黑神话悟空中道士们形象与现实道教常服的联系
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2024-08-11更新
最新编辑:参两的塔子
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更新日期：2024-08-11
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作者
前言
此文旨在浅谈黑神话悟空中道士们形象与现实道教常服的联系，并不会深入解析其形象设计的理由和道士们武器或其他。仅为编者的一家之言，如有疏漏错误欢迎指出。本文的联系主要是来自目前透露视频的猜测，在游戏上线之后可能有所更改。
正文
黑神话设定
根据现在透露的游戏视频，其中执杖道士与靡道人的穿着极为相似，只是袍子颜色，头冠有所区别。不过需要注明的一点，靡道人的领子上纹有八卦图样，而拂尘道士在袍子的下摆处纹有八卦图样，但在现实中大多数地区的道士常服并未有此类纹饰，它们多出现法衣法服之上。
在游戏的敌人中，有两种道士
其一是拂尘道士，他披着黄色短袍形制类似于经衣[1]，在其内似乎还穿着藏青色的短褐，戴混元巾
道士佩戴的一种头巾。取道教“混元一气”之意，一般以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以便露出发髻。
并无束发，穿藏青袴，足上缠有绑腿，并未穿鞋。他的整体形象更倾向于一个正在进行科仪法事的道士。
其二是执杖道士，身穿黄色长袍形制类似于中褂[2]，手上缠有布条，腰上系有墨绿色布带，束发戴冠，穿藏青袴，足系云袜，穿十方鞋
道士们日常穿戴的重要服饰之一。鞋口通常为圆形，鞋帮上常采用黑白相间的条形图案。
两侧有十个白色小孔，代表着十个方位（东南西北、东南、西南、西北、东北、上方和下方）。
穿十方鞋的道士往往搭配云袜（一种白色及膝长布袜），取“云游十方，无量度人”之意。
。
他们服装的与道教早期服装规定有部分相同之处。然也有错误，如拂尘道士戴混元巾应扎发髻，帽顶之孔露发髻，方向为卯酉向，以一簪贯之。且前额不得漏发后颈尽量不显。拂尘道士的这种束发在古代是不合戒规的，被监院或其他长辈所见要进行 处罚 。
魏晋南北朝时期
关于道士常服的规定，由于编者能力有限，最早只能找到在魏晋南北朝时期的道教早期戒律仪范经典《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》，简称 《三洞奉道科戒营始》 。 其中卷五，法服品有其规定：
科曰：道士、女冠执役衣先不具科，今备出之，其上、中、下衣。
皆用浅黄色，若黄屑土黄、作淡色，短小称身制之。
若在观居房，供养师主、尊年、耆德，或修饰经像、执捉营为、皆服此衣，名为执役。
若道士、女冠，裈袴衫𥜗，并作黄屑色，不得余色及白，违，减算三百六十[3]。
从这段话能看出，经书认为在此之前无具体科仪规范道士常服的规定，于是它作出规定，其无论男女道士服饰皆为浅黄色，且要贴身短小制之。
但黑猴的道士们所穿的好像都不怎么短小称身。
唐朝时期
发展到唐朝有了更为完善的《三洞法服科戒文》就详细的规定了道士们法服的级别：
太上曰：一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；
四者洞神，玄冠青褐[4]；五者洞玄，黄褐玄冠。
而其中关于常服的规定为：
天师曰：道士衣服、卧具、坐褥，皆不得用青緑绀绛、红碧玄素、锦绮绣画、珠玉间错。违者，四司考魂，夺算八百。
明代时期
然而这一服饰体系在明代发生了极大的变化。随着明朝继承了元朝的宗教管理体系并不断完善，明朝成为了中国历史上第一个对道教有着全面系统化管理的朝代。更伴随着宋代以来文人对道服的喜爱[5]，元代道教人物影响力的扩大[6]，道士的道袍逐渐受到广大世俗人物的喜爱[7]。道士们的衣服也开始逐渐世俗化脱离了仪制规范。
靡道人的服饰颜色应当是来自这种变化了之后的。
他身穿藏青色长袍形制类似于中褂，头上插卯酉簪
道士们日常佩戴的重要饰物之一。卯酉簪呈横式，即横向插入发髻中。其形状通常像一根细长的筷子，一端带有一个小孔，用于穿过头发固定发髻。
，腰上系有赤色布带，足系云袜，穿十方鞋
道士们日常穿戴的重要服饰之一。鞋口通常为圆形，鞋帮上常采用黑白相间的条形图案。
两侧有十个白色小孔，代表着十个方位（东南西北、东南、西南、西北、东北、上方和下方）。
穿十方鞋的道士往往搭配云袜（一种白色及膝长布袜），取“云游十方，无量度人”之意。
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这是一种从明清到现在我们常为见到的道士服装。如我们在现在前往道观或从网络上所见识到的道士们多为青衣，长袍及膝，系云袜，而十方鞋一般是外出所穿平常不易多见。
此类服装的颜色应正是来自《大明会典》对道士服装的规定
道士常服青，法服朝服皆用赤色，道官亦如之。唯道录司官，法服朝服皆缘纹饰以金。
在这个时期道士们的常服已经规定为了天师所言的四司考魂，夺筹八百的颜色。
总而言之黑神话悟空中道士们的服装在历史上均有其源流，虽然仍存在一些魔改之处,但总体来说还是符合我们对于道士的印象的。然后关于道士们的常服我个人觉得可以用一句话总结：束发直袖，长裤系袜，便于干活。
——编者·参两的塔子
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