典籍

典籍是游戏《天国：拯救2》中的指南，提供历史背景、关键事件重要人物以及中世纪生活的方方面面。通过解析15世纪波希米亚的文化、政治与日常生活，这些典籍为渴望深入沉浸于游戏世界的玩家提供了宝贵资源。典籍分为六个类别：通用、角色、街坊、手工艺、事件和地点。

三角旗与战旗 在中世纪激烈的战斗中，大多数战斗人员都拥有相同或相似的装备，各类旗帜往往是区分敌友的唯一方式。旗帜还有助于提升士气，并在部队调动期间组织各个单位。 在14世纪与15世纪之交，旗帜通常呈延长的三角形、直立的矩形或方形。这些旗帜通常由彩色帆布或丝绸制成，且多画有封建领主纹章的图案。 骑兵一般会在他们的长矛上挂小型旗帜，并且不同公会的工匠也有自己的旗帜。公会旗帜相当于其行业的象征，在公众仪式、军队或其它公共场合都能看到。 波希米亚的旗帜可追溯到13世纪，其图案描绘了“gules, a lion rampant queue forchée argent”，也就是红色背景上一只立起后腿的银色双尾狮子。 如果旗帜顶部带有三角形尖端，则称为“三角旗”。 中世纪文学 在印刷术发明之前，中世纪文学几乎完全依靠手抄本传播，因此许多作品未能完整保存下来。中世纪文学中最常见的题材是编年史、年鉴、圣人传说、布道或祷词，后来学术论文、中篇小说、以及十分流行的骑士浪漫故事也渐渐多起来。此外，还有少量的幽默歌曲、对句诗和闹剧等并非主流的文学作品保留了下来。 中世纪文学作品通常为诗歌形式，由拉丁语书写，很少有使用民族语言的作品。当时书籍非常昂贵，带有丰富的装饰，还配备插图，但由于识字率很低，书籍主要掌握在修道院，教育机构和皇家法院中。 在那时，最重要的捷克文学作品包括诗歌史诗《亚历山大传》，科斯马斯的《波西米亚编年史》，达利米尔编年史，以及查理四世的传记《查理传》等。 在《天国：拯救》中，主人公可以轻易获取并阅读书籍，这是为游戏性做出的让步，以便于让难以合理出现在游戏中的信息可以通过阅读书籍轻易获取。 乡村 13和14世纪之交，波希米亚的村镇经历了重大变革。农民被准许继承他们的农场和工资，贸易开始有了明确的规则。村镇的分布也发生了改变——从零星碎点般的田园布局，演变成了井然有序的区划，整齐的区块分部为道路和市场提供了充足的空间。楼房的数量通常在20到25栋之间。 村镇的中心是公众聚集的地方，亦是社交、文化和经济中心，而城镇的边境则由篱墙界定。 人分三阶 该理论是中世纪理想社会的形象化描述，认为上帝将社会分为了三个群体：战士、神职人员和农民。战士负责保卫社会，人员包括贵族、士兵和具有权力的行刑者。神职人员则负责救世和教育，人员包括为教会服务和受过教育的学者。而最后一个类别即是社会中最大的群体，农民们的任务就是劳作并养活整个社会。 有则著名的拉丁谚语这么说道：“Tu ora, tu protege, tu labora”（意为：你负责祈祷，你负责安保，你负责工作）。尽管社会分级是决定性的，它限制了社会的自由运作，但同时也保障了社会的和谐。人人都清楚自身定位，明了别人对他们的期望，也知晓上帝对他们有何安排。 直到15世纪，一些教会改革者开始解构这一教义。比如，佩特尔·黑尔奇茨基（扬·胡斯的追随者）就提出了“人人平等”的大胆论点。 伊斯兰教 伊斯兰教的起源与先知穆罕默德和《古兰经》紧密相连，传说《古兰经》是由天使加百列口述给先知穆罕默德的。 伊斯兰教历史上最重要的一年是公元622年，当时穆罕默德和他的追随者们从麦加迁移到了麦地那。自那时起，直到公元8世纪，伊斯兰教在地中海大部分地区、波斯以及整个伊比利亚半岛（今西班牙）广泛传播。那时，伊斯兰教主要分成了两个分支：什叶派（认为穆罕默德指定哈兹拉特·阿里为其继任者）和逊尼派（认为穆罕默德没有指定继任者）。 在伊斯兰教的教导中，真主是唯一且不可分割的。根据穆斯林的说法，伊斯兰教是由亚当、亚伯拉罕、摩西和耶稣等古老的先知宣扬的唯一真正的信仰，《古兰经》则是神圣，不容改变的圣书。 伊斯兰教的教义基于五大支柱，分别是信仰宣誓（Shahada）、每日祈祷（Salah）、施舍（Zakat）、斋月禁食（Sawm）和前往麦加的朝觐（Hajj）。伊斯兰教的法律称为伊斯兰教法（Sharia），涵盖从社会组织到环境、福利和银行业的各个方面。 尽管世界上的几个主要的一神教（基督教，犹太教和伊斯兰教）在许多方面都十分相似，但其信徒间依然爆发了激烈的宗教战争。 在我们游戏的背景中，阿拉伯半岛正处于全盛时期，已经成为了文化、科学和学术的中心。尽管十字军东征的影响依然有所残留，但与阿拉伯人的贸易已经十分活跃，双方的人口迁移也在持续地进行着。 伪造 中世纪时，伪造各种文件是相当普遍的现象。很少有人具备读写能力，因此要辨别各类记录的真伪就极为困难。 甚至连身份高贵的领主们也少有会读写的，而需要把文件交给抄写员——因此对文字记录的信息信任度极低，因为里面可能会有造假。 人们更相信口头承诺，立誓和对方出于荣誉所说的话。 住房与居民 中世纪晚期村庄和城镇的房屋核心由厨房、大厅和起居室（壁炉房、客厅）组成。 起初所有的房间都位于地面层。但自15世纪起人们开始建造额外的楼层，并出现了第一批多层房屋。墙壁用黏土混合物进行外部隔热，这也能起到防火效果。窗户设计得很小，或者干脆未设窗户，以起到保温效果。 房屋通常会用栅栏围起来，并且院子大门宽到能让一辆有篷的马车进入庭院。房屋的附属建筑有：谷仓、马厩、户外厕所、烤炉、木棚或粮仓。垃圾则会清理至屋外、田里或是挖出的粪坑内。茅厕就建在屋前的那些粪坑之上。 典型的村宅是单层的，正门直接从庭院通往中央房间，那里还设有能够通往起居室和客厅的门。而这些房子均用木材建在石头地基之上。 炉灶间，作为乡村屋宅的主要区域，既用作起居室，也兼作厨房，其内设有烤炉和炉灶。炉灶上方设有通往阁楼的烟囱。其他区域则用于存放谷物、工具、容器或箱子中的食物等物品。 大部分照明由壁炉的火光提供，剩下的由火把和陶瓷烛台提供。地板是压实的粘土和稻草、树叶或动物的毛发混合在一起做成的。屋顶是典型的茅草屋顶（黑麦或芦苇秸秆，一般铺两层）。 房子前面是一个花园和能养家禽、猪和牛的院子。 光源 日落之后，家庭的主要照明来源是壁炉和炉床。如果这还不足以点亮道路或住宅，人们会使用火把（flambeaux），以及灯笼、油灯和蜡烛。陶瓷或金属油灯是碗形的，有时带有手柄。这种油灯使用浸在油中的灯芯，后来的时代还会向其中添加蜡。在较富裕的家庭中，吊灯用链子悬挂在天花板上。在村庄中，人们将动物脂代替植物油作为简易灯具的燃料，还会使用一些断裂木棍制成的火把。动物脂蜡烛容易发臭，熏烟，融化，它们的周身必须经过不断擦洗，并将牛脂收集起来以重复使用，因此它们会被安置在基座带有碗的烛台上。 在中世纪中欧国家，蜂蜡是一种极为珍稀昂贵的商品，在商会中甚至会作为一种支付手段（“蜂蜡货币”）。 军械库 军事驻地或城镇民兵军械库存放装备包括：剑、矛、长戟、弓箭、弩、盔甲、头盔，以及各类进攻和防守用的武器和火器。 每逢危难时刻，守卫城镇是每一个居民的责任。因此，城镇中会设立军械库，供居民使用。即便处在和平时期，镇民也常常需要轮流值守。 军队 欧洲中世纪的军队建立在贵族对其封主的封建义务之上。这一制度源自于罗马帝国末期的传统，主要适用于无法进行劫掠的防御性战争。倘若统治者想要发动进攻性战役，他不仅要向骑士们允诺战利品，还得给他们支付报酬。 在法国和意大利，战争相对频繁，以自由联队著称的雇佣兵团体（rutta，routes）开始涌现。这些团体会在战乱期间为报酬参与到战争当中，而在和平时期又会向农民勒索保护费，或是抢劫过往旅者。 在14世纪，数千名穷困潦倒的贵族走上了成为职业雇佣兵的道路。其中最大的兵团有：法国的白衣团（Bandes blanches），英国的白公司（White Company），以及意大利的圣乔治公司（Compagnia di San Giorgio）。在波希米亚，就曾有围绕在扬·索科尔和海尼克一世身边的随从。 医院和济贫院 自古以来，就有人在研习医学，并试图为他人提供治疗病痛的帮助。最古老的医疗实践文本保存在修道院中，而修道院起初也是中世纪的医药研究中心。当时的本笃教团则是重要的医疗机构，与村镇医师不同，他们会提供免费的医疗护理。 在11世纪，医院经历了重大发展，这主要归功于致力于慈善事业的骑士团，以及为旅行者建造的医院或庇护所。医治病人的主要是男性；教会议会禁止女性和修女在医院协助工作。 伤口的治疗常需用热铁消毒，用水冲洗或涂抹各种药膏和香膏，绷带通常是些亚麻布或帆布，而草药则用于治疗开放性伤口和炎症。士兵需要具备自救能力，因为战场救护无法紧跟军营的移动。伤员很难在运输马车上存活几天。 占星术 在中世纪，人们将炼金术和草药学与占星学自然地联系在一起，后者还被视为应用天文学。 从古时起，命运被认为是神圣意志的表现，以星座的形式从天堂传下，向人类显示神迹。阿拉伯人和古希腊人也制作了关于恒星和星座的图纸、图表以及编目，还有用于导航的历法。 天体运动对政治问题和有关战争以及婚嫁的决定有很大影响。即使是医疗、食品准备或与农业相关的任务也被认为是天体力学的主题。根据星座，每个人都会被分配到黄道十二宫中的一个标志，这决定了他一生的健康、事业和社会关系。 占星家在他们的工作中使用了许多设备，例如星盘、六分仪、象限仪、日晷仪和其他用于精确监测天空的仪器。与今天不同的是，占星学是一门备受推崇的科学，当时的许多天文学家也都是占星家。 古老的银矿开采 库滕堡矿带开采的矿物主要是方铅矿、闪锌矿和黄铜矿，其特点是含银量低，因此冶炼过程颇具挑战性。 冶炼厂的工作是连续性的。为了更方便地处理金属，人们使用敞开式炉口的熔炉；为了更好地调节温度，人们通常使用封闭式炉口的熔炉。例如，1556 年阿格里科拉（Agricola）的图解作品中就详细描述了这一冶炼过程。 中世纪的提银工艺由四个阶段组成。几乎每个步骤都要重复多次才能达到预期效果。原材料的结构和成分从岩石和凝固的熔渣形态转变为含有铅杂质的熔银，最后转变为纯银的固体 “面包”。主要目标是去除不需要的杂质，将矿石的重量降到最低。 最后一个阶段--通过添加一定量的纯铅和分离过程（铜雀台）提炼银--早在古代就已为人所知。银与铅一起在所谓的杯状容器中熔化，通过空气氧化将不需要的其他金属混合物分离出来。 哥特式建筑 波希米亚早期的哥特式建筑的灵感来源于法国和莱茵兰。其中最早的建筑，是南摩拉维亚的提什诺夫（Tisnov）附近的普莱德克拉斯特里（Predklásterí）修道院、北波希米亚的奥赛克的牧师会礼堂、布拉格的圣阿格尼丝修道院，以及很多位于中波希米亚的教区教堂和修道院，例如那些的科林和库日姆（Kourim）等地的建筑。 在13世纪至14世纪之交，捷克的建筑风格开始与西方分野。在南波希米亚的泽拉塔克鲁纳（Zlatá Koruna）和维希布罗德（Vyssí Brod）等地区，熙笃会修道院如雨后春笋般崛起，北波希米亚的贝兹德兹（Bezděz）等地区的教堂和城堡亦是如此。查理四世和瓦茨拉夫四世在位期间迎来哥特盛期，该时期典型建筑设有矩形的窗户和立面、辐射式的窗花格，以及四分、六分或交叉式的拱顶。 此时期极具意义的建筑有查理大学、圣维特大教堂、查理大桥、布拉格老市政厅和新市政厅及其他石质建筑、卡尔斯坦因城堡（Karlstejn）、科斯特城堡（Kost）、卡斯佩克城堡（Kasperk）等。 关于建筑工团体的最早记录中，最著名的是彼得·帕勒大师及其家族，还有阿拉斯的马蒂亚斯，后者也曾参与过莎邵修道院的重建工作。 新城堡不仅被用作防御工事，还是皇室居所，因此被修建得更加宽敞和精美，还配有大型花园。 图书和图书馆 收集并保存书面记录的习俗可以追溯到远古时期。然而，5世纪时入侵罗马的蛮族摧毁了大量文献，因此许多珍贵的手抄本都没能直接保存下来，而是通过阿拉伯世界间接存留。 书写的媒介多种多样：布料、纸莎草纸、羊皮纸（上佳的动物皮革）等等。羊皮纸虽造价昂贵，但寿命长久，因此主要用于撰写典籍或特权契据。而最常用的书写材料则是纸张。书写工具包含羽毛笔、刻刀、毛笔、芦苇杆、木炭和粉笔。 书籍抄录是僧侣的职责。每本书都是独一无二的，经过精心装饰，并辅以大量配文插图，全部手工完成。一本书的抄制需数年之久，因此书籍价格极其昂贵。 其时大多数书籍都以拉丁文写就，但是从中世纪开始，一些文学作品开始采用地方语言。 书籍页面繁多且沉重异常，因此不易被盗。尽管存在一些袖珍手册，有些书籍大到需要多人搬运。 重要的文稿通常都保存在箱子或储藏柜里，不仅是因为它们价值不菲，更是为了保护它们免遭破坏。后来出现了所谓的“链式图书馆”，馆藏书籍被铁链栓在书桌上。 图书馆成为行政和教育机构（尤其是大学）的重要组成部分。最大的图书馆设在索邦神学院、牛津大学和布拉格大学，且后者部分藏书由查理四世本人捐赠。显赫贵族和高阶神职人员也拥有私人藏书，尽管他们并不是人人识字。 圣瓦茨拉夫的加冕 查理四世加冕为波西米亚国王之后，定制了一顶独特的崭新王冠——圣瓦茨拉夫王冠。它由旧的普热米斯尔王冠改造而成，并由查理四世亲自奉献给圣瓦茨拉夫。捷克国王不被允许佩戴这顶王冠，只能在加冕仪式上付费借用。王冠由纯金制成，镶嵌着宝石和珍珠，现保存在布拉格大教堂圣瓦茨拉夫小礼拜堂上层的一间七锁室内。钥匙由捷克国家的领导人持有：总统、总理、布拉格大主教等。传说，如果并非合法捷克国王之人妄图染指王冠，他将因报应而死去。而据说在二战期间，波希米亚和摩拉维亚纳粹行政长官莱因哈特·海德里希曾戴上这顶皇冠，不久便死于刺客之手。这个故事虽然很可能是杜撰的，但着实为这顶王冠增添了传奇色彩。 地穴屋 地穴屋是一种较小且更为简易的住所，其一处房间被挖进地里，由台阶通向内部，通常还由茅草屋顶覆盖。此类住所是穷人的家园，亦是伐木工人、烧炭工和牧羊人的临时避难所，但他们不会一年到头都住在里边。 城中的垃圾与废物 众所周知，中世纪欧洲的卫生条件极差，大多数的家庭垃圾最终会堆积在距离房屋几米外的地方。但当时的垃圾并不像今天的那么多，而且大部分（若非全部）都是有机垃圾。那时的人们都是名副其实的节俭大师，常常物尽其用，直至彻底消耗殆尽。 当时，人们在准备食物时所产生的残渣并不多，处理动物产品亦是如此。旧衣物会经历重制，旧餐具则需修复，就连家具都可以在几代人间传承。因此，人们所产生的大部分垃圾基本都是他们的排泄物。理想情况下，这些排泄废物会被用作堆肥，随着时间的推移降解成优质土壤（尽管粪肥堆就堆在房屋后），或是被人们倾倒在粪坑里。至于最坏的情况，这些排泄物会被倾倒在河里或是街道上，最终形成淤泥。 水井通常就位于城镇房屋之下，人们还会直接取用河流水源，因此伤寒、霍乱和肝炎这些病症在当时尤为常见。 至于那些我们尚未提及的其它垃圾，它们最终会在城外堆积。在村庄、手工业生产过程中产生的垃圾会堆积在最近堤岸后方，而沿着城墙挖掘的沟渠往往就像是深不见底的垃圾坑。 城镇大门 城门（一般都有两座）控制着城市居民的进出，并向商人收取货物过路费和关税。底层是军械库和储藏场所，而最高层通常设有天文钟或是城镇钟。 一座典型的城门楼一般是一座长方形的塔楼，高度不一，塔楼前方的护城河上设有通道和吊桥。有些城的城墙上还设有水门，市民可以通过水门取得日常用水。还有专门为刽子手和他的亲信准备的城门，以及为不洁之人和犹太人准备的城门。 城门关闭之后，若没有议会成员的特殊批准，就没有办法进入城内了。如果有人在城门关闭之前没能回去，他就要在城墙外过夜了。城门会上锁，而钥匙晚上被保存在执行官或是城市议长的手中。 壁画 中世纪时期，大部分人都是文盲，因此艺术变成了不同社会阶层之间教育与沟通的手段。也由此，留存下来的艺术作品是中世纪史料的最佳信息来源之一。不论是描绘神圣还是世俗的壁画，通常都能详尽展示我们祖先的生活情况。 宗教画作主要专注于表达对上帝的虔诚和谦逊，而世俗绘画则描绘了当地的历史文化和历史时刻。最受欢迎的主题有出自圣经的寓言场景、宫廷生活或传奇骑士的形象，我们还能看到一些圣徒的肖像（通常是当地社区的守护神）或重要神职人员的画像。这些绘画内容还包括建筑物的建成时刻、统治者的加冕仪式或城市权利的授予等历史事件。 画中人物通常被描绘穿着当代的或略显古朴的服装，即使所描绘的场景可能已有数百年历史。描绘的建筑通常包含独特的罗马或哥特元素，还满载着许多具有象征意义的花卉和动物图案。 大型壁画往往是多位艺术家共同协作完成的，他们的风格显然受到当地某些时期大师作品的启发，这一点可以从主题的相似性以及画作的构图或色彩丰富性看出。 大公会议 教会议会是教会代表的聚会，他们一般讨论信仰和解决教会管理问题。 例如，著名的康斯坦茨会议（1414-1418）持续了四年，期间讨论了改革和教皇分裂的种种问题。 大学 1348年，查理四世建立了欧洲最历史悠久的大学之一，也就是查理大学。学生可以在大学内的艺术、神学、药理学、法学学院进修课程。艺术学科拓展了神学教育的范畴，教授语法学、修辞学、语言学、算术学、几何学、天文学和音乐。在15世纪早期，有1000多名学生在这里研学，且在学院校舍内居住生活。当时，布拉格大学中80%的学生均从异国他乡而来，他们主要来自匈牙利，奥地利，波兰和德国。 中世纪的大学的学生可以通过本科，硕士或者博士学位毕业，结业要求还包括一场委员会的口头审查。有些学科需要进修的时间比当代教育所需要花费的时间更多，最长可达10年之久。而在通过最终考核之后，学生就会获得一个学位。 早年间，大学由校长领导，由各院系的院长协助，其次是大学议会的成员以及大学导师：教授与讲师。在众多讲师以及杰出人才之中，就有扬·胡斯的身影，他当时在这所大学内也担任着高等职位。 大马士革钢 大马士革钢（Damascus steel，又名damask, damascene, or damask steel）是一种高质量合金，最初在中世纪早期时，由叙利亚、印度尼西亚和中亚地区生产。这种钢材从叙利亚的大马士革城引入欧洲，由法兰克人、维京人和西班牙人使用。不过，当时这种钢材十分昂贵，并非人人都负担得起。 大马士革钢以其独特的材料和加工工艺闻名，这种工艺使得钢材形成了交替层次，每件产品都带有独特的纹理，有“大理石纹”之称。这种独特的结构也赋予了钢材卓越的性能，比其普通钢材有更高的硬度和耐久性。 正因如此，大马士革钢复杂而昂贵的制作过程被严格保密，但依然有很多人曾经尝试模仿它，试图使用低质量材料制作出所谓的“焊接大马士革钢”（假大马士革钢）。虽然它们在外观上与真品接近，但性能上远远无法与之相比。 学校 学校教育直到11世纪末才出现，主要由修道院和教堂里开办。基本教育使用拉丁语，包括七门文科：三学科——文法；拉丁语、逻辑和修辞学；和四学科——数学、几何、天文和教堂音乐。在中世纪兴盛时期，还有为男孩开设的双元拉丁文学校——当时的女孩极少会接受教育。不过的确，相比今日，教育在当时的确没受到太多的重视；大部分贵族和富有的市民都是文盲，因此有需要的时候，他们就会雇佣抄写员。 后来，城镇变成了世俗教育的中心，并在1348年，查理四世皇帝建立了国际化的布拉格大学后达到了繁盛顶峰。 宗教法庭 宗教法庭（其名源自拉丁词汇inquisitio，意为“搜索”、“询问”）成立于12世纪，只为应对阿比尔派教徒（天主教加尔派）的大规模异教运动。起初，宗教法庭是负责惩罚和指导神职人员的工具，但后来其主要职责转变为打击所有的异端教派。宗教法庭由教皇直接管辖，因此在某种程度上成为了一个独立的权力机构。 宗教法庭拥有三大主要职责：搜捕异端者、审讯异端者，以及判定其罪责或引导其忏悔；对于不愿忏悔之人，法庭还会将其交给俗世权力机构进行惩罚。 新任的法官首先要向当地主教汇报，随之举行庄严的弥撒和布道，而后即可接收当地平民对异教人士的举报（公开告发）。遭告发的异端者被给予所谓的“宽恕期”，在此期间，他可以自首并请求宽恕。法官在评估罪人的说辞后便会启动相关程序，但更多是为了确认指控，而非客观地审查罪人。 尽管在大众的观念中，残酷执法、激进行事以及令人恐惧的法官是宗教法庭带给人们的印象，但宗教法庭的运作及其行事目的之一是为了将对异教的审判合法、合理化，并压制“神圣审判”（也称为“神判”）的现实效益。 因此，宗教法庭的审理过程主要基于被告的证词和审讯。然而，被告人几乎没有任何权利，并且可能还会遭受酷刑。宗教法庭的审讯通常秘密进行，但是会根据需要进行笔录，而这些记录的意义是为了防止证词篡改。 宫廷礼仪 宫廷礼仪（courtliness 或 courtesy）起源于法国，随后在英国得到发展，影响了美学、教育、外交和文艺等诸多方面。 人们认为，宫廷礼仪的前身是骑士对贵妇人展现的骑士风度：敬爱、诗化、问候、姿态和顺从。同样不可忽视的是宴飨中的行为准则、上马和就座等仪式化动作、对女性和弱小的爱护，以及个人情感的表达方式。这些行为中，语言、器乐演奏和舞蹈往往起到关键作用。 尽管不少人认为宫廷礼仪矫揉造作，它仍在很长一段时间主导了上流社会的行为准则和艺术追求。 家具 15世纪末，捷克的家具是用木板经过各种复杂工艺加工制成的。使用的木料包括橡木、杉木、核桃、椴树、白蜡树、落叶松和云杉木，表面用蜂蜡或者亚麻籽清漆处理。哥特时期末期，人们也开始使用虫胶清漆。染色效果是用发酵的白菜水和烟熏达到的，而漂白用的是石灰水。 桌子和椅子的设计基本相同，侧面要么是平板，要么就是X型的交叉木板。箱子的大小不一，用来存放纺织品、服装和其他的小物件。镇上人的床带有床幔，而乡下人的家却鲜有装饰。平民们用模板和柱子自制家具。在村舍里，人们就用堆在地上的干草做床（又称草垫）。 细木工人和雕刻工可以装饰家具。最贵的家具含有金属部件，金属既可以作为支撑，又有装饰的作用。 在《天国：拯救》中，大部分家具都参考了12-16世纪时真实存在的家具设计。 屠宰场 屠宰场，也就是所谓的肉铺，坐落在城镇的外围，因为只有那里可以屠宰牲畜，附近还会建有肉店。 待宰牲畜通常由行会会长检测——只有牲畜身体状况健康，屠户才可以进行宰杀与售卖。而在其余的地方宰杀牲畜将遭到罚款。 市镇 中世纪时，最早的一批城镇是由商人的定居地、主要贸易路线上和城堡周围的村庄演变而成的。它们由一批专门的土地开发者（“拓殖者”）创立。他们会招募移民，开发、分配土地，并建立社区。 统治者规定了拓殖者和定居者的权利与义务，如征税与利益收取的标准与方式、城镇特权（如自治权、司法权）、贸易（如市场权和“一英里”销售权）以及酿酒与啤酒管理（如酿酒权）等。新建立的定居点和城市常常在一定时期内免税（称为lhuta），因此许多捷克村庄的名字都叫做洛塔（Lhota，意为“豁免期”），正是来源于此。 城镇有不同的类型：皇家城镇、领主城镇、矿业城镇和嫁妆城镇（属于王后所有）。领主城镇又可分为教会领主城镇、世俗（封建）领主城镇以及皇室领地城镇。 除了封建城镇之外，城镇大多呈矩形布局，街道与中央广场垂直相交，广场上通常设有市政厅、市场和教堂。直到14世纪，最大的城镇的主要街道和广场仍未铺砌过（即没有铺设鹅卵石）。 尽管卫生设施早就存在，但人们还是会将垃圾直接扔到街上，或是倒进房屋周围挖好的坑里。城镇的土夯排水沟沿街道运输污水和雨水，使得臭味在镇中挥之不去。这些定居点被木栅栏包围着，从13世纪下半叶开始，才建造起了至少有两个大门的城墙。 开采银矿 库滕堡（Kutná Hora，库特纳霍拉）的银矿开采始于13世纪晚期，并在14至15世纪达到鼎盛。现代的相关研究在该镇周围发现了14到15个开采过的矿脉遗址。 在不同时期，在这些区域最少有20座独立矿井分布，而大部分时间是50座左右，甚至最多时能达到200座独立矿井。在1400年左右，银矿开采主要集中在四到五个矿区，即奥塞尔斯基（Oselský）、赖斯基（Rejzský）、库克利茨基（Kuklický）、格雷伊夫斯基（Grejfský），以及罗文斯基（Rovenský）的部分区域。自那时起，库滕堡周围的地貌被数百条矿道交错贯通，加上大量砍伐树木，形成了大片典型的开阔地带。 最初的独立矿主以及后来拥有矿井所有权的君主们无法独自保障如此大规模矿井的顺利运行，于是他们会将一部分矿井的开采权租赁出去，以保证整体收益。一个矿井中需要大约20到30名矿工来维持运行，因此这一时期会有总计700到1200人在从事银矿开采工作。 除了矿工本身，在地面上也有许多其他工人。他们从事的工作包括矿石加工，各类支援工作，如操作和维护采矿设备，周转物资等。这一行也需要陶工、烧炭工、绳匠等手工业者参与协助工作，每一位工匠大师都会有自己的助手陪同。此外，运输人员和物资需要大量马车，因此马厩设施的工作人员以及照料马匹的人员也不可或缺。 恶魔 恶魔（Chorts）是神话和童话中居住在地狱的生物，是斯拉夫文化背景下特有的。虽然在欧洲其他地方，人们将恶魔生物称为魔鬼，并将纯粹的负面意图归咎于它们，但在捷克民间传说中倾向于将恶魔描绘成恶作剧、恶毒且时常愚蠢的生物。它们长有山羊角、尾巴，蹄子，遵从地狱统治者路西法的意志。 中世纪与魔法世界有关的观念为恶魔赋予了各种特质。人们会认为许多城堡的地下室中设有通往地狱的入口，因此而臭名昭著；许多磨坊或废弃建筑物则被认为是恶魔的盘踞之地。恶魔气味难闻，能够引发骚乱，还会被认为是母鸡不下蛋、牛奶发酸和食物变质的罪魁祸首。 尽管教会排斥其它源自异教的信仰内容，但还是出于自身用途把恶魔纳入了文化体系中，将它们描绘成诱惑之源以及作为不虔诚信徒的惩罚。 恶魔武器 第二次拉特兰大公会议（1139 年）禁止牧师穿着奢华的服装，禁止修女与僧侣一起唱歌，禁止虔诚的基督徒使用弓弩对付其他基督徒和天主教徒。 弩被称为恶魔武器（拉丁语：arma diaboli），因为它甚至可以轻易地穿透当时最坚固的盔甲，而且与弓箭不同，弩箭几乎可以保证一击必杀。不过，弩仍在继续使用和改进。最初的木制箭杆逐渐被更坚固（更硬）的复合箭杆所取代，最终被钢制箭杆所取代。随着这些发展，还引入了几种新的拉弩装置，从人力到杠杆和辘轳。 然而，即使是最坚固的弩也无法击穿优质钢胸甲，最终最致命武器的称号被火器夺走。 慈善 “慈善”义为对教友施予仁爱。基督教圣像画中将“慈善”描绘成一只用自己的血肉哺育幼鸟的鹈鹕。 受到教义和旧约故事的影响，社会通过向穷人、旅人，甚或流放者，提供救济、免费医疗援助、酒食来表达同情心。人们认为，发慈悲能够确保自身得到救赎，并通往天堂。但这些行为更多是形式上的赎罪，并非发自内心的慈善。 教会常设医院、招待所和救济站，同时也对囚犯进行赦免。乞丐被允许在教堂外乞讨，并且每年至少两次到澡堂洗浴，费用由城镇承担。 战斗技巧 中世纪兴盛时期，出现了各种新式武器、盔甲和格斗技巧。弯马刀变得很受欢迎，板甲也替代了链甲。骑士们选用更重的长剑、弩和打击武器，例如钉头槌和连枷等等。 只有富有的贵族才能买得起全套盔甲，更多的人只买得起部分部件，然后依赖优秀的战斗技巧防身。 因此，剑术发展出了两个流派： a）骑士剑术——适用于全副武装的骑士，使用长矛、剑盾战斗，并且装备全套盔甲。 b）一般剑术——适用于轻装步兵，使用剑和自制武器战斗，例如砍刀、连枷、镰刀和短棒。 在轻甲战士和重甲战士之间的战斗中，通常是速度、灵活性和聪明才智起决定性作用，因此贫民阶层也开始对剑术产生兴趣。后来，他们开始在剑术学校中学习技巧。那里的训练并不专业，更强调的是灵敏度和利用手边一切除武器外的可用资源。 当代缺乏精确的有关战斗的记录，因此历史学家们只能依靠文献中的描述或保留下来的插画来研究。 拉丁语 公元前7世纪前后，拉丁语起源于罗马周边，随后成为罗马帝国的官方语言，并在罗马扩张过程中传播到周边地区。 随着时间的推移，拉丁语的口语版本（称为“通俗拉丁语”）演变成了现代的罗曼语系语言（如法语、意大利语、西班牙语等），同时也对英语产生了深远的影响。 罗马帝国灭亡后，拉丁语继续作为学者、教会和外交的通用语言。任何自认为有学识的人都必须理解且会说拉丁语。学术著作以拉丁语撰写，拉丁语在大学中和教会议会上均会使用，它也是文件的官方语言。可以毫不夸张地说，从不列颠到拜占庭帝国，拉丁语是唯一可以用来进行交流的语言。 拉丁语作为国际语言的境况一直持续到了15世纪。随着“文艺复兴”的到来，它逐渐被各国的民族语言所取代。 捐赠者 用当今语言描述即为赞助者。通常指富有的贵族或市民，他们将资源投入建造或获取某些有形资产的活动中，随后连同财产契一起捐赠给他人。 在中世纪背景下，我们主要讨论的是教会的赞助者。依靠捐赠，大多数修道院便得以建立，库滕堡的圣巴巴拉教堂就是其中之一，而此教堂的圣坛就专门献给了最慷慨的赞助者。成为赞助者不仅是地位的象征，也是信仰的体现：为教堂提供赞助的人即是在预购天堂的容身之位。 决定捐赠的富裕赞助者，就意味着他们不仅将为购买或建设出资，还会为后续的运营与维护承担费用。 教堂 教堂不仅是敬神的地方，还是中世纪社会中重要的沟通交流中心。 它的基本布局包括在中央的正厅或走道（有时还有侧厅）和一个带有圣坛的圣所。弥撒就是在这里进行的。大部分教堂的圣坛都在东侧。主出入口处有一个洗礼盆。另一个重要的部分就是布道坛，牧师在这里对教众们讲话。 和今天不同的是，布道和弥撒是分开进行的。在仪式中，牧师背对着教众而立，为了与教皇保持一致，弥撒使用拉丁语，通常的教众是听不懂的。因此作为补充，教堂的墙上绘制了丰富的场景，为的是让礼拜仪式的神秘性和圣经中的场景为不识字的一般大众所理解。 当不举行宗教仪式时，教堂空间就会作为谷物和其他贸易商品的临时储藏室，或是社区讨论重要事务的聚会场所。 林子 森林是国王的属地，特别是边境地区的森林，具备着经济和战略的双重效益——被砍伐的树木被用来搭建防御工事。 从14世纪起，森林被认为是应该受到保护的，只有统治者可以批准他的属民砍伐树木进行施工。统治者还可以批准农民放牧，或制作木炭，但前提是鹿能够有安全下崽的场所。 农民的任务是割草和在森林草地上晾干干草，并被允许捕捉野兔。但是，除了君主或其指定的猎人以外，任何人猎捕其他猎物都是被严格禁止的，违令者将会受到严厉的惩罚。 在当时的森林里，树木种类主要有山毛榉，杉木以及混合橡木，其中只有某些木材品种会被砍伐：橡树用于水利建设，山毛榉用于燃烧木炭，等等。 总的来说，中世纪的森林覆盖率很低，大部分森林遭受了相当严重的滥砍滥伐，甚至有一些地方的树木完全被砍伐殆尽了。 枪支 火器于14世纪首次出现在欧洲，到15世纪初开始广泛使用。 在波希米亚王国，火器在胡斯战争期间变得举足轻重。有趣的是，胡斯派对早期火器的命名产生了影响，并传播到世界各地。例如，英语中最轻的手持火器pistol一词源于捷克语pístala，原意为烟斗或笛子。 这种武器的特点是枪管相对较短，枪管上有一个安装在木轴上的套筒，射手可以将其夹在腋下。弹药包括实心球、霰弹或特殊形状的弹丸，这些弹丸在飞行过程中会发出呼啸声以惊吓马匹。将火药倒入枪管，用填料密封，然后放入弹丸，最后用夯杆夯实。使用燃烧的导火索或加热的铁片通过触孔点燃火药。早期的火器非常不精确，射程也很短，只有几十米，但即使在这个距离上，它们也能击穿坚固的装甲。 另一种在欧洲中部受欢迎的手持火器则是钩枪。它有一根口径约为20毫米至30毫米的铜质或者铁质枪管，装在一根木制枪托上。 类似pístala一样，但它枪口下面带有一个钩子，能让武器射击时可以架在墙，栏杆或者战车的边缘之上来显著减少开火时沉重的后坐力。 围攻城市或城堡时，则会使用更大更重的火器，如各种各样的火炮。 武器 自旧石器时代以来，人类一直使用木头、石头、骨头和鹿角制成的武器。最初，由于材料的限制，穿透性武器如矛、刀和箭最常见。后来，随着金属加工技术的发展，人们开始打造生产砍击武器，如匕首、斧头和剑。除了这两种传统武器类型，我们所知道的武器类型还有打击武器、投掷武器、手持火器、火炮和阵地武器。在中世纪，矛、戟和弩是常见的武器。而在村庄里，农具则常被用作武器。从14世纪开始，使用火药的大炮（中国出现得更早）开始在欧洲出现，火器也逐渐开始传播。在波希米亚，手持火器的使用记录可以追溯到瓦茨拉夫四世统治时期，1398年在布拉格附近的基耶（Kyje）围攻大主教宫时就有该武器的使用记录。 毒液与毒药 ……在当时是一种常见的处理社会政治问题的方式。 最常用的毒药是毒芹、天仙子、颠茄或是毒蘑菇，将其混入食物和饮料中。 最受欢迎的药品有引起流产的、催发性欲的、止痛药、抗菌剂、消化药、通便药、致幻剂（助眠或者安神用）和奎宁水（使人恢复元气）。 在广大乡村中最严重的食物中毒事件之一是感染了麦角真菌的黑麦——在人们发现致病原之前，成千上万的人受其所害，而这导致了对当地“女巫”的指控（因为致命剂量的麦角可以引起谵妄和幻觉）。 事实上，很多时候，“巫术”的迷信和指控都是因为这些用于制作药剂的、作用于精神的物质而起的。 水力锯木厂 水力锯木厂从4世纪起就在欧洲出现了，在波西米亚则可以追溯到中世纪时期。最古老的锯木厂只有一台机器，带有一把用来切开原木的单刃框锯。后来又引入圆锯，还配备一张长移动桌，用于对木板的边缘进行垂直切割。当时的其他创新还包括延长并改进了框锯的锯齿，但整体的运行系统并没有改变。这两种机器都是由水力驱动的（见水磨）。 治疗草药 草药不仅在中世纪烹饪中发挥着重要作用，而且构成了草药医学的基础。对于草药的知识是口口相传的（乡下的草药师之间），或是在僧人和学者之间通过古籍流传。 很多草药采用的是茶水、药剂（长时间熬制的）、泡剂（用烫水冲泡）、提取物（浸软后提取）、酊剂（用酒精浸泡）、用醋或果汁或浓缩液浸泡后的含漱剂的形式。在草药膏中加入蜂蜜和糖并不改变功效，但会使其更易入口。 除了服用的草药之外，还有以乳霜、油膏、泥敷剂或油剂的形式出现的，要在水中稀释或乳化。有些时候药师还会建议人睡在干制植物填充的垫子上。 人们相信（尤其是乡下人），草药的采集时间和方式会影响它们的性状（例如在仲夏夜或午夜采集的，等等）。草药有时还会和特定的咒语和法术一起使用。 犹太教堂 犹太人的祷告厅不仅用于宗教仪式，还会用于社交和教育集会，希伯来语将其称之为“祷告之家”，而意第绪语则称之为“学校”。它是犹太社区的精神和社会生活中心。祷告厅通常朝向东方（面向耶路撒冷的方位），东墙上有一个装有托拉卷轴的约柜。犹太教堂中央设有一个高起的平台，称为“比麻”（bimah），用于主持祷告和阅读托拉经卷。在正统的犹太社区中，通常设有男女分隔的空间，但在大多数犹太教堂会众中，男女性则是混在一起。 犹太人在星期六（Shabbat，意为“安息日”）庆祝他们的圣日，但每天都会进行祷告。 欧洲最古老的哥特式犹太教堂之一就位于布拉格（Old-New Synagogue，老新犹太教堂）。 盔甲 14世纪时，制造业的发展使得人们可以锻造更强韧的、组合式的盔甲。由于炼钢技术的改进，以及锻造更大金属块的能力，旧式链甲过渡了到板甲。士兵的头部由头盔提供保护：例如圆形钢盔（被称作“铁帽”）、中头盔或者大头盔。 盔甲是由板甲匠和盔匠制造的，通常是使用一片回火过的金属（例如无边帽、中头盔），或由几块较小的钢板铆接而成（例如圆形钢盔和大头盔）。15世纪早期时，公认的最好的盔甲是德国和意大利制造的。 组合铠甲是重骑兵使用的——它由链甲和覆盖四肢的板甲构成，还包括一个简化的胸甲或软甲（绗缝过的罩衣）。有些胸甲和软甲上带有钩子，用来在战斗中支撑骑士的长矛或长枪。如果盔甲上没有钩子，长矛或长枪就嵌在盾上的凹槽里。盾是用来遮挡头盔的下半部分以及控制缰绳的左臂的。中头盔（Sallet）是一种常见的头盔，有一个形状明显的面罩，绰号 "狗鼻子"。还有，不少图像资料中还经常出现带有一个或两个眼槽的铁帽。肩部由链甲袖或护肩保护。盔甲的另一个重要组成部分是盾。 矿税 “Urbura”一词源自德语“Uhrbuhr”，意为“产量”或“收入”。该术语指的是一种税赋，波西米亚境内的矿工需要向君主缴税，才能换取开采金属的权利。 根据矿业法案，urbura实际上就是君主能从金属开采中获得的分成，通常以开采出的矿物形式交付，大多urbura最后都用于铸币。该税款的征收由称作“Urburers”的皇家官员监督，具体数额则根据矿石开采量和产权比例来确定。 神圣罗马帝国 神圣罗马帝国不仅是罗马灭亡后追随其辉煌的一个国家地理区域，也是一个具有重要象征意义的社会政治权力机构。它并不是一个统一的国家，而是由许多不同国家组成的松散联盟。从官方记载来看，神圣罗马帝国的历史从962年持续到1806年，其领土面积和成员国经常发生变化。在15世纪之前，神圣罗马帝国的皇帝是由所谓的“选帝侯”选举产生的，后来哈布斯堡王朝开始世袭王位。每位皇帝的加冕都伴随着许多政治斗争，尤其是来自教会的争端，教会力争掌握所谓的授职权，并希望在加冕活动中发挥不可或缺的作用。因此，每位皇帝都必须接受教皇亲自授予的称号。 波希米亚公国在11世纪初成为了神圣罗马帝国的一部分，但得益于普热米斯尔·奥托卡一世（Premysl Otakar I）的努力，波希米亚在帝国内部享有特殊地位：波希米亚君主无需向神圣罗马帝国履行任何义务，除了参加议会。而首位登上神圣罗马帝国皇位的波希米亚君主则是查理四世。 纹章 纹章学是一门研究盾徽上的符号与标志的学问，它遵循固定的规则，且相关知识仅为贵族和骑士所掌握。 对纹章的研究一度十分必要，因为当时的欧洲贵族家族众多，人们难以全部记住。但通过运用纹章符号和规则，人们就能从战旗和盾徽上识别出佩戴者及其所属王朝。 简化的纹章符号也被用于城市民兵的武器装备和封建领主士兵的服装上。 即便在今天，人们仍可使用正式的专业纹章术语（统称为纹章描述）来描述任何盾牌。专家仅凭口头描述就能精确地制作出任何盾徽或徽章。描述总是从佩戴者视角的右上方开始，即观察者视角的左上方。描述内容包括各个区域的色调、纹章图案和内盾徽的细节。 在游戏中，我们力求保持纹章描述这门艺术的真实性，包括尽量使用当时的术语。但我们也对部分术语进行了修改，以便玩家能更轻松地在游戏中理解、使用盾牌绘制功能。 纺织品 布料通常由植物和动物纤维制成。人们起初使用树皮纤维（柳树和椴树）以及各种草类作为布料原料，后来才开始专门培植用以制作布料的植物，比如亚麻和大麻。大麻纤维非常结实，比亚麻更粗糙，颜色也更深，但柔韧性不足，因此不太适合做衣服，多被用来制作丝线和绳子。而棉花直到中世纪晚期才在欧洲为人所知。 最常见的动物纤维来源是羊毛。羊毛具有良好的隔热性能、吸水性、柔韧性及染色性，通常从绵羊身上疏剪得来。 丝绸则从亚洲进口，是一种稀有的奢侈品。 编年史 自古以来，宫廷或教会的受教育成员致力于撰写编年史。这类文学作品记录了时事、统治者生活、重大战役，有时还包括日常琐事。 这些记录按时间顺序编写，除了准确的日期外，还提供了丰富的时代信息，因此编年史是研究和重建国家历史、著名人物、地点、建筑和当时社会状况的最佳资料之一。 编年史的体裁有很多种，包括：世界编年史、国家编年史、主教编年史、修道院编年史、皇家编年史、王朝编年史、省级编年史（家谱）、城市编年史、传记或自传编年史、旅行日记等。 捷克编年史中，比较重要的有科斯马斯和达利米尔的编年史、维谢赫拉德教士编年史、莎邵修士的著作和兹布拉斯拉夫编年史。编年史作者通常享有优越的条件，他们大多生活在宫廷，可以自由查阅文献、参与宫廷生活，并有充足的时间专注于写作。 尽管编年史是极为珍贵的历史资料，但在阅读和重构它们时，要考虑到作者历史意识形态倾向。例如，科斯马斯在撰写他的著作时毫不掩饰对普热米斯尔王朝的同情，而达利米尔则表现出对日耳曼人的强烈敌意。两者偶尔会将事实与神话和传说混合在一起（例如，将捷克历史的开端与巴别塔的传说结合起来）。 游戏中的一些书籍是科斯马斯或达利米尔章节选译，比如《捷克人的祖先》和《女子战争》等。 罗马天主教会 在胡斯运动之前，教会拥有大量的财产，有时甚至超过了贵族甚至国王本人的财产。教会还征收各种税费，这不仅导致了教会和世俗社会间的冲突，还导致了教会内部的矛盾。 除了神职人员、牧师和他们的助手外，教会还包括宗教团体、大主教、教会官员、神职人员和僧侣——总的来说，教会养育并雇佣了大约十分之一的人口。 高昂的运行成本加上未能保障民众的福祉与救赎，再加上数不胜数的战争和瘟疫，导致14世纪时教会权力的彻底削弱，人们对教会也丧失了信心。宗教改革运动的雏形开始显现，许多备选的“异端”教派以及人们对旧异教传统的兴趣重新燃起。 当时的弥撒是一种社交活动，而非宗教仪式。人们相互攀谈、调情，甚至互做买卖。这一切都随着胡斯运动的改革和“真虔诚”的回归而改变。 对教会的信任危机，因圣经的首部捷克文译本的出现而加剧。捷克语译本使得圣经的真谛在当地得以广泛传播，即便是目不识丁的人也能领悟其内涵。于是，革命的火种悄然点燃。 行刑地 处决犯人的地方一般都在山顶上、岔路口或者镇外，因为人们认为这是不洁的。 这些地方荒无人烟，没人愿意过去；手艺人不愿在那附近工作，唯恐坏了名声。因此，在那附近唯一能看到的人就是刽子手，他们的居所通常就在此处。 普通人接近绞刑架的原因只是为了观摩处决过程。处决犯人对镇民来说是一种流行的娱乐方式，通常有犯人被处死时全镇的人都会围过去看。但是只有几个镇子拥有判处死刑的权力，也不是所有的镇上都有自己的刽子手。 议会厅和市政厅 市政厅是执行官和议会的工作场所。 它起初只是一座普通的城镇住宅，后来慢慢地变成了地方政府办公室或市政厅。波希米亚的第一个市政厅建立于14世纪末。 这些建筑通常由砖石建成，至少低楼层是如此，其中设有许多带有拱形天花板的房间。市政大楼的底层有商店、酒馆、公用天秤点、岗哨和军械库。 存放公共天秤的房间（所有商店的天秤都以这个为标准）的墙上都刻了一肘尺的标准长度，以及其它适用于整个城镇行政区域的测量单位和重量标准。 市政厅的二楼有议会厅、小教堂（在凸窗的位置）、抄写员的书房以及住房。上面几层用作粮仓或仓库。地窖里则有一个监狱和一间货仓。 议会厅用来主持市议会的会议，议会厅里的大橱柜里则存放着文件、契约、许可证和特权以及城镇档案。 财政 镇子和城市都需要经营预算，因此它们都会征收税款、关税、通行费、商品关税等。最常见的税收形式是每年征收两次，数额取决于每个市民的资产。城市居民的经济活动、商品销售或提供的服务都会被征收费用和税款。 另一种市政收入是议会或是法院通过制定合同、起草文件、记录和其他活动赚取的资金。财政部还会从利息、罚款、建筑基金、贷款、其他各项出租业务和封建赋税中收取费用，且各类收入都有书面记录。 市议会将资金用于购买不动产、给贵族支付城防费用、投资学校、发展民间文化，或是资助教堂、管理部门，支付市政官员的工资，以及用于市政建筑的兴建、维护和运营等等。 货车与马车 在中世纪，马车用于旅行、农业工作和军事用途。最简单的马车包括两轮马车、梯架车或有实心侧板的马车。而最古老的高轮马车则有一个连接到底盘的中央轴。从14世纪开始，人们开始使用双轴四轮马车。马车的前轴无法转向，因此转弯半径非常小。这些马车也没有座位，所以车夫要么骑在其中一匹马上，要么在马车旁边行走。 在战时，马车可以用作机动掩体，这是在胡斯战争时期非常盛行的一种战略，并且这种“马车堡垒”战术为赢下数场战役立下了汗马功劳。 酒馆里的骷髅 在库滕堡有一家专门面向穷人的酒馆，被戏称为“墙中洞”，在那里有一道奇景——一具坐在桌子上的骷髅。 这个故事源自伊特卡·耶林科娃的书《旧/新库滕堡故事》，书中写到，在下城区曾经有一家赌博馆，矿工们整天去那里喝酒赌博。矿工的妻子们就不乐意了，于是她们出谋划策，从刽子手的助手那里买了一具骷髅，并把它挂在用来装赌博牌的柜子里。她们希望这能吓退这些男人，让他们永远戒掉赌博的习惯。 但结果却恰恰相反，喝醉的男人们看到骷髅，热情地把它从柜子里“请”了出来，让它坐在桌子旁，邀请它一起喝酒。但不幸的事发生了，午夜钟声响起时，骷髅复活了，真的开始喝酒，而且把酒馆砸了个一团糟。 在游戏中，我们借用了这个故事的前半部分。 铸币工艺 中世纪手工铸币的过程十分复杂。 银矿经过开采和加工后，会先和其他金属制成名为原坯的合金锭，铸币工随后将原坯捶打成薄而窄的条状，并用剪刀将其剪成方形的“方片”，并将其修圆。最后，这些圆片将在铁砧上捶打成规整的原型，并通过名为“修边”的过程对边缘进行平滑处理。 到这一步之后，这些钱币将会交由制币工（捷克语pregér）进行后续处理。他们将钱币夹在两个模具之间，并用锤子敲击。这一工作需要很大的力气，所以制币工必须十分强壮，他们需要能用一只手控制住两边的模具的同时，用另一只手上的重锤完成敲击。后来，塔勒取代了布拉格格罗申，这一过程就需要两个人来完成了。 铸币过程十分复杂，需要严加看守，而由于过程中巨大的噪音，大多数的工人都会患上不同程度的听力障碍。他们在工作时不允许穿着带有松散褶皱或口袋的衣物，以防藏匿钱币。 在制作流程中，不合规格的钱币会被集中回收，最后熔化重铸。 铸造假币 14世纪时，由于政府使用廉价金属代替白银铸币，捷克的货币质量下降，使得造假的技术成本大大降低。尽管有重刑打击，假币最终还是大行其道。 此类伪造的其中一个例子是镀银的铅币，可以通过咬来鉴别真伪（因为铅比银软）。 假币工坊一般都藏在溶洞或者砂岩山洞里，并会配备了各种实验设备，因为在金属外面镀银是一种需要特殊工具的化学过程。 锁 古时的锁和钥匙多是木制的，而后则是由金属制成。1000年前后，随着自动滑落门闩的发明与钥匙锁的普及，锁匠技术取得了空前进步。 除了非便携式的锁之外，还出现了受金属外壳保护的挂锁。中世纪时期，插锁系统以及更先进的转动钥匙设计也同样投入使用。据考古发现，乡下人已普遍用起了锁，不过彼时基础门闩依然常见。富有的市民和贵族会使用装饰奢华的锁。到14世纪晚期时，锁还只是钉在门的外侧。 颈手枷 颈手枷就设在在广场的中央。如果犯人犯了轻罪，比如伪证造假，诽谤或者各种欺骗罪，都会在这里受到惩罚。 颈手枷可为木墩或者石墩，犯人会被锁在上面以示众一段时间（几个小时，甚至几天）。犯人还会受到整个村镇的责罚——整日迎接人们的唾沫、谩骂、嘲讽，或是被随机投掷而来的物品打中。 饮品 农村周围的人类活动导致的水源污染造成了饮用水的短缺，而果汁又只能限季供应，因此不论男女老少都会选择喝啤酒。 家中自酿的啤酒比今天的更浓，烈性也更小，酒精含量通常为1%-5%，人们常常将其作为汤的替代品。当时的啤酒没有泡沫，由小麦发酵而成的是人们所说的白啤酒，用大麦发酵成的是老啤酒。直到 15 世纪，为了提高啤酒的质量，人们才开始添加啤酒花，使其带有苦味。 喝红酒的地方主要是宫廷和修道院。与今天的味道不同，当时的红酒带有香料的味道，十分香甜。它可以被浓缩成糖浆，然后用水稀释。 烈酒就更稀少了。蒸馏的规模很小，蒸馏水果和谷类得到的蒸馏物比现在的烈性小很多（大概15-20度左右）。最受欢迎的饮料是蜂蜜酒，是用发酵的蜂蜜溶在水里制成的。 骑士团 首支骑士团出现在11世纪末，主要与十字军东征有关。他们是宗教团体和军事组织的结合体，具有基督教价值观以及骑士传统和服务社会的理念。除了贵族骑士，骑士团成员还包括大量普通人：步兵、弓箭手、水手和辅助军事专员。 对于年轻的中世纪男性来说，成为骑士团成员看似是个合适的职业选择，但事实往往恰恰相反。骑士的生活受到严格的规则和组织约束，通常要求禁欲、在封闭的修道院生活或长时间禁食。例如，圣殿骑士团就禁止为其成员支付赎金，因此落入敌手则意味着只有监禁或死亡。 在13与14世纪的中世纪鼎盛时期，骑士团历经了规模最为庞大的扩展，其军力可达到数万人，有些骑士团甚至还建立了自己的国家（如波罗的海地区或后来的马耳他）。近代时期，它们的宗教和教会背景逐渐淡化，当时的骑士团则更多地专注于慈善事业。 最著名的骑士团有圣殿骑士团，其次是圣约翰骑士团（马耳他骑士团）、条顿骑士团、圣墓骑士团和圣拉撒路骑士团。 高山堡垒 高山堡垒，有时也称为“Burgwalls”，是从新石器时代到中世纪早期建立的各种规模的防御工事。人们利用自然地形或水域保护，将堡垒在岛屿或山丘上建造而起，而外城墙内通常会有一个中心堡垒。 堡垒主要由木材建造，外围有栅栏和沟渠或护城河。堡垒在战争时期具有保护和战略功能，同时也作为贸易路线或货物转运站的中途停留地。 塞米山堡 在塞米堡垒不远处，是捷克地区文献记载中最大的凯尔特山堡。山堡的位置难以抵达，地处两河交汇点之上，位于森林和山岩之间，是战略定居的理想之地。凯尔特人可能还曾在那里建造过古凯尔特城堡——一种中世纪早期的要塞定居点，或是建造过战时避难处。 根据研究得知，这座堡垒除了天然的地势防御外，还有三道壕沟和土墙。在内部还发现了拉泰尼文化时期的陶器，以及由黑色玄武岩制成的石砌残骸，类似的材料也曾被用于建造特罗斯基城堡，这即表明这座山城可能曾由一道石墙环绕。 有些假设认为，凯尔特人在此地设有圣地，因为在春秋分之时，在位于特罗斯基城堡矗立山间的塞米山丘顶上可看到日落之景。 2018起，这个地区的山堡历经重建，为了解波希米亚天堂的历史提供了机遇。 黑皮书 黑皮书，又称沥青书或血书，其中包含着过失者和重罪嫌疑犯的信息和记录。这些记录是在和犯人谈判时取得的，有时甚至是严刑逼供得出的，它们被市法院的官员保存着。现存最古老的黑皮书可追溯到16世纪早期。