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作者
前言
此文旨在浅谈黑神话悟空中道士们形象与现实道教常服的联系，并不会深入解析其形象设计的理由和道士们武器或其他。仅为编者的一家之言，如有疏漏错误欢迎指出。本文的联系主要是来自目前透露视频的猜测，在游戏上线之后可能有所更改。
正文
黑神话设定
根据现在透露的游戏视频，其中拂尘道士和执杖道士与靡道人的穿着都极为相似，只是袍子颜色，长度，头冠与有无束袖的区别。不过需要注明的一点，他们的领子上都纹有八卦图样，但在现实中大多数道士常服并未有此类纹饰，他们多出现法衣法服之上。
词卡：混元巾
道士佩戴的一种头巾。取道教“混元一气”之意，一般以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以便露出发髻。
、十方鞋
道士们日常穿戴的重要服饰之一。鞋口通常为圆形，鞋帮上常采用黑白相间的条形图案。
两侧有十个白色小孔，代表着十个方位（东南西北、东南、西南、西北、东北、上方和下方）。
穿十方鞋的道士往往搭配云袜（一种白色及膝长布袜），取“云游十方，无量度人”之意。
、卯酉簪
道士们日常佩戴的重要饰物之一。卯酉簪呈横式，即横向插入发髻中。其形状通常像一根细长的筷子，一端带有一个小孔，用于穿过头发固定发髻。
拂尘道士为琵琶袖黄色短袍，戴混元巾
道士佩戴的一种头巾。取道教“混元一气”之意，一般以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以便露出发髻。
并无束发，穿藏青袴，足系云袜，穿十方鞋
道士们日常穿戴的重要服饰之一。鞋口通常为圆形，鞋帮上常采用黑白相间的条形图案。
两侧有十个白色小孔，代表着十个方位（东南西北、东南、西南、西北、东北、上方和下方）。
穿十方鞋的道士往往搭配云袜（一种白色及膝长布袜），取“云游十方，无量度人”之意。
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执杖道士为琵琶袖黄色长袍但束袖，束发戴冠，穿藏青袴，足系云袜，穿十方鞋
道士们日常穿戴的重要服饰之一。鞋口通常为圆形，鞋帮上常采用黑白相间的条形图案。
两侧有十个白色小孔，代表着十个方位（东南西北、东南、西南、西北、东北、上方和下方）。
穿十方鞋的道士往往搭配云袜（一种白色及膝长布袜），取“云游十方，无量度人”之意。
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他们服装的与道教早期常服规定有吻合之处。当然不合之处也是有的，比如拂尘道士虽然戴了混元巾但其本质还是披头散发，这种如果在古代被监院或其他管理层的遇到了是要 被罚的 。
魏晋南北朝时期
关于道士常服的规定，由于编者能力有限，最早只能找到在魏晋南北朝时期的道教早期戒律仪范经典《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》，简称 《三洞奉道科戒营始》 。 其中卷五，法服品有其规定：
科曰：道士、女冠执役衣先不具科，今备出之，其上、中、下。
衣皆用浅黄色，若黄屑土黄、作淡色，短小称身制之。
若在观居房，供养师主、尊年、耆德，或修饰经像、执捉营为、皆服此衣，名为执役。
若道士、女冠，裈袴衫𥜗，并作黄屑色，不得余色及白，违，减筹三百六十。
从这段话能看出，经书认为在此之前无具体科仪规范道士常服的规定，于是它作出规定，其无论男女道士服饰皆为浅黄色，应该要贴身短小制之。
但黑神话的道士们所穿的好像都不怎么短小称身。
但黑神话的道士们所穿的好像都不怎么短小称身。bushi。
编者按但黑神话的道士们所穿的好像都不怎么短小称身。
编者按:但黑神话的道士们所穿的好像都不怎么短小称身。
编者按:但黑神话的道士们所穿的好像都不怎么短小称身。
唐朝时期
发展到唐朝有了更为完善的《三洞法服科戒文》其中关于常服的规定为：
天师曰：道士衣服、卧具、坐褥，皆不得用青緑绀绛、红碧玄素、锦绮绣画、珠玉间错。违者，四司考魂，夺筹八百。
明代时期
然而这一服饰体系在明代发生了极大的变化。
随着道士的道袍逐渐受到世俗人物的喜爱[1]。道士们的衣服也开始逐渐世俗化脱离了仪制规范。
靡道人的服饰就是这种变化了之后的
身穿琵琶袖藏青色长袍，头上插卯酉簪
道士们日常佩戴的重要饰物之一。卯酉簪呈横式，即横向插入发髻中。其形状通常像一根细长的筷子，一端带有一个小孔，用于穿过头发固定发髻。
，足系云袜，穿十方鞋。
这是一种从明清到现在我们常为见到的道士服装。在现代道观我们所见到的道士多为青衣，长袍及膝，系云袜，十方鞋一般是外出所穿。
此类服装的根源应是来自其《大明会典》记载
道士常服青，法服朝服皆用赤色，道官亦如之。唯道录司官，法服朝服皆缘纹饰以金。
在这个时期道士们的常服已经规定为了天师所言的四司考魂，夺筹八百的颜色。（笑）。
总而言之黑神话悟空中道士们的服装在历史上均有其源流，虽然仍存在一些魔改和刻板印象之处,但总体来说还是符合规制的。然后关于道士们的常服我个人觉得可以用一句话总结：束发直袖，长裤系袜，便于干活。
——编者·参两的塔子
- ↑ 嘉靖帝性好道术，深信方士言。初用邵元节，后大信任陶仲文，皆以神仙之术见重。帝居西内，日事斋醮，冀得长生，遂荒政事。——《明史·卷三百〇七 佞臣传》
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