【神代回忆录】万民的敬仰与救赎·阿摩婆罗提主神毗湿奴篇

    结束了埃及的神话，下一站来到了印度的故事。仍然是从主神开始为大家讲解神代中的人设传说。
    出于印度的特殊性，在正式的故事开始之前，笔者想首先说一说印度的历史。日本学者常磐大定曾在《印度文明史》中说道：“严格来说，印度是一个完全没有历史的国家。"真正翻阅印度历史时你会发现，早先的印度并没有史书，只有为了宗教仪式而进行的记录，譬如最早的吠陀、其后的世尊歌、史诗等。而在《吠陀》（意为知识）所代表的吠陀时代，雅利安人所信仰的主要是源自自然力量的自然崇拜（譬如雷电、暴风、火焰等）。到了后来的梵书时代，包括三相神教在内的各门派宗教兴起，梵天、毗湿奴和湿婆逐渐成为神话的主要信仰。又后来，先前的神话又与新生的故事不断碰撞、穿凿，各自派别抬奉各自信仰，才产生了今日的印度神话体系。所以对于如此具有融合力的印度神话，难免出现各种说法不一、各门派描述不同的情况。包括神代中，也同时收纳了代表三相神的毗湿奴、湿婆以及代表自然神的因陀罗等神。
    在下面的文章中，笔者也会从不同时代、不同信仰的不同角度来讲述印度神明的故事。读者也不必拘泥哪一神明的故事与另一位有怎样的冲突，毕竟不同时代、派别的故事都有不同的侧重。
    势力名“阿摩婆罗提”在游戏当中代指印度势力。这个词汇笔者在梵语当中并没有找到出处，所以有以下两个猜测。第一种，按照印地语中印度的自称“婆罗提”，读音“Bharati”之前加上阿摩“amo”的音。阿摩在梵语中有“母、善女”的意思，因此可以理解为有母性亲和力的印度，将地域拟人化。第二种猜测就是游戏的文案出了差错。“阿摩婆罗提”应作“阿摩罗婆提”，为古代印度驮那羯磔迦国之都城，是薰迦王朝以来佛教文化、美术的中心。参考前面几个势力“以神明居住之处为势力名”的惯例，笔者更倾向于第二种说法。而实际上，印度神话中的神明应当居住在三十三天当中的不同天中。
    那么下面请出我们的主角，毗湿奴。
    毗湿奴（Vishnu），印度教的三相神之一，代表“维护”。在神代中是阿摩婆罗提的主神。其最为有名的就是“化身”的故事。

是温柔而天真的大姐姐

    毗湿奴神最早的起源可以追溯到最早的吠陀时代。在雅利安人的原始信仰当中毗湿奴是太阳神的诸多形象之一，代表三步跨越天空之神（有说法认为毗湿奴代表日升、日中和日落三步）。也有毗湿奴代表与太阳融合的说法。在后来的中印时代，三相神兴起，毗湿奴与梵天、湿婆一同成为三位地位最高的神明，代表维护。在叙事诗中毗湿奴常常成为最高神明。传说毗湿奴睡在大蛇阿南塔盘绕的身躯上，漂浮在无边的宇宙之海上。当宇宙的一劫开始，他醒来，梵天就在他肚脐眼生出的莲花中产生然后创造世界；一劫结束，湿婆又将毁灭世界。
    毗湿奴是光明神阿底提之子、（自然神）神王因陀罗最小的弟弟，吉祥女神拉克希米的丈夫。毗湿奴一般有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。金翅大鹏鸟迦楼罗是他的坐骑。
    由于在宗教当中毗湿奴代表最为温和的维护，神代中的人设也便成了温和的大姐姐形象，拥有主张救赎万物的天真想法（甚至过于天真而不像个姐姐）。
    传说毗湿奴曾经有十次化身，十次拯救世界。

第一次他化身为灵鱼马特斯亚，指引人类始祖摩奴建造大船、收集植物种子并在洪水到来之日与七位仙人乘船避难，最后用独角牵引船只保护了人类（也有说法是梵天化身为鱼）。
第二次他化身为神龟俱利摩背负起曼陀罗山，成为搅拌乳海的棒子，搅拌出了甘露使得诸神长生不老，也搅拌出了拉克希米成为他的妻子。
第三次他化身为野猪筏罗柯打败了将大地拖入海中的恶魔，拯救了世界。
第四次化身为人狮那罗辛哈杀死了恶魔黑冉亚克沙。此前梵天赐予恶魔祝福“无论是人是神，内外天地，白天黑夜，任何武器都不能杀死他”。而那罗辛哈非人非神，在黄昏既不是白天也不是黑夜，在门槛既不是内也不是外，在人狮的膝盖上既不是天也不是地，使用指甲不算武器，于是杀死了恶魔。
第五次化身为侏儒瓦摩纳，与统治天地的暴君伯力打赌，侏儒三步迈过的地方可以作为自己的领土。可大神两步就跨越了天地。伯力失去了所有统治权，幡然醒悟，让大神把第三步迈在自己头上。于是毗湿奴踩上了伯力的头，伯力也得到了救赎。
第六次化身持斧罗摩，曾二十一次肃清傲慢的刹帝利武士，确定婆罗门的地位。
第七次化身为罗摩，即为大型叙事诗《罗摩衍那》的主人公。《罗摩衍那》讲述了罗摩在哈努曼等人的帮助下打败魔王罗波那、拯救妻子悉多的冒险故事。
第八次化身为牧神克里须那（或称黑天），杀死了暴君刚沙。
第九次化身为佛陀释迦牟尼，引导恶魔和不信仰婆罗门教者自我毁灭。
第十次化身为白马迦尔吉。传说在世界濒临毁灭之时毗湿奴将身骑白马、手拿利剑出现，在毁灭中重新塑造世界。

以上十个就是毗湿奴所有的化身故事。不难看出，十个故事中有的体现出毗湿奴的宽容博爱，有的却是饱含种姓制度、异教争端的阴暗色彩，显然是出于不同时代的产物。这也正好印证了笔者的前言。在神代当中，毗湿奴的三个技能神龟、人狮、白马也来自上面的十个故事。人设上毗湿奴也有变装的兴趣。

神代中神迹卡【净除】和弹幕卡【天魔降伏】为毗湿奴形象，即指毗湿奴净化救赎万物、击败恶魔的行为。毗湿奴的皮肤“救赎之腕”的四手形象则来自于神话中毗湿奴四只手臂的设定。

印度风情

另外人设上，毗湿奴对所有生物都有好感。原因之一在于温柔天真、救赎一切的大姐姐设定，之二也在于毗湿奴维护之神、博爱形象的体现。游戏中毗湿奴喜欢香料，原因在于印度盛产香料。但实际上她并没有非常喜欢咖喱。
毗湿奴救赎、博爱、宽容的主张也代表了包括印度教在内的许多宗教“向善”的教义。尽管表达方式不同、信仰追求不同，真正的宗教也应是劝导人心怀善意、与人友善的。所以宗教才能够唤起人们心中的正义感和对正义的满足感，这也是宗教能将一个群体用同一信仰团结在一起的原因之一。