毁灭令月偃的信念动摇，他宣称要重新思考长生种的使命与意义。
最终月偃辞去官职，驾驶星槎巡游星海，寻找答案。他在古老的星球罗睺上找到了寿瘟祸祖的令使——被称为「倏忽」的生命体。月偃目睹了倏忽将生机赋予死灭已久的罗睺，令其如母腹中的稚子般胎动不已。他追随倏忽，录下治愈的神迹与种种教诲，最终著成此经。
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