泰伯·赛普汀

泰伯·赛普汀
泰伯·赛普汀
基本资料
种族	未知（可能为诺德或布莱顿）
性别	男性
居住于	西罗帝尔
出生于	2E 828
逝世于	3E 38
统治时间	2E 854-3E 38
出场于	《上古卷轴：晨风》、《上古卷轴：红卫》、《上古卷轴：传奇》、《上古卷轴：城堡》

“ 塔洛斯说：战当强，敌邪勇，卫人民。 ”

——《十诫·九圣灵》

简介

泰伯·赛普汀（有时被称作泰伯·赛普汀一世或赛普汀一世，亦有塔洛斯・风暴王冠、夏尔提・早髯、提比略・英白拉多原文即为Tiberius Imperator，帝国原型是哪个一目了然等诸多头衔）是一位皇帝，也是泰姆瑞尔历史上最著名的人物之一，于2E 854 年至3E 38 年期间以泰伯·赛普汀之名担任帝国皇帝。

泰伯·赛普汀的生涯始于为西罗帝尔国王库勒凯恩效力，当时的他以 “塔洛斯将军” 之名为人熟知。在这一时期，泰伯四处南征北战，意图统一西罗帝尔乃至整个泰姆瑞尔—— 这一事业在2E 896 年基本完成，第三帝国亦在同年年末诞生，同时他宣布第三纪元开启

泰伯·赛普汀在位 81 年，被许多人视作泰姆瑞尔史上最伟大的皇帝。他的名字成为了统治帝国的皇帝家族的姓氏，即 “塞普丁王朝”。在他统治结束后的数个世纪里，泰伯逐渐被尊为神与圣徒，并以 “塔洛斯”（在古伊诺菲语中意为 “风暴王冠”）之名，成为九圣灵之一而受到人们祭拜。

诞生前的预兆

九圣灵教堂的塔洛斯马赛克窗

审判席三神中维威克的《三十六课》创作于第一纪元前半叶，其中提到维威克与尼瑞瓦曾在不同时期踏入 “临时之屋”—— 这是一个被描述为 “非空间性空间” 的领域，充斥着凡人的互动与信息，杂乱无章。在临时之屋中，维威克与尼瑞瓦都看到了同一个幻象：一位双头的统治者，他无可匹敌，包罗万象。维威克进一步将其描述为 “红钻之征服”。那王者头上戴着一顶形似镣铐的王冠，宝石上留有八处刻意磨出的瑕疵。而这个双头的王者即是代表泰伯·赛普汀和其“双头”祖林·阿克图斯，这暗示着泰伯和祖林共同巩固了泰姆瑞尔的王座与这片土地本身。

另一则关于泰伯·赛普汀降临的预言则出现在蛇人摄政时期：一位学者梦见一个高大的男人向下刺向一条巨蛇。半迪德拉亲王法 - 努伊 - 亨的心腹导师里帕留斯对这个幻象的回应很简单：混乱的统治不会永远持续下去。同一时期还流传着另一则寓言，称未来的统治者将诞生于阿尔凯瑞的城垣之中。迪德拉大君杰盖格拉通过一套逻辑推演公式，预言了包括泰伯·赛普汀崛起在内的诸多事件，相关信息被收藏在杰盖格拉的大图书馆中。同时沙利多于第一纪元时所创作的作品里，也提及了九圣灵。

其他与塞普丁相关的预言并未明确指向他本人，但都预示了一位传说中的龙裔将回归，统一各省份并终结混乱时期。这些理念得到了多个团体的认同：比如神龙卫，他们提及一位阿卡托什的神选，并且其将会统一泰姆瑞尔；灰胡子预言会有一位年轻战士南下统一泰姆瑞尔。战斗神塔的战法师们则等待着一位能重振帝国昔日荣光的人出现。就连夏暮岛的傲尔特莫也有令人不寒而栗的预言：若精灵拒绝统一，一位名为 “龙裔” 的存在将逐一吞噬他们带着黄铜塔肘击他们。洛克汗信仰者也预言了一位神秘的外来者的到来，有人根据泰伯的事迹推测，他便是这位外来者。

过往

早年生活

泰伯·赛普汀生于2E 828 年。关于他早年生活的细节鲜为人知，而仅有的零星记载也存在极大争议。泰姆瑞尔各地的众多教派都痴迷于研究泰伯·赛普汀的崛起历程，并为赛普汀王朝构建了各式 “开国神话”。

正统说法	异端说法
泰伯·赛普汀生于阿特莫拉，本名塔洛斯，在古伊诺菲中意为 “风暴王冠”。他的青年时代在天际度过，期间从当地长老那里习得古老的 “吼声之道”与战争之道。20 岁时，他率军进攻高岩女巫们掌控的老霍尔丹—— 这是他已知最早的军事行动。不久后，愈演愈烈的风暴预示着灰胡子即将开口召唤。高吼峰附近村庄村民正在撤离时，塔洛斯前往灰胡子的居所 —— 世界之吼。在那里，灰胡子们取下口枷，念出了他的名字，震得天地颤动。灰胡子告诉塔洛斯，他终将统治泰姆瑞尔，但必须南下才能实现这一宿命。离开前，他领悟了 “世界之吼的秘密”—— 冬日狂风的怒吼、夏日暖风的柔滑。当他下山时，竟是踏云而来：他脚踩一双巨大的云靴，声称这是灰胡子因他的智慧而赠予的礼物。此后，塔洛斯成为克罗维的将军，效忠于库勒凯恩国王（即后来的皇帝）。当时，天际与高岩的联军对库勒凯恩抱有敌意，塔洛斯将军率军在桑卡托战场与他们对峙。当联军目睹他施展龙吼后，天际的军队哎，北佬当即倒戈加入塔洛斯阵营 —— 他们视塔洛斯为 “天际之子” 与 “人类帝国的继承者”。也是在桑卡托，塔洛斯获得了象征帝国权柄的至宝 ——众王护符。随后，塔洛斯将目光投向了西罗帝尔，投向了帝都。据说，在他还未到达这片 “中心地带”之前，一场巨大的风暴率先降临。凭借强大的龙吼、谈判技巧与智谋，这位年轻的将军成功进入了帝都	在《《星灵异教》》里提出了完全不同的说法夏尔提・早髯出生于高岩的阿尔凯瑞。当时有传言称，一位帝王注定将统治泰姆瑞尔。夏尔提在效力于库勒凯恩国王期间便崭露头角，投身于统一西罗帝尔的战事。该书宣称，此时期的“幽域之王”的真实身份，正是“伊斯米尔”。灰胡子曾在议论中提及，有一人将击败精灵、重建帝国并统一泰姆瑞尔。伊斯米尔听闻后，认为自己便是这则预言中的人物，于是前往高吼峰。然而，他却被灰胡子们的声音炸成了灰烬 —— 因为真正符合这则传说预言的，是年轻战士夏尔提。伊斯米尔随后选择协助这位年轻的将军，但书中对其协助方式的描述十分模糊。记载称，在夏尔提用吼声震塌老霍尔丹的城墙时，一场风暴整夜与他为伴，还为他挡开箭矢；也正是在此地，夏尔提的部下为他取了 “塔洛斯”这个名字，在古伊诺菲语中意为 “风暴王冠”。值得注意的是，该书还将伊斯米尔称作 “灰烬之王伊斯米尔”与 “凯娜之风暴” 之后，伊斯米尔与夏尔提将目光投向了西罗帝尔帝都的战斗神塔。他们与战斗神塔的战法师展开激战，最终战法师们不敌二人联手的力量，选择投降。征服西罗帝尔后，夏尔提在帝都中谋杀了库勒凯恩及其随从，并将这场命案与随后引发的大火，嫁祸给了来自高岩的刺客。伊斯米尔继续协助夏尔提完成后续的征服事业，而夏尔提此后便采用了 “泰伯·赛普汀”这个名字，登上了红钻王座。

目前仍无法确定，这两种事件版本（即便其中之一）是否完全属实。不过，根据曾效力于夏尔提・早髯、且有幸在阿尔凯亚与他一同受训的一名士兵的说法，《星灵异教》中的部分内容或许属实。

此外，在阿尔凯亚，年中月 24 日被定为名为Tibedetha的节日 —— 中泰姆瑞尔语中意为 “泰伯之日”—— 以此纪念泰伯・塞普丁的诞辰。此时阿尔凯亚会举办盛大庆典，纪念这位当地人眼中 “最著名的老乡”，但从历史记载来看，泰伯·赛普汀从未回到过这个所谓的出生地。

不过，也有一些记载似乎支持传统说法的部分内容，并反驳《星灵异教》的观点。比如泰伯·赛普汀曾为一位巨人送别 —— 这位巨人是第二纪元末期的阿特莫拉之王。此外，灰胡子的口供一直流传至第四纪元，其中坚称：当年被召唤至高吼峰并被册封为 “伊斯米尔”的，确实是泰伯·赛普汀本人。

泰伯征服

第三帝国旗帜

库勒凯恩遇刺的事实，为泰伯·赛普汀的崛起与混乱时期的终结奠定了基础。库勒凯恩死后不久，为泰伯·赛普汀加冕为泰姆瑞尔皇帝的不是别人，正是祖林・阿克图斯 —— 此人后来以战法师的身份效力于泰伯，对其帝国的建立起到了关键作用。

自此，泰伯·赛普汀开始致力于追求他的终极目标：让整个泰姆瑞尔归于一帜王旗之下。

西罗帝尔

如今泰伯·赛普汀已持有众王护符，且以真正的龙裔和统治者的身份佩戴它，因此他对红钻王座拥有无可争议的统治权。

天际

桑卡托战役期间，布莱顿人与诺德人曾结成同盟，意图对抗塔洛斯将军及其军队。但素来对高岩贵族心存疑虑的诺德人，在听闻将军的龙吼后，当即认定他是 “天际之子”与 “人类帝国的继承者”，转而加入其阵营。经过短暂的零星冲突后，天际的领主们迅速向塔洛斯臣服，随后天际纳入其帝国版图。

高岩

桑卡托战役结束后，帝国逮捕了大批高岩士兵：战法师指挥官被当即处决，布莱顿俘虏则或被监禁，或被贩卖为奴。此后，在一位自封的临时总督协助下，泰伯·赛普汀逐步压制了高岩的女巫国王，并尽可能整合了高岩的边境。商阀与雇佣兵趁机利用边境法规松动的空隙牟利 —— 后来在帝国稳定之会这些空子就没了。最后，高岩还是成为了帝国的又一个省份。

红卫

泰伯战争中记载最详尽的篇章，便是对红卫人王国落锤省的征服。尽管目睹了帝国飞速扩张的威势，但年事已高、体弱多病的落锤省至高王索萨德二世依然坚持抵抗帝国入侵。但是在其去世（2E 862年）之后，落锤内部分裂成两派——一派是反对现任政府的先祖派，一派是现任政府的支持者，也就是王冠派。后者支持索二世的继承人阿托尔王子。

其中先祖派在内战中失利后向帝国求援，表示愿意放弃一些土地来让帝国出兵帮助自己来打赢内战，以此为由，帝国军团出兵干涉落锤内战。虽然王冠派在内战中元气大伤，但依然拼死抵抗帝国的入侵，直到2E 684年被在斯特罗斯·姆凯被阿米尔·里希顿将军带领的部队和臣服于泰伯的巨龙纳法拉古斯击败。从此，帝国迅速控制落锤省，并将各地区交给临时总督（正是阿米尔·里希顿将军）进行统治。

但是，同年末，赛勒斯（上古卷轴：红卫主角）与伊扎拉兄妹领导的起义爆发，两人收拢王冠派残余势力组成“不眠同盟”，摧毁了停泊在斯特罗斯·姆凯港口的帝国舰队，并击败了驻扎在岛上的小股帝国军团。塞勒斯使用“灵魂之剑”杀死里希顿将军与帝国使者德拉姆，传说此剑注入了阿托尔王子之魂。此后，泰伯・塞普汀亲自前往斯特罗斯·姆凯，签署了一份对红卫人更有利的条约。伊扎拉作为落锤的代表参与谈判，而阿托尔王子则通过灵魂之剑为她提供建议，至此，红卫成为帝国的一部分

塞勒斯

艾斯维尔

泰伯・塞普汀率军进攻艾斯维尔，他的部队对艾斯维尔造成了极大的破坏，卡吉特们被迫屈服于泰伯的铁蹄之下，而后艾斯维尔被并入帝国，但是大部分卡吉特对帝国依然持有反抗之心。

黑沼泽

与其他大多数省份不同，黑沼泽并未完全屈服于帝国的铁蹄之下。这大概可以归功于黑沼泽十分不优越的环境——大片的沼泽与雨林阻挡了军团前进的步伐，最终帝国占领了黑沼泽的边境地带，而黑沼泽中部则因为环境恶劣和几乎没有战略价值被放弃。

晨风

晨风是此前两个帝国均未能纳入版图的唯一泰姆瑞尔省份，因此在帝国官方档案中对该省的记载寥寥无几。泰伯・塞普汀在伊斯米尔的建议下，选择将晨风纳入统治计划中，但他对此感到十分犹豫 —— 因为他深知晨风的三神作为丹莫的活神，拥有强大的力量。然而，他觊觎着晨风中丰富的黑檀木资源：混乱的 400 年战乱已让西罗帝尔满目疮痍，泰伯急需资金来重建西罗帝尔。最终，对黑檀木的需求与 “完全统一泰姆瑞尔” 这一伟大构想的欲望占据了上风，泰伯将目光投向了片由丹莫统治的土地。

起初，帝国和晨风并没有达成协议，在战场上发生了数次小规模冲突：在黑沼泽挑起的边境事件无果而终，沼泽地形让帝国军团的海军陷入劣势。深入晨风大陆后，一场影响重大的战役摧毁了活神之一的城市 —— 哀伤之城。人们从战役的废墟中找到了一位名叫巴兰兹亚的公主，泰伯・塞普汀在其丹莫将军希玛丘斯的劝说下饶了她 —— 希玛丘斯认为这个女孩终有一天能为帝国所用。

幕后，泰伯・塞普汀与其核心顾问团，与以维威克为首的审判席展开了外交斡旋。据说，泰伯・塞普汀曾与审判席三人共进晚餐，另一次，维威克亲自前往帝国城与塞普汀会面，祖林・阿卡纳被认为深度参与了这些谈判。一些奇特的资料称，维威克曾一度杀死泰伯・塞普汀，但其背后的深意尚不明确。

双方的顾虑逐渐滋生：审判席不愿在要应对达格斯・乌尔这一迫在眉睫的威胁（以及因此无法重焕神性）的情况下消耗资源；帝国方面，泰伯・塞普汀同样倾向于休战 —— 他不愿与活神全面开战，且也对达格斯・乌尔这一不确定因素感到担忧。

这最终促成了《停火协议》的签署。根据协议，晨风保留了近乎完整的宗教与文化自治权 —— 这是其他任何省份都没有的权利；作为交换，晨风正式成为帝国的一个省份，且为帮助泰伯・塞普汀征服最后一个未臣服的势力 —— 由夏暮岛傲尔特莫领导的先祖神洲，维威克将全能的构装体 “努米迪安” 赠予泰伯・塞普汀，并协助监督其重组。

维威克向包括神庙高层与大议会在内的民众宣布了这份停火协议，并向他们保证，子民仍保有所有信仰与自治的权利。审判席教会、瑞多然家族、哈拉鲁家族，以及倾向于妥协的一位泰瓦尼家族成员支持活神的决定，而因度瑞尔家族誓言抗争到底，德雷斯家族则予以支持。这导致大议会最高议长 —— 一位拒绝承认停火协议且拒绝退位的因度瑞尔族人被暗杀，取而代之的是一位哈拉鲁族人。在权力过渡期间，各大家族为夺权爆发了多次政变，流血冲突甚至超过了与帝国对抗时的伤亡。

瓦伦森林

瓦伦森林与夏暮岛曾结成同盟，即 “第二先祖神洲”。此时的瓦伦森林政府被称为梭莫（不是五代那个），由波斯莫酋长与傲尔特莫外交官组成。这一政府最终被泰伯・塞普汀及其军队彻底摧毁；不过，泰伯宽大的允许瓦伦森林保留自己的部分传统，例如部落议会制度。他还同意让一位卡莫兰王朝的国王继续坐拥瓦伦森林王位，但这位国王仅仅只是帝国统治的傀儡罢了。

夏暮岛

夏暮岛的傲尔特莫曾在极为优厚的条款下，加入了雷曼建立的第二帝国。他们极力抵制人类文化 “玷污” 其神圣的阿利诺尔，并声称当初对雷曼的妥协不过是权宜之计。傲尔特莫们明确表示，泰伯・塞普汀绝不会得到这样的 “优待”。泰伯深知，要完全征服夏暮岛几乎不可能，因此在征服初期便派遣祖林・阿克图斯前往与阿利诺尔的国王谈条件，试图通过外交方式来解决。有人好奇，为何泰伯・塞普丁没有借对抗先祖神洲的战争，重振对 “舍扎尔”的崇拜 —— 舍扎尔是 “缺位神”的化身，象征着反精灵的战士形象。有一位神学家提出了一个观点：因为舍扎尔的名声容易让人们想起曾经的“阿莱西亚教团知名极端主义邪教”，而如果与阿莱西亚教团的黑暗历史绑定，可能会对他的统一大业造成不好的影响。

而先祖神州也在黑岩之战中展示了自己的军事实力——他们伏击并差点全歼了帝国第三军团。如果打陆战，帝国军团并不畏惧先祖神州的部队，他们嘲讽先祖神州为“老娘们神州”（谐音梗：先祖神州（Aldmeri Dominion）可以谐音拆分成Old Mary Dominion），以此来讽刺先祖神州的作战风格软弱的如同老娘们一般。但在海上，帝国军队完全不是先祖神州对手 —— 据称，先祖神洲还联合了锚莫（海精灵）确实逼急了，傲尔特莫和锚莫可是世仇，但是在帝国的压力下还是被迫合作了、瑞驰人甚至卡吉特的力量，共同对抗扩张的帝国。

这一切在泰伯根据《停战协议》从维威克手中获得努米迪安后发生了改变。他要么在 “巨像大厅”，要么是在战斗神塔，重建了这尊黄铜巨人。随后，他让自己的法师祖林・阿克图斯研究努米迪安的潜力与用途。在了解到努米迪安的真正力量后，泰伯意识到，这正是他完成泰姆瑞尔征服大业的关键 —— 唯一的问题是缺乏驱动的能量源：努米迪姆最初的能量核心 “洛克汗之心”，正被·乌尔看守着。

接下来的事件存在极大争议：有资料称，一件名为 “曼特拉”的神器，从祖林・阿克图斯或伊斯米尔的心脏中诞生。尽管曼特拉的能量不如洛克汗之心，但已足以驱动这尊黄铜巨人。此外，祖林・阿克图斯还打造了另一件神器 “泰伯・塞普汀图腾”，用于操控努米迪安。可以确定的是：此时伊斯米尔与祖林均已陨落，而泰伯则将目标转向了夏暮岛。

努米迪姆围攻夏暮岛首府阿利诺尔，仅用一小时便将其攻陷。从此，夏暮岛正式臣服于帝国，大陆重归统一

战后余波

幽域之王

在最终统一整个泰姆瑞尔后，泰伯・塞普汀利用努米迪安进一步巩固了自己的帝国：他镇压了全大陆不支持他的家族，并扶持忠于自己的家族上位，用此来掌控这片土地。但就在此时，一位新的敌人出现了 ——“幽域之王”，一个强大的亡灵法师。他鄙视赛普汀的行为，于是与其作对并展开战斗。在战斗中，他击败了努米迪安，但也被黄铜巨人的最后一击所杀。此后，他陷入了就“半生半死” 的状态。虽然有一些波折，但是最终泰伯・赛普汀成为首位完全统一泰姆瑞尔的皇帝，他宣布“混乱时代”终结，而第三纪元正式开启。

黄金时代

“ 为使吾夺得此王座，尔等历尽艰辛、饱尝苦楚 —— 此等牺牲，吾历历在目；尔等对那丛林蛮荒的深恶痛绝，吾亦洞悉于心！且容我昭示尔等，塔洛斯・风暴王冠之伟力！吾生于北方冻土，在彼处，吾之气息便是漫漫长冬，足以冻结天地；今吾以王者之怒吼，使属吾之地重塑，令其脱胎换骨！吾此行此举，非为己身荣光 —— 全为尔等，红色军团！因吾深爱着尔等每一位浴血之士！ ”

——泰伯·赛普汀在占领阿利诺尔后对军团士兵的演讲

塔罗牌中的泰伯·赛普汀是的，泰伯是正义

自此，第三纪元零年正式开启。根据部分文献记载，在泰伯实现全大陆统一、正式开启统治之初，他深知环绕西罗帝尔的茂密丛林为民众所憎恶，于是宣称将 “以王者之怒吼重塑红色军团所居之地”。大约在此期间，泰伯花费巨额资金——这些钱来自帝国税收，晨风的黑檀矿产出等来修缮了西罗帝尔在第二纪元的混乱中所损失的部分，并对幸存下来的部分进行了进一步加固。

泰伯统一泰姆瑞尔后的统治期间，有记载的事件为数不多，其中一件便是哀伤之城的继承人巴兰兹亚—— 她曾出逃，但后面又被重新抓回来监禁。希玛丘斯抓获巴兰兹亚后，将其带往帝都，引荐至皇帝本人面前。在此时王室已经决定：巴兰兹亚不会因这次叛逃受罚，反而将留在王室身边，直至成年后返回故土晨风省，以帝国派遣的女王的身份在首府哀伤之城统治。在此期间，巴兰兹亚深受当地民众与王室的喜爱，泰伯的继承人佩拉吉奥斯更是待她如亲妹。另有记载称，泰伯・赛普汀与巴兰兹亚之间产生了情愫，令皇帝懊恼的是，这段关系竟导致巴兰兹亚怀孕。据传，泰伯使巴兰兹亚堕胎 —— 因为这个孩子会对他儿子们的继承权构成威胁。无论真相如何，巴兰兹亚在十八岁生日那天离开帝都，启程前往哀伤之城，预备在那里以女王之位统治，由希玛丘斯担任她的首相。此后她仍会不时返回帝都探望泰伯，二人始终维持着不错的关系。

在泰伯统治生涯的尾声 ——3E36年，圣地桑卡托遭到不明邪恶力量的侵蚀。泰伯派遣了当时最顶尖的四位刀锋卫士：阿兰、瓦尔德玛、瑞卢斯与卡斯纳尔，前去调查这片发生的异变。调查发现，此事正是 “幽域之王”）所为 —— 他为了复仇，以不死诅咒附身于刀锋卫士，令他们永世守护这片废墟。在此之后，刀锋卫士总长锁了废墟，防止更多人被幽域之王的强大魔法所害。

总而言之，泰伯・赛普汀统治统一后的泰姆瑞尔近四十年间，从普通农民到各地统治者，所有人都生活在一个公正、虔诚且和平的时代 —— 这段时期被后世称作“黄金时代”。

飞升

3E 38，尽管有传言称其宫廷法师已研发出延长生命力的法术，亦有说法称神明已经赐予了他不朽之身，泰伯・赛普汀仍以 108 岁高龄离世。关于死因，主流说法认为是年迈所致，但另有说法称他在桑卡托中受了致命伤。临终前，他将帝国传予其继承人佩拉吉奥斯（即后来的佩拉吉奥斯一世），而此后，多件与泰伯・赛普汀相关的神器便不知所踪。无论如何，世人普遍相信，他死后以圣灵躯飞升至光界—— 自此，“八圣灵”成为 “九圣灵。据称，泰伯最终升至阿卡托什的右手边，位居神王身侧。另有记载，他离世后连下了两周的雨，仿佛整片土地都在为这位皇帝的逝去而哀悼。

天际的塔洛斯神像（位于白漫城）

总之，他的死，不过是他在圣灵信仰中获得广泛崇拜的催化剂。另有一些可信度存疑的说法称，塔洛斯飞升时，吸收了众多龙魂。

个人生活

“ “盖有诸事，乃天下凡有良知之生灵所共通共有者，” 其曰“至一神亦以此垂训吾辈。吾等当同心协力，共御那心怀恶意者、粗野残暴之徒，及诸般畸形孽种 —— 诸如兽人、巨怪、地精，与其他更可怖之妖物 —— 而非自相倾轧、同室操戈。” ”

——泰伯·赛普汀

外貌、种族争议与个人偏好

泰伯・赛普汀身材中等，笑容讨人喜欢，还长着一双明亮的蓝眼睛，他浓眉粗重，下颌线条硬朗，透着一股刚毅之气，有着一头乌黑的短发，在他老年时，头发变为雪白（泰伯的具体长相参考页面顶的资料卡图片）

关于泰伯・赛普汀的种族，各类史料说法不一。帝国官方记载称他是阿特莫拉人 —— 出生于那片冰封大陆，后来乘船前往天际，并在那里度过了青年时代。有人认为塔洛斯是诺德人，但是也有人强调这一区别：他并非诺德人，而是纯正的阿特莫拉人，而高岩尔凯亚的布莱顿人则将泰伯・塞普丁视作 “夏尔提·早髯”，认为他是高岩的本地人，属布莱顿。当泰伯以 “沃尔夫” 这一帝国人身份在尼瑞瓦因面前现身时，其外貌与塞普丁硬币上刻画的泰伯形象极为相似。甚至有部分史料暗示，这位皇帝是个混血。人们普遍认为，泰伯・赛普汀并非前帝国缔造者雷曼的后裔。但帝国官方文献仍宣称，泰伯是 “帝王的后裔”，是西罗帝尔的正统皇帝，有权继承帝国此前所有的领地。

泰伯信仰“至一神”。“至一神” 是阿莱西亚教团信奉的 “独一至高神”至一神类似阿卡托什和洛克汗的一种结合体，泰伯在统治期间重振了对祂的崇拜。他对兽人的厌恶广为人知 —— 视其为低等生物，拒绝给予他们第三帝国的公民身份这也解释了为什么一些帝国书籍对兽人充满歧视；而在摄政时期，兽人是拥有公民权的。同理，他也将哥布林与巨魔归为 “畸形造物”。不过，在多次巡视晨风期间，他显然对 “瓜尔兽” 产生了特别的喜爱。泰伯的丹莫语说得很蹩脚，于是干脆把瓜尔兽叫做 “老虎”—— 这是他小时候从故事书里认识的动物，也是他喜欢的形象。如今，许多帝国军团士兵乃至德雷斯家族的奴隶主，仍会把作为牲畜的瓜尔兽称作 “老虎”，以此纪念他。

信仰

泰伯・赛普汀死后飞升，此后成为众多教派与信仰中备受尊崇的崇拜对象。

帝国

西罗帝尔的帝国人及其信仰者认为，泰伯死后，圣灵体系的格局彻底改变：曾经的 “八圣灵” 自此变为 “九圣灵”，泰伯成功跻身神列。帝国的核心宗教被称为 “圣教会”，在圣教会的教义中，泰伯被尊为公正、文明、骑士与战争的守护神。除圣教会这一核心宗教外，“帝国教派” 是九圣灵信仰的传教分支。该教派将泰伯与其他八位圣灵并列，强调他是 “圣灵英雄神”，这与同为帝国缔造者的雷曼·西罗帝尔—— 帝国人眼中的 “尘世英雄神”—— 形象相似。事实上，这两位皇帝都被当作 “征服者神”所供奉。 “塔洛斯教团” 以苦修者的方式崇拜塔洛斯，奉其为教团的主神与守护神。该教团与刀锋卫士结为同盟，许多刀锋卫士退隐后会加入教团。的确，在赛普汀王朝时期主导的刀锋卫士组织，早已将塔洛斯奉为守护神，并珍视、守护所有与他相关的圣物。另有一个名为 “塔洛斯狂热者” 的团体，是由帝国军团成员组成的边缘组织。他们致力于 “捍卫塔洛斯的荣耀”，具体而言，便是希望将一位类似塔洛斯的强者重新推上王位 —— 他们认为尤瑞尔七世等继承人不配为王，甚至愿通过刺杀他来铲除 “伪继承人”。这很罗马军团还有一个 “泰伯・塞普丁教派”，是尼本地区的著名教派，在军团、外省殖民者与新归化的异邦人中拥有深厚的基础，还衍生出一个极具号召力的分支教派。——“提比略·英白拉多教派”，又称 “公民教派”，该教派已在哈拉鲁家族的领地站稳了脚跟。 “九骑士团” 是一群以 “九圣灵”（或称 “八加一” 圣灵）及其冠军 “佩林纳尔・白刃” 之名践行使命的骑士团体

帝都的泰伯·赛普汀雕像

诺德

塔洛斯雕像

天际的诺德人将塔洛斯尊为 “伊斯米尔”—— 只因他曾忍受住灰胡子的考验，得以聆听他们的预言。自此之后，许多诺德人望向塔洛斯时，眼中所见皆是巨龙的身影。甚至有人认为，他本就是能化为人形的真正巨龙。以 “伊斯米尔” 的身份而言，塔洛斯被奉为探索英雄的守护神。诺德人常以 “伊斯米尔的胡子”或 “他的龙血” 起誓。与帝国人相似，诺德人也相信，泰伯・塞普丁死后，他们的 “八圣灵” 变为 “九圣灵”，而塔洛斯则成为 “圣灵之主与人类的真神”。在诺德人心中，塔洛斯就是 “天际的化身”：是诺德文化、传承与传统中不可或缺的核心人物。正统的诺德葬礼通常包含对所有圣灵的献祭，其中向塔洛斯献祭时，需在他众多圣坛中的一处，供奉一件与战争相关的珍贵物品。在诺德古老的动物图腾信仰中，塔洛斯是 “黄昏之神”奥杜因也有类似称号，其图腾为 “龙裔。诺德人会用这一图腾为无数事物祈福，因为他们相信，在所有神明中，唯有塔洛斯能存续到下一个卡帕。对于湮灭危机的终结，部分诺德人的看法与帝国核心地区的人截然不同：他们认为，当时挺身而出、协助马丁・赛普汀击败梅鲁涅斯·大衮的，是塔洛斯，而非阿卡托什。这种信仰差异曾导致诺德人与帝国圣教会之间产生严重矛盾 —— 相较于帝国信奉的阿卡托什，诺德人更坚定地推崇身为巨龙的伊斯米尔。与之相反，信仰体系更接近圣教会的现代诺德人，其口述传统则认为，马丁确实是飞升为阿卡托什后，才击败了梅鲁涅斯·大衮。尽管 “泰伯・塞普丁教派” 本质上是帝国宗教组织，但它同时也是诺德人的“英雄教派”，为对抗帝国主流的世俗主义提供了强大的源动力。

神器

众王护符

众王护符是西罗帝尔合法龙裔皇帝佩戴的吊坠，以纪念阿莱西亚与阿卡托什的契约。塔洛斯在桑卡托之战中获得了这一神器 —— 他在严冬中以寡敌众的坚定决心，源于神启中得知护符藏于神圣金丘的雷曼三世陵墓。库勒凯恩死后，他戴上项链，证明自己是真正的龙裔 —— 因为只有龙裔血脉者才能佩戴此护符。预言中描绘泰伯戴着一顶“嵌有八颗瑕疵宝石的枷锁王冠”，这正是指众王护符及其象征八位圣灵的八颗宝石。护符中央的红钻成为塞普丁家族的标志

众王护符