非正式攻略组招募
如果你热爱女神转生 or 异闻录系列 并且愿意为女神异闻录WIKI添砖添瓦
可以加群一起共同建设，招募详情页见攻略组招募公告
用户:12beta/Nakama/Bible
本页面简述系列中所有原型出自《圣经》的仲魔，按原型在书中的出场顺序排序。
截至目前，该分类下共XXX个仲魔。
- 如无标注，本页面所用的圣经原文，默认出自1978年由多个语言版本翻译整理而成的英文新国际版(NIV)、和1988年根据英文译本翻译而成的中文新标点和合本；
少部分和合本没有的书卷(具体可见下文“次经”一节介绍)，则采用1968年根据多个语言版本翻译整理而成的中文思高本至于英文，找半天找不到一个版本名，搜到哪个用哪个得了。
前言：关于《圣经》
《
- 公元70年，耶路撒冷被罗马帝国攻陷，存有公认经典名录的(第二)圣殿被毁。之后，公元90年，犹太教雅麦尼亚会议正式决定以希伯来文《马索拉抄本》(所有中世纪犹太教玛索拉抄写的圣经手抄本都可被叫这个名字，其中目前保存最完整的是1008年在开罗制造的“列宁格勒抄本”，其内容与死海古卷高度相似)所列名录为犹太教经典名录，即犹太教圣经《塔纳赫》，后续演变为基督教圣经的《旧约》；
- 公元397年，迦太基大公会议决定采纳亚他拿修于367年名列的正典名录和《旧约》共同成为基督教经典，该部分新书卷即为现今版本的《圣经新约》。
亚伯拉罕体系下的圣经各篇章
除此之外，同为亚伯拉罕宗教的伊斯兰教与犹太教(因三者都认为自己的祖先和精神源泉是美索不达米亚的族长亚伯拉罕而得名)也将里面的部分篇章作为自己经典的一部分。下表就是圣经的各个篇章、以及其在其他宗教中的所属。
| 《圣经》各篇章与对应的其他宗教经典所属 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 新/旧约 | 标题 | 犹太教圣经 | 伊斯兰天经 | ||
| 英文全称 | 英文简称 | 中文全称 | |||
| 旧约 | Genesis | Gn | 创世记 | 律法书 | 讨拉特 |
| Exodos | Ex | 出埃及记 | |||
| Leviticus | Lev | 利未记 | |||
| Numbers | Nu | 民数记 | |||
| Deuteronomy | Dt | 申命记 | |||
| Joshua | Jos | 约书亚记 | 前先知书 | ||
| Judges | Jdg | 士师记 | |||
| Ruth | Ru | 路得记 | 诗文 | ||
| Samuel I | 1Sa | 撒母耳记上 | 前先知书 | ||
| Samuel II | 2Sa | 撒母耳记下 | |||
| Kings I | 1Ki | 列王纪上 | |||
| Kings II | 2Ki | 列王纪下 | |||
| Chronicles I | 1Ch | 历代志上 | 诗文 | ||
| Chronicles II | 2Ch | 历代志下 | |||
| Ezra | Ezr | 以斯拉记 | 前先知书 | ||
| Nehemiah | Ne | 尼希米记 | |||
| Esther | Est | 以斯帖记 | 诗文 | ||
| Job | Job | 约伯记 | 宰逋尔 | ||
| Psalms | Ps | 诗篇 | |||
| Proverbs | Pr | 箴言 | |||
| Ecclesiastes | Ecc | 传道书 | |||
| Song-of-Songs | SS | 雅歌 | |||
| Isaiah | Isa | 以赛亚书 | 后先知书 | 先知书 | |
| Jeremiah | Jer | 耶利米书 | |||
| Lamentations | La | 耶利米哀歌 | 诗文 | ||
| Ezekiel | Eze | 以西结书 | 后先知书 | ||
| Daniel | Dan | 但以理书 | 诗文 | ||
| Hosea | Hos | 何西阿书 | 后先知书 | ||
| Joel | Joel | 约珥书 | |||
| Amos | Am | 阿摩司书 | |||
| Obadiah | Ob | 俄巴底亚书 | |||
| Jonah | Jnh | 约拿书 | |||
| Micah | Mic | 弥迦书 | |||
| Nahum | Na | 那鸿书 | |||
| Habakkuk | Hab | 哈巴谷书 | |||
| Zepaniah | Zep | 西番雅书 | |||
| Haggai | Hg | 哈该书 | |||
| Zechariah | Zec | 撒迦利亚书 | |||
| Malachi | Mal | 玛拉基书 | |||
| 新约 | Matthew | Mt | 马太福音 | (犹太教不承认新约相关经文) | 引支勒 |
| Mark | Mk | 马可福音 | |||
| Luke | Lk | 路加福音 | |||
| John | Jn | 约翰福音 | |||
| Acts | Ac | 使徒行传 | |||
| Romans | Ro | 罗马书 | |||
| Corinthians I | 1Co | 哥林多前书 | |||
| Corinthians II | 2Co | 哥林多后书 | |||
| Galatians | Gal | 加拉太书 | |||
| Ephesians | Eph | 以弗所书 | |||
| Philippians | Php | 腓立比书 | |||
| Colossians | Col | 歌罗西书 | |||
| Thessalonians I | 1Th | 帖撒罗尼迦前书 | |||
| Thessalonians II | 2Th | 帖撒罗尼迦后书 | |||
| Thimothy I | 1Ti | 提摩太前书 | |||
| Thimothy II | 2Ti | 提摩太后书 | |||
| Titus | Tit | 提多书 | |||
| Philemon | Phm | 腓利门书 | |||
| Hebrews | Heb | 希伯来书 | |||
| James | Jas | 雅各书 | |||
| Peter I | 1Pe | 彼得前书 | |||
| Peter II | 2Pe | 彼得后书 | |||
| John I | 1Jn | 约翰一书 | |||
| John II | 2Jn | 约翰二书 | |||
| John III | 3Jn | 约翰三书 | |||
| Jude | Jude | 犹大书 | |||
| Revelation | Rev | 启示录 | |||
圣经的作者
关于《圣经》各篇章的作者，也是一直以来宗教学和考古学的热门话题；事实上，就连最虔诚的信徒，也不可能相信圣经真就是上帝赋予的。此处简单列出目前学术上关于此问题的共识和观点：
首先，对于《律法书》，目前主流观点是一个被称为“底本假说”的假说系统，根据这个假说，《律法书》实际掺杂了四群作者的著作，根据其特点可分别标注为：
耶和华文献 ，因这部分文集称上帝为耶和华而得名；以罗欣文献 ，因这部分文集称上帝为以罗欣而得名；申命记文献 ，顾名思义，其包含了整个《申命记》。此外，学术界称的“申命学派”就是指创作《申命记》的以色列学者们；祭司派文献 。笔者暂时没有查到意义，可能是因为这部分文集包含了整个以祭祀为主题的《利未记》；- 此外，必定存在一个将这四个文集缝合到一起的
编辑者 ，他动手将四个文集打乱后重组成五章，并对部分内容进行了一点小的补充。
在这个基础上，有三个关于《律法书》起源的假说：
- 假设《撒母耳记》和《历代志》的记载是正确的(即扫罗创立以色列联合王国，传位四代后分裂为以色列王国和犹大王国，旋即相继被灭)，那么J文献应创作于联合王国末期所罗门统治时、E文献在分裂后的以色列王国创作、D文献在犹大王国约西亚统治期间创作(此时亚述已经灭了以色列王国)、P文献则创作于第二圣殿前期、最后编辑者则在第二圣殿后期进行缝合工作。
- 但事实上根据考古结论，以色列王国和犹大王国均最早出现于公元前10世纪，在他们之前并不存在一个统一的联合王国。在此基础上，底本假说发展成了名为“增补假说(the supplementary hypothesis)”的变种。根据这个变种，《申命记》(D文献)是整本圣经最古老的篇章，创作于犹大国约西亚王统治时期、J文献和E文献作为同一个增补素材，于巴比伦之囚期间被增补进去、之后P文献和R文献则在第二圣殿期间相继被增补进去。
- 此外，根据瑞士教授Konrad Schmid提出的新假说，J文献和E文献被重新分为两部分：包含亚伯拉罕、以撒、雅各的神话故事(不妨简称“三圣祖神话”)，以及包含摩西的神话故事(不妨简称“摩西神话”)。这两部分也代表以色列王国和犹大王国各自的神话体系。根据这个假说，先是D文献脱胎于摩西神话，并先于约西亚王时期创作出来、之后到第二圣殿时期，祭司派将两个神话与自己的P文献缝合到一起、最后则是编辑者将D文献缝合进去，成为真正的《律法书》。
延续底本假说的观点，先知书的作者被认为是散布在两个圣殿期间(从公元前850年两个王国的存在上限到公元前167年马加比起义，分界线是公元前586年-539年的“巴比伦之囚”)的犹太教先知们。具体来说：
- 前先知书(《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记(上/下)》、《列王纪(上/下)》)的作者被公认是申命学派的成员。在约西亚王统治时期，原以色列王国难民大量定居于犹大王国，前先知书就是学者们写出来以《申命记》的视角解释两王国历史的；
- 《以赛亚书》以第40章为界，之前的部分由出身皇室的以赛亚本人创作于亚述灭以色列国之前、而之后的部分则由他的学生(们)创作于巴比伦之囚之后。
- 《耶利米书》大致由祭司耶利米创作于耶路撒冷沦陷前后。
- 《以西结书》很可能由以西结的门徒创作于第二圣殿前期、也很可能是祭司学派的一员。
- 十二小先知书均由同名作者所著，其成书时间如下所示：
- 《何西阿书》和《阿摩司书》的成书时间要稍早于以赛亚生活的时代。
- 《弥迦书》成书于亚述灭以色列前、《西番雅书》则稍晚。
- 《那鸿书》和《哈巴谷书》都很可能创作于犹大王国统治后期。
- 《俄巴底亚书》创作于犹大王国末期，作者很可能是申命学派一员、且亲历过巴比伦之囚。
- 《撒迦利亚书》和《哈该书》都创作于第二圣殿前期。
- 《约拿书》是唯一的例外：虽然故事主角约拿被认为生活在犹大王国后期，但这个书卷则更可能创作于第二圣殿前期。
- 《约珥书》被认为是第二圣殿前期创作出来、并刻意模仿早期先知书风格的作品。
- 《玛拉基书》，鉴于犹太教公认玛拉基是最后的先知(犹太教并不承认耶稣是先知)，因此它更有可能创作于第二圣殿前期。
很明显随着时代的发展，越新的文章作者争议越小，对于《圣经新约》来说尤其如此。目前对于新约中各篇章的作者基本没有争议，他们分别是：
- 四福音书的作者都是耶稣的门徒，并将名字冠在了上面，具体来说：
- 《马太福音》由使徒马太于约公元50-70年在巴勒斯坦写成；
- 《马可福音》由使徒马可于约公元60-65年在罗马写成；
- 《路加福音》由使徒路加于约公元56-58年在凯撒利亚写成；
- 《约翰福音》由使徒约翰于公元98年在以弗所写成。
- 《使徒行传》由使徒路加于公元61年在罗马写成。
- 从《罗马书》到《腓利门书》的全部13篇由使徒保罗于公元50-65年间写成(因此，这些书信又被叫做“保罗书信”)。
- 《希伯来书》是唯一一个完全不知道作者是谁的书信，仅能推测出写作于约公元65-70年、作者是提摩太的熟人。
- 《雅各书》写于公元62年，作者是“作神和主耶稣基督仆人的雅各”，但问题是整本新约有三个完全不同的雅各……目前教会传统认可俄利根的说法，认为这个雅各是耶稣二弟。
- 《彼得前书》和《彼得后书》由彼得于公元62-64年间在巴比伦写成。
- 《犹大书》由耶稣四弟犹大于公元65年在巴勒斯坦写成。
- 《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《启示录》的作者都是约翰，写于公元96-98年间。
- 这也是一个大的撕逼点，目前学术公认《约翰福音》和《约翰一书》、《约翰二书》和《约翰三书》分别由同一个人写成，但他们和写《启示录》的是否是同一个约翰，还有待商榷。
次经
| 各部分名单 | 犹太教圣经 | 新教旧约 | 罗马教会旧约 | 东正教旧约 | 埃塞俄比亚旧约 |
|---|---|---|---|---|---|
| 核心书卷 | 24卷 | 39卷(部分重编) | 39卷 | 39卷 | 40卷 |
| 补篇1 (位于《以斯帖记》和《但以理书》) |
X | X | √ | √ | |
| 补篇2 (位于《诗篇》和《历代记》) |
X | X | X | √ | |
| 《 |
X | X | √ | √ | √ |
| 《 |
X | X | √ | √ | √ |
| 《 |
X | X | √ | √ | √(本篇/四) |
| 《 |
X | X | √ | √ | √ |
| 《 |
X | X | √ (上/下) |
√ (一/二/三/四) |
X |
| 《 |
X | X | √ | √ | √ |
| 《 |
X | X | X | √ (一/二) |
√ (一/二) |
| 《 |
X | X | X | X | √ (一/二/三) |
| 《 |
X | X | X | X | √ |
| 《 |
X | X | X | X | √ |
| 《 |
X | X | X | X | √ |
| 总计 | 24卷 | 39卷 | 46卷 | 49卷 | 54卷 |
| |||||
创世纪
《创世纪》是圣经的第一篇章，讲述了从上帝开天辟地创造万物、到雅各之子约瑟在埃及病故为止的众多故事。全篇共50节，传闻是摩西所著。
以罗欣
A name that appears often in the Old Testament and is referred to as God in the Hebrew Bible. In ancient Semitic lore, it is referred to as 'El' in a singular manner but also as a pantheon of gods at times. Many theories pertaining to the true identity of this being exist but most agree that it is a single deity, the God of Israel.
仅在《真·女神转生II》和《DX2 真·女神转生 解放》出场，种族是“神灵”，造型是一个橙色的圆球。
“
亚当&夏娃
两人仅在《真·女神转生 NINE》中作为敌人搭档出场。
《创世纪》第二节，讲上帝看着世间一片勃勃生机万物竞发的境界，觉得得有个长得像自己的生物管理世间万物，于是就造出了世界上第一个男人，名叫“亚当/Adam”。之后，上帝觉得亚当太孤独了，于是趁他睡着之时从他身上掰下一根肋骨，捏成了世界上第一个女人。之后，两人被蛇诱惑吃下了智慧果，于是被上帝逐出伊甸园(女人“夏娃/Eve”之名也是这时候才有的)，在地中耕种度日。亚当和夏娃生亚伯、该隐、赛特，活到930岁才逝世。
以诺
首次登场于《恶魔之子 光/暗之书(动画)》，有两套造型：
- 《恶魔之子》系列的
- 《恶魔召唤师》的
圣经里一共出现了两个以诺：
- 《创世纪》4:17，该隐被放逐后在挪得定居，亲儿子叫以诺，并将后面他修的一座城也如此命名；
- 《创世纪》5:21，亚当三儿子赛特的四世孙以诺，父亲雅列、儿子玛土撒拉，生了儿子后又与神同行三百年才去世。传闻埃塞俄比亚圣经里的次经《以诺书》就是这个以诺所写。
巴别塔
仅在《恶魔幸存者》中作为BOSS登场，有两阶段六个造型。
《创世纪》第十一节，说当时所有人的口音都一样(其实种族都一样，他们都是大洪水后挪亚的后裔)，于是在东迁到士拿附近时，他们为了传扬人类的威名要建造一座通天塔。上帝看到了之后担心这塔都能修，那之后人类就没啥做不成的了，于是扰乱了人类的语言使他们无法交流，塔的修建工程也自然而然的停工了。而这座塔也被叫做“巴别/Babel”(音似希伯来语的“变乱”一词)。根据学者考究，巴别塔的原型很可能是古巴比伦供奉战神马杜克的埃特曼安吉神庙。
亚略
以色列的堕天使兼复仇魔神。
其名之意为「凶猛的狮子」。
据传他只会协助雇主来报私仇。
另外有一说指他还是天使时，负责担任圣人以诺的守护天使。
据说原本是旧约圣经的创世纪和但以理书上记载的人名，但后来因缘际会下，而逐渐变成恶魔之名。
A fallen angel of Judeo-Christian lore representing vengeful spirits. His name means "Fearsome Lion." It's said that he only helps get revenge for those who hire him. When he still served God, he was entrusted with the protection of St. Enoch. He is originally mentioned in the books of Genesis and Daniel, but somehow he came to be known as a demon.
最早出场于《女神转生II》，有三套造型：
- 初登场的经典恶魔造型；
- 《真·女神转生》启用的蓝肤胖子形象，一直沿用至今；
- 《恶魔之子》系列的持斧火炬形象。
种族也有多种说法：
- 在《女神转生II》、《魔神转生》和《恶魔幸存者》系列中，种族是邪神；
- 在《真·女神转生》系列中，种族是魔王；
- 在《魔神转生II》中，种族是堕天使；
- 在《恶魔之子》系列中，种族是恶魔。
《创世纪》第十四节，说原臣服于以拦王基大老玛的摩押平原五城君主(索多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王士纳、洗扁王善以别和某个不知名的比拉/琐珥王)集体叛变，聚集在死海附近，于是基大老玛拉上士拿王暗拉非、以拉撒王亚略和戈印王提达一起平叛。双方在西订谷大战，基大老玛方大胜，掠夺了反叛联军的财产(包括前文提到的亚伯兰侄子、当时住在索多玛的罗得和他的财物)。之后罗得的一个仆人逃出来找亚伯兰求助，于是亚伯兰带领精锐小队在大马士革西南的但地击败基大老玛联军，把掠夺的财产和罗得本人又抢了回去。
之后，在约翰·弥尔顿的《失乐园》中，亚略被重定义为撒旦名下的堕天使。事实上很多恶魔的名号都是在《失乐园》开始扭曲的，约翰弥尔顿罪大恶极(
硫磺火之星
A star of flames created by Lucifer.
In Militon's "Paradise Lost", the former angel is shown burning with passion, swearing to continue his rebellion, even after his defeat. Those who are hit with this falling star are said to be burned by his fiery passion.
仅在《真·女神转生V》中作为路西法BOSS战的一个召唤物登场，种族是“Matter/事相”，造型就是一个大火球。
“Fire and brimstone”是KJV版圣经和1917版英文塔拉赫中的惯用语，专指上帝的怒火(NIV改用“burning sulfur”，和合本倒是根据KJV版翻译为“硫磺与火”)，最早出现于《创世纪》19:24，当时上帝就用这玩意毁灭了所多玛和蛾摩拉。因为此种类似二战美国拿广岛展示核武器威力的行为，旧约多次出现了上帝将拿硫磺火惩罚不信者的语句；而到了《启示录》，还专门出现了烧着硫磺火的湖。后世流传中，“烧着硫磺火的湖”成为了地狱的标配之一。
这里顺便简述一下所多玛和蛾摩拉的故事，载于《创世纪》18:16-19:29：刚做完割礼改了名的亚伯兰/亚伯拉罕碰到往索多玛去的上帝和两个天使，于是想同行，被上帝制止说他们这次是要毁灭罪孽深重的索多玛和蛾摩拉的，亚伯拉罕跟上帝讨价还价，保证只要城里有十个义人，上帝就不毁灭这俩地。当天晚上，在亚伯拉罕和上帝谈判期间先行出发的俩天使到了索多玛，罗得出门迎接，但刚到睡觉时间，听说来外人的索多玛人堵着罗得的家门，要罗得把俩天使交出来跟他们群奸(和合本只说“任我们所为”，但NIV原文直接就是“we can have sex with them”)，在罗得说可以拿自己俩女儿做替代后不依不饶，反而还变本加厉想把罗得一起奸了，幸而天使出手救人，让外面的民众临时变瞎，才让罗得安全回家。然后，天使要罗得赶紧拖家带口有多远跑多远，但罗得天亮了还没跑，于是天使又把罗得夫妻和女儿们带到城外，并要他们不要回头或停留，赶紧往琐珥跑。等到中午罗得跑到琐珥，上帝就降下硫磺火将两城夷为平地(火势大到亚伯拉罕在家门口都能看到浓烟)，罗得妻子不小心回头一看，也当场变成了盐柱。但，根据后面剧情，罗得的俩女儿把爹灌醉后一人一天睡了亲爹，还怀孕生了崽……题外话，《创世纪》14节里反抗基大老玛的五座城，19节寄了俩(索多玛、蛾摩拉)，《申命记》寄了俩(29:23，押玛、洗扁)，就琐珥一个苟下来的……
士师记
《士师记》是旧约的的一个篇章，讲述约书亚死后俄陀聂到参孙14代以色列士师的故事，全篇共21章。犹太教公认这一篇章的作者是以色列最后一位士师撒母耳。
列王纪
《列王纪》是旧约的一个篇章，分为上下两部分，讲述从亚多尼雅自立到巴比伦攻陷耶路撒冷为止(其实一直到了37年后巴比伦国王放了犹大王约雅斤，但整个37年在列王纪就四句话跟没说一样……)的以色列两王国故事。因内容承接《撒母耳记》，故犹太教传统认为列王纪的作者也是撒母耳。
别西卜/巴力西卜
君临地狱的魔王，其名之意为「苍蝇王」。
会派遣手下的苍蝇运送灵魂，并对其加以支配。
作为恶灵之首被记载在圣经里一事，确立了他在基督教世界中强力恶魔的地位。
也有说法指出，其就是迦南主神巴力遭贬后的样貌。
Lord of the Flies, and the prince of Hell. His flies carry souls down to the abyss. He may be a bastardization of the Canaanite god Ba'al.
Lord of the Flies, and the prince of Hell. His flies carry souls down to the abyss. He may be the bastardization of the Canaanite god Ba'al.
Demonic Lord of the Flies whose insect minions carry souls for him to control. Mentioned in the Bible as a leader of evil spirits, and thus seen as a powerful demon in Christianity.
Demon whose name means "Lord of the High Place." Possibly derived from the Syrian deity Ba'al, he presides over death and the spirits of the deceased. Many worshipped him because of this power.
名字的意思为「苍蝇王」，是通知地狱的魔王，利用身为下属的苍蝇们搬运并控制人类的灵魂。
本来是源自叙利亚的神祇，但是在圣经上被描述为恶灵之王，因此成为了基督教世界中的大恶魔。
Lord of the Flies and the prince of Hell.
He is established as a high-ranking demon in the Bible, and his flies carry souls down to the abyss. He may be a bastardization of the Canaanite god Baal.
The King of Hell, known as "Lord of the Flies". By making them carry the souls of the dead, he keeps his flies he rules in order. In the Bible, he is mentioned as one of the most formidable demons of high rank. It is also said that he was once the lord Baal of Canaan who was punished and became Beelzebub.
最早登场于《女神转生》，拥有多种造型，目前主要登场的有两套：
- 初登场于《真·女神转生》的蓝肤类人形态，后续作品中作为别西卜的人形态(有时也会被单独摘出来命名为“巴力西卜”)；
- 初登场于《真·女神转生II》的巨大苍蝇形态。
种族
此外，在《伪典·女神转生》中有衍生仲魔“Beelzebub's Servants”(种族是“下魔”，造型是一群苍蝇)。
Baal-Zebub/巴力西卜(直译为“王子之主”，Zebub为表示王子的后缀)，最早可见于《圣经·旧约·列王纪下》开篇，为以革伦城邦的神。以色列王亚哈谢即位后跟他爹一样不信耶和华改信巴力，于是某天从栏杆上摔下来后一病不起，派使者去以革伦问巴力西卜他这病能不能好，但使者路上被提斯比的耶和华信徒以利亚怼了回去。在连着送了两波人头后，亚哈谢如愿以偿的将以利亚绑来面前……然后被当面咒死在病床上。
之后，它在《圣经·新约》中被改写为“Beelzebub/别西卜”，定义为与撒旦同级的鬼王(见《马太福音》12:24，说耶稣治好了一个聋哑人后，众人都很惊奇，但只有法利赛人觉得他是靠着“鬼王别西卜”的力量赶鬼，然后被耶稣当面怼了一轮，说哪™有人靠鬼的力量驱鬼，这不就是打内战吗，内战的国必活不长久)；至于后面别西卜被和巴力拆开，并且还降级成了撒旦下属，那就是另一套故事了……
约伯记
《约伯记》是圣经旧约的一个篇章，以诗歌的形式讲述乌斯的约伯在上帝的试炼下坚持信任上帝的故事。
贝希摩斯
A gigantic demon also known as Behemot.
It was originally an animal mentioned in the Book of Job as a giant fish, but later generations referred to it as a demon that presides over darkness and tempts men to excessively eat and drink. It is an epicure and excessive eater itself, and its stomach is always swelled to its limits.
最早出场于《女神转生》，有三套造型：
- 在《女神转生》和《伪典·女神转生》中，造型以大象为原型；
- 在《真·女神转生》系列和《最后的圣经III》中，造型以河马为原型；
- 在《恶魔之子》系列中，造型以犀牛为原型。
《约伯记》40:15：“
但以理书
《但以理书》是圣经旧约的一个篇章，讲述“巴比伦之囚”期间被虏的但以理在巴比伦的故事，全篇12节。目前教会公认这本书是但以理本人所写。
但以理
仅出场于《伪典·女神转生》，种族是天使，造型是绿袍长者。
《但以理书》12节，前半部分讲他的生平：说巴比伦王尼布甲尼撒劫掠耶路撒冷时，特意抢了四个犹太人给王族当侍从，第一个就是但以理。但以理在巴比伦服侍国王多年，以解梦出名(事实上，后半部分写的也是他的梦境)。
亘古常在者
Ancient of Days. An alternate name for God used in the Book of Daniel.
It is said that his garment is white as snow, his hair like pure wool, and his throne and wheels are on fire. According to Daniel's vision, four giant beasts appeared from the sea. The Ancient of Days killed the fourth and most terrifying beast, throwing its corpse into a burning pyre.
仅出场于《真·女神转生IV》的DLC中，种族是神灵，造型是六个嘴巴叼着小号的人形机械立在一个球上。
《但以理书》7:9：“我观看、见有宝座设立、上头坐着
作为旧约中上帝的名称之一，公认这个词的意义是“神是最终的权威；有一天祂要审判列国”。
启示录
《启示录》是整本圣经的最后一篇，共22章，记载了使徒约翰某天所看到的世界末日预言。公认这本书由使徒约翰写于公元96年(罗马皇帝图密善统治末期)。
天启四骑士
白骑士
- One of the four horsemen of the apocalypse. He rides on a white horse and carries a bow. He was given a crown and is bent on conquest.
- One of the four horsemen of the apocalypse. He rides on a red horse and holds a great sword. He has the power to take peace from the earth and make men to kill each other.
- One of the four horsemen of the apocalypse. He rides on a black horse and holds a scale in his hands. He causes famine, starving people to death, but leaves the luxuries intact.
- One of the four horsemen of the apocalypse. He rides on a pale horse, and hades follows behind it.
白骑士
- One of the four horsemen of the Apocalypse, he rides a red horse and carries a great sword. He has the power to destroy peace and make people slay one another.
- One of the four horsemen of the Apocalypse, he rides a black horse and carries a scale. He has the power to bring famine, and the right to end people's lives through their suffering.
白骑士
- 记载于约翰启示录中，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。他骑着白色的骏马，手持弓箭。身为上帝之战的象征，他被赋予了冠冕，保证其能一胜再胜。
- 记载于约翰启示录中，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。他骑着青白色的骏马，黄泉之主追随于他。这位骑士被称为‘死亡’，拥有通过绝症剥夺性命，以此灭亡人类的力量。
白骑士(Reload)
黑骑士(未出场)
苍白骑士
- One of the Four Horsemen of the Apocalypse, he rides a pale horse and represents death. He has the power to destroy life.
白骑士
- One of the four horsemen of the Apocalypse in the Book of Revelation, he rides a white horse with a bow in hand. A crown was granted to him, and he promises victory.
黑骑士(未出场)
苍白骑士(未出场)
白骑士
- 圣约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
祂骑着白色的骏马，手持弓箭。
身为诸神之战的象征，祂被赋予胜利的冠冕，为其保证带来一场又一场的胜利。
- 圣约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
祂骑着赤红色的骏马，手持巨大宝剑。
祂被赋予能够夺取世界的和平，使人互相残杀的力量。
- 圣约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
祂骑着黑色的骏马，手持天秤。
拥有在世上散播饥荒的力量，被赋予了使众生遭受苦难并将其杀死的权利。
- 圣约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
祂骑着蓝白色的骏马，效忠于哈迪斯。
拥有透过绝症剥夺人性命，并使其灭亡的力量。
白骑士
- 约翰启示录中所记载的，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
它骑着白色的骏马，手持弓箭，身为诸神之战的象征，它被赋予胜利的冠冕，为其保证带来一场又一场的胜利。
- 约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
他骑着赤红色的骏马，手持巨大宝剑。他被赋予能够夺取世界的和平，使人互相残杀的力量。
- 约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
他骑着黑色的骏马，手持天秤。
拥有在世上散播饥荒的力量，被赋予了使众生遭受苦难并将其杀死的权利。
- 约翰启示录中所记载，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。
他骑着蓝白色的骏马，跟随者黄泉哈迪斯。
拥有透过绝症剥夺人性命，并使人类灭亡的力量。
白骑士
- One of the four horsemen in the Book of Revelation. He wears a crown, rides a white horse and is tasked to bring undeniable victory. The four horsemen have the power to conquer and kill and are often thought to bring chaos.
除苍白骑士初登场于《真·女神转生》外，剩下三个仲魔均最早出场于《III 夜曲》，造型也几乎没有改动(除了《真·女神转生》的苍白骑士用的另一个姿势，完了还在《女神异闻录3》里换色重涂了一轮)，种族也一直都是魔人。
《启示录》第六节和第七节，写着约翰看上帝派羔羊揭七印，其中前四印对应的就是四个骑马的活物(与第四节出场的、叫他们出来的活物不是同一个)，这方面我觉得让你们看原文更有感觉一些：
“
我看见羔羊揭开七印中第一印的时候， 就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！” 我就观看，见有一匹白马； 骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！” 就另有一匹马出来，是红的， 有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀， 又有一把大刀赐给他。 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹黑马； 骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说： “一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。” 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马； 骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。 有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫(注：“瘟疫”或作“死亡”)、野兽，杀害地上四分之一的人。
”
以上，就是四骑士的首秀。在流行文化中，四骑士分别代表瘟疫、战争、饥荒和死亡；但在《III 夜曲》中，白骑士追求的东西改成了征服(某种程度上来说，这反而更遵循原典)。
亚巴顿
The 'destroyer' and angel of the bottomless pit, as described in ancient scriptures. He controls locusts and, with them, causes massive destruction to villages.
The "destroyer" and angel of the bottomless pit, as described in ancient scriptures. He controls locusts and uses them to lay waste to villages.
The king of the abyss that appears in the Book of Revelations of the New Testament. He controls locusts and plagues. He leads the seventh order of demons who appear at the sounding of the fifth trumpet on Judgement Day, when he will bring a horde of locusts to make people suffer. His name in Hebrew means "destroyer" and "endless pit." It's thought that his origins lie in the deification of the natural disasters caused by locust swarms.
记载于启示录中的地狱之王。
统帅大量害虫与瘟疫疾病的魔王。
传说他与宣告最后审判的第五天数的号角一同出现，并放出蝗虫群以折磨人类。
其名称在希伯来语中具有「破坏」、「灭亡」、「深渊」等含义，同时也指地狱本身。
据传其为吞噬村庄食物的蝗灾神化后而成。
圣约翰启示录中记载的地狱深渊之主。
据说是率领大群害虫与瘟疫的魔王。
阿巴顿这个名字源自用来表示「冥府」的地名。
The king of the abyss that appears in the Revelations of the New Testament. He controls locusts and plagues.
He leads the seventh order of demons who appear at the sounding of the fifth trumpet on Judgement Day, when he will bring a horde of locusts to make people suffer. His name in Hebrew means "destroyer" and "endless pit." It's thought that his origins lie in deification of the natural disasters caused by locust swarms.
Lord of the abyss in the Book of Revelation, the source of evil and the cause of plagues. He leads the seventh order of demons who appear at the sounding of the fifth trumpet on Judgement Day, when he will command a horde of locusts wreaking havoc and suffering. His name means "destroyer" and "endless pit" and even considered the abyss itself.
最早出场于《真·女神转生》，有三套造型：
- 初登场时的绿色大嘴巴癞蛤蟆造型，一直沿用至今；
- 《真·女神转生III 夜曲》的大嘴巴光头造型，除该作外仅在《DX2 真·女神转生 解放》卖异画时用过；
- 《恶魔之子》系列专属的紫色肤色忍者造型。
至于种族，在系列中也有多种分法：
- 《真·女神转生》和《伪典·女神转生》中它的种族为堕天使；
- 《魔神转生》和《恶魔幸存者》系列中它的种族为邪神；
- 《恶魔之子》系列中它的种族为恶魔；
- 《女神异闻录》系列中，它所属的阿尔卡纳分别是恶魔(P3系列)、塔(P4系列、PQ系列)和审判(P5系列)；
- 除此之外它的种族均划为魔王。
此外，《伪典·女神转生》中也有以阿巴顿带领的蝗虫为原型的仲魔Abaddons(种族是“Shinoma/下魔”)、《女神转生II》里也有顶着他的希腊名“Apollyon”的马甲(种族是“Kaijuu/怪獣”)。
“Abaddon”这个词可追溯至《旧约·约伯记》26:6(的一个小注释，指向的是英文中“Destruction/破坏”一词)，但它作为恶魔则出现于《新约·启示录》9:11，作为七号中第五号的主角、蝗虫们的王，
他被上帝命令，要带领蝗虫们专门折磨额头上没有神印记的人，让他们在五个月内求死不能。
在后世恶魔学和神秘学中，阿巴顿是塔罗牌“审判”的代表，会用懒惰和不和谐诱惑人们。
沪公网安备 31011002002714 号