【神代回忆录】湿婆一家·阿摩婆罗提篇（二）

在毗湿奴篇当中，曾提及三相神中地位与毗湿奴相同的梵天和湿婆。在神话中湿婆的妻子是雪山女神帕尔瓦蒂，二人生有鸠摩罗和犍尼萨两个孩子。这次的文章就来聊聊神代中的湿婆一家。
【毁灭之神·湿婆】
湿婆(Shiva)，三相神中的毁灭之神、舞蹈之神，在印度教派中是男性生殖力的代表。

看起来很高冷，实则很温柔

    神话中的湿婆代表毁灭，拥有十分强大的力量。传说中的湿婆大神有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相等许多变相。他同时也代表了男性的生殖能力，成为印度教性力派的象征。与湿婆有关的神话绝大多数都是体现他强大的力量。传说印度的圣河恒河就是落在湿婆的头上才得以下凡，否则地球都会被恒河的水流冲裂。在众神搅拌乳海、制造长身不老的甘露时曾产生大量毒液。为了天地万物湿婆喝下了这些液体。他的脖子因为剧毒而变得焦黑，所以湿婆也被称为"尼拉坎陀"，意即青颈。湿婆还是苦行的象征，崇尚以苦行实现自身的升华圆满。
    游戏中湿婆是毗湿奴的挚友，坚定的支持者。曾劝阻毗湿奴进军东方（太清殿）进行救赎的决策，并在毗湿奴铩羽而归之时伸出援手表示愿意坚定地帮助她完成救赎。尽管看起来是个强势高冷的家伙，湿婆内里却是温柔的。
    值得一提的是，印度神话中的湿婆尽管代表毁灭，但他所代表的是正确的、规律性的合理毁灭，也可以说是创造性的毁灭。所以在神话中湿婆尽管性格刚强易怒，但是却从没有做过鲁莽的毁灭行为。这一点体现在游戏中，即为湿婆描述中的“厌恶加速毁灭的行为”。可见他所象征的应当是旧事物在必然破灭之时的积极的毁灭。
    湿婆在原始自然信仰中的来源是暴风雨之神楼陀罗等。立绘中湿婆额头上的第三只眼来自神话中湿婆的三眼形象。
【雪山神女·帕尔瓦蒂】
    帕尔瓦蒂（Parvati），雪山神女，湿婆之妻，生育、爱情、婚姻、孩童、奉献的守护神。

希儿友情客串（bushi

    帕尔瓦蒂在神话中是湿婆的妻子，有帕尔瓦蒂（雪山神女）、迦梨（时母）、杜尔伽（难近母）三个化身（游戏中迦梨“难近母”的称呼是错误的）。帕尔瓦蒂是她温和的一面，代表喜马拉雅山神女，也是爱情、婚姻与家庭、妇女与儿童的守护神。而作为迦梨，她则是黑暗暴虐的地母。杜尔伽是介于两者之间的，擅长战斗的善良女神，保护世间万物不受魔鬼阿修罗侵害。作为雪山神女，帕尔瓦蒂经历了几千年修行、克服种种苦难之后，才与湿婆结合。
    传说帕尔瓦蒂为了替湿婆铲除阿修罗而变化为杜尔伽。在与阿修罗拉克塔维拉的战斗中杜尔伽因愤怒产生迦梨。拉克塔维拉的血可以产生新的拉克塔维拉，难以消灭。于是迦梨抓住了所有敌人，破开他们的胸腹，喝干血液之后杀死了阿修罗。胜利后的迦梨跳起舞蹈，大地也为之颤抖。湿婆只好将身体垫在迦梨脚下来缓解冲击。
    游戏设定继承了帕尔瓦蒂的神话形象，将她描述为拥有温柔的帕尔瓦蒂（蓝）和狂暴的迦梨（红）两面形象的女神。在应对战斗时帕尔瓦蒂会变化为迦梨；迦梨也有欺负湿婆的家暴倾向，十分贴合神话设定。
    传说中的迦梨女神往往与屠杀血腥关联，脖子上也戴着人头项链。印度城市加尔各答即为“迦梨的沐浴场”之意。印度南部的难近母节就是供奉杜尔伽的盛大节日。
【战神•鸠摩罗】
     鸠摩罗(Kumara)，又称塞犍陀（Skanda），湿婆与帕尔瓦蒂的长子，战斗之神，神话中是童贞英俊的少年形象。

    传说梵天曾向阿修罗王多罗迦承诺，除了湿婆之子外谁也不能击败他。于是多罗迦依仗着湿婆大神没有妻子而胡作非为，大肆破坏。众神苦不堪言，请求湿婆与帕尔瓦蒂结合生下孩子。崇尚苦行的湿婆不为所动。直到帕尔瓦蒂三千余年的修行之力充满天地、灼烧宇宙的时候，湿婆才答应与她结合。湿婆射出的精液被火神阿耆尼取走，放入六位仙人的妻子的腹中。六位仙人的妻子共同产下一胎。胎儿在娑罗根达林中成长后，鸠摩罗出生了。后来他受到诸神的赠礼和祝福，击败了诸恶魔和阿修罗王多罗迦，维护了世界和谐。
     游戏中的鸠摩罗是个崇拜父亲、正义热血的爽朗男孩形象。战神与善战的设定来自神话。鸠摩罗被佛教吸收后成为韦驮尊天菩萨。
【聪慧之象•犍尼萨】
    犍尼萨（Ganesha，或称伽内沙），象头的智慧、财富之神，对应佛教中的大圣欢喜天，在民间很受欢迎。

象头，以及手中的书代表智慧

    犍尼萨是帕尔瓦蒂的孩子，鸠摩罗的兄弟。Ganesha意为“群主”（不是你群群主）。其名关于他的诞生以及象头的来历有很多说法。其中之一是，帕尔瓦蒂洗澡时用身上的污垢变化成犍尼萨为自己看门。湿婆回到家时，被守门的犍尼萨拦下。湿婆百般辩解，忠于母亲命令的犍尼萨就是不肯放行。大神并不知道这就是自己的儿子，因为被阻拦而在愤怒下砍掉了孩子的头。后来经梵天指引，湿婆重新找到了一只象的头才复活了儿子。犍尼萨也因此成为象头神。后来犍尼萨受到诸神祝福，辩才天女送给他神笔和墨水，让他成为了学识之神。
    另有传说犍尼萨右边的象牙是断裂的。原因是他不眠不休地听广博大仙讲述长篇史诗《摩诃婆罗多》，用笔记录时神笔也被写坏，于是折断牙齿继续书写。所以很多犍尼萨的神像只有左边的象牙。游戏中犍尼萨的皮肤【摩诃之笔】即来自这一典故。皮肤中犍尼萨怀中的老鼠，来自神话中犍尼萨的鼠坐骑。
    神代中的犍尼萨被加上乖巧可爱的妹妹属性，乐于助人，友善聪慧。这也是民间对犍尼萨神爱戴的表现。她也是成功之神，财富之神，在东亚的许多国家受到广泛侍奉。
    关于鸠摩罗和犍尼萨，还有二人比赛环绕世界的故事。传说某天二人比赛周游世界，鸠摩罗先行出发，而犍尼萨只是在书房中读书。在博览群书的过程中犍尼萨完成了周游世界的任务。这是犍尼萨学识神神格的提现。
    这个故事也有另一个版本。传说湿婆和帕尔瓦蒂看兄弟二人到了谈婚论嫁的年纪，鼓励二人谁能最先周游世界一圈谁就可以下凡寻找配偶。于是鸠摩罗率先动身出发。而犍尼萨则选择虔诚地围绕父母走了一圈，然后说：“我已完成周游的任务。”湿婆惊讶地问为什么，犍尼萨回答：“您曾经说，围绕父母获得与围绕大地同样的果报。”这则故事是印度神话对于家庭伦理的描述，同时也传达了孝敬父母、尊重婚姻以及兄弟和睦的美好教诲。在印度神话中还有很多类似的对于家庭伦理的思考，比如经典诗歌《沙恭达罗》中对妻子忠贞的歌颂，雪山神女和湿婆的浪漫爱情故事等等。