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用户:12beta/SMTVW/仲魔考据
本页面暂存放所有于《真·女神转生V》中出现的恶魔的图鉴介绍，并对其进行补充。
- 此处以《恶魔真鉴》(《真·女神转生V》实体限定版附赠的小册子)的排序为准，《Vengeance》新仲魔列于各二级目录下末尾、DLC仲魔和相关系统性考据科普另列于全文末尾。
- 为方便理解，页面中除真鉴原文外，不分游戏概念中的恶魔/仲魔，统一用“仲魔”一词指代；“恶魔”一词仅用于称呼基督教神话体系中的邪恶生物。
- 除作品名外的唯一例外：“恶魔召唤程序”，为系列专属名词，故不做改动。
魔神
宙斯
“希腊神话中的主神。
号称「全知全能」的天空之神，同时也是身兼奥林匹斯十二神之首的众神之王。
是克罗诺斯之子，也是哈迪斯和波塞顿的兄弟。
他打倒身为父神的克罗诺斯，并取得全宇宙的支配权。
此外据说宙斯不只和女神有染，也与各式各样的人类女性生下了为数众多的子孙。”
最早出场于《旧约·女神转生》，为《II》中新增的四个魔神之一(玩家只有读取《I》的通关存档才能在剧情推进到一定程度后多身合成出他)，本作采用了《深邃奇妙之旅》的造型。
值得一提的是，“宙斯/Zeus”是希腊神话中的名称，罗马神话中对应的神明为“朱庇特/Jupiter”；但他就倒霉了：隔壁女神异闻录中有名为“Jupiter Eagle”的小怪，这是全大系中最接近他本人的元素。
奥丁
“北欧神话中的主神。
身兼武者与魔术师，更是追求知识之人。
其手中握有魔枪冈格尼尔，指上戴着具增殖能力的戒指德罗普尼尔，并身骑八脚神马雷普尼尔。
为获得知识会不惜任何代价，在传说中，为了喝下能传授知识的密米尔之泉，甚至不惜牺牲一只眼睛。
此外他也是负责迎接战士灵魂的神。”
最早出场于《女神转生》，本作采用了《IV FINAL》的造型。据土居政之所说，这一版奥丁的造型参考了初代奥特曼。
传说中奥丁拥有两只渡鸦(分别命名为“海基”和“穆林”，可见此版本的奥丁造型也是左手举着一只渡鸦)，它们会每天巡视一次世界，并将世界中的一切毫无保留的报告给奥丁。
密特拉
“古波斯的契约神。
兼具战神与太阳神双重身份的高阶神。
掌管世界的调和与真理，并对所有抱持恶意的破坏者予以制裁。
此外，其拥有的治疗病痛之力，被视为是守护调和之力的其中一环。”
最早登场自《女神转生II》，本作沿用了《III》起的经典造型。
系列多处介绍中说明这个密特拉为琐罗亚斯德教信仰的神明，但现实中另有一个名为“密特拉教”(Mithranism)的秘密宗教，目前关于两者的关系、以及两者是否信仰同一个密特拉神，尚未有定论；此外，在印度教中密特拉也有名为“苏里亚/Surya”的马甲，而该马甲仅在《女神异闻录2 罪/罚》中登场。
大元帅明王
“掌管战争和守护国家的佛教明王。
也被称为「太元帅明王」，是明王们的统帅。
当释迦牟尼入灭之际，他聚集了明王、天王和鬼神们，立下了遵循佛教教义和守护人们的誓言。”
最早出场于《真·女神转生II》，少数一直没有换过造型的系列仲魔之一(很难得，因为大多数仲魔在《恶魔之子》系列是必定会换造型的)。
具体来说，它是印度佛教第三阶段——密教(始于公元8世纪被动吸收印度教新吠檀多派和印度民间信仰开始的演变，终于13世纪初穆斯林灭斯那王朝并荡灭佛寺)的护法神之一，首次出现于《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经》。
荷鲁斯
“在古埃及中，是象征天空、隼鹰、尼罗河等大自然恩惠与伟大之神。
由于荷鲁斯有时会被视为主神，因此其亦带有太阳的形象。”
最早出场于《真·女神转生II》，本作沿用初登场时的经典造型。
虽说其属于埃及神话中比较次要的神明之一，但鉴于埃及法老总要钦定一个神明来当爹以证明自己的法理，荷鲁斯也融合了众多与皇权和天空相关的神明形象(而且不知道是不是巧合——他们大多是太阳神)。
图特
“在埃及神话中登场的全能之神。
有着狒狒的头。
在传说中总是与恶神赛特相敌对，并遵循欧西里斯和伊西丝等善神的命令来行动。”
最早出场于《真·女神转生if…》，少数一直没有换过造型的系列仲魔之一。
设定为智慧神和月亮神、赫里奥波利斯的地区主神，常被描绘为鹭首人身的造型；但有时也被描绘为一只拿着新月的狒狒。
吡湿奴
“是印度神话中的创造神，也是三主神之一。
他维持宇宙的安定，在印度教中被视为至高神。
身为世界守护者的他，会在人世陷入危机时，便会以人称「阿瓦塔尔」的化身降世于人间界。”
最早出场于《女神转生II》，本作采用《恶魔召唤师》的基本造型并全身涂紫。
三相神中，梵天主“生(创造)”、湿婆主“灭(毁灭)”、吡湿奴主“住(护持)”。其地位一开始并不算高，直到往事书时代才成为重要角色。
巴力
“长期以来被西闪米人视为主神来崇拜的丰饶之神。
其名字在古代闪米语中是「主人」之意。
在狭义上被视为迦南人的主神，是女神阿娜迪的兄长兼丈夫。
另有一说指称神明全都是近似于巴力的存在，而所罗门的魔神巴尔、比利士、别西卜和贝尔芬格，都是出自巴力神衍生出来的恶魔。此外，据传他曾与耶和华共用同一座神殿。”
最早出场于《女神转生》，本作采用了《灵魂黑客》的造型。
本指西支闪族宗教(西闪米特人信仰的宗教)中的造物主、以及永恒之神厄力的孩子，后演变成对“神”的尊称。
值得一提的是，即使是在圣经中，“巴力”最开始也只是泛指异端神，之后才被特指为一个恶魔；而在中世纪恶魔学兴起的时候，巴力则被定义为(早就从自己身上拆下来的)别西卜的下属、所罗门七十二魔神中的头把交椅。
- 但至少对于Atlus来说，造物主巴力并不等于魔神巴尔：名为バエル/Bael的魔神巴尔(与バール/Baal不同)最早出场于《女神转生II》，但在《伪典》之后再未出场过。
- 《女神异闻录5》暗影金城的中间名就是“巴尔”，结合原典巴尔与别西卜的关系，也已明示了他犯的就是贪婪之罪。
女神
狄蜜特
“希腊神话的女神。
其名在古希腊语之意为「大地之母」。
相传她是宙斯之姐及丰收之神，也是教导人类栽培谷物方法的神。
因促进文明发展而导致需要法律，这也让她获得了另一个别名——「狄蜜特·塞斯摩弗洛斯」，其意为「设立法则之人」。”
最早出场于《RONDE~轮舞曲~》，本作采用了《深邃奇妙之旅》的造型。
希腊神话中的农业女神，在多个版本中的十二主神中均有一席之地，其在罗马神话中的同位替代为谷神克瑞斯。值得一提的是，在《深邃奇妙之旅》和《V》中，虽然理由不同，但她都在怂恿主角杀了宙斯，兄友弟恭了属于是(
吉祥天
“印度神话中的美与幸福之神。
是主神吡湿奴之妻，也是爱神伽摩之母。
拥有理想的女性姿态与足以自豪的美貌。
一般认为她是位闻名遐迩的妖艳舞者，许多神明均拜倒在其魅力之下。”
最早出场于《女神转生》，本作采用了《III》的经典造型(在《恶魔召唤师》换姿势的基础上换了衣服)。
名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化，能变化形象伴随吡湿奴下凡，变的形象一般都是吡湿奴形象的妻子。
阿娜希塔
“琐罗亚斯德教和波斯神话的女神，其名字的含义为「清净」。
传说外貌为美丽少女之姿，也是掌管河川与水流的水神，但她更是执掌健康、求子、顺产、家畜繁殖及作物的丰收之神，还掌管财产和土地的扩张。
其形象多为戴着以繁星点缀的黄金宝冠，佩戴黄金首饰和黄金披风，手持水瓶且肤色白皙、身形纤瘦，是美丽高雅的处女。
但同时也兼具军神的一面，会达成四匹坐骑拉动的战车打倒恶魔和暴君，兼具勇气和高洁，不仅友军，甚至连敌军都会为其祈祷。”
最早出场于《魔神转生II》，本作沿用了《深邃奇妙之旅》的造型。
伊登
“在北欧神话登场的女神。
是诗神布拉基的妻子，也是金苹果的管理人。
据传神明藉由她保管的金苹果而永葆青春，而她将这些金苹果放进白蜡木的箱子里保管着。”
为本作新增的仲魔。
女神转生Wiki中说该仲魔的造型参考了17世纪欧洲著名童话《小红帽》，这是这个童话最早被记载于文字的时间(出自1697年出版的《鹅妈妈的故事》)，此时主角就已经戴着红帽了；而目前流传最广的版本则是在两个世纪后诞生的(格林兄弟融合了两个德国本地版本后于1812年出版)。
诺伦
“北欧神话中的命运女神们。
据说都是巨人族。
她们以世界树的树根下所涌出的水井作为栖身之处。
据说她们所决定的命运，连诸神也无法抵抗。”
最早出场于《真·女神转生if…》，本作沿用了《灵魂黑客》的经典造型。
准确来说，“诺伦”是统称，包括长女乌尔德(司掌过去)、次女薇儿丹蒂(司掌现在)和三女诗寇蒂(司掌未来)，她们也是司掌法律的女神。
妙音天女
“印度神话中的女神，三主神之一的梵天之妻。 身份为河流之化身，名字的意思为「持水者」。 此外也是知名的技艺之神，据说能自由驾驭64种音乐与艺术。”
最早出场于《真·女神转生》，本作沿用了《III》起的经典造型。
斯卡哈
“”
首次登场于《恶魔召唤师》，本作沿用初登场的造型(《灵魂黑客》《恶魔之子》造型则是全身涂红)。
帕尔瓦蒂
“”
最早出场于《真·女神转生II》，本作沿用了《III》起的经典造型(不过也就是换了个发型和衣服)。
幻魔
库夫林
天逆每
“被视为与天狗、天邪鬼有关系，是日本的女神。 据说其实是在神明须佐之男命将体内累计的暴戾之气吐出体外时诞生的。 她的性格也因此十分暴躁，只要事情不如她的意就会使她暴跳如雷。 生气时即使是神力高强的神祇也会被她摔向遥远的彼端，无论是多么锐利的武器她都能用牙齿咬坏。 性格就像天邪鬼一样，向来对凡事挑三拣四，否则就会无法释怀。”
为本作新增的仲魔。 关于此女神，目前主流观点(即介绍中所述)出自《和汉三才图会》；在书中也提到，天逆每因吞食高天原的邪恶逆气，而独自生下天邪鬼。 因此书成于正德二年(1712年)，故也有说法认为天逆每是江户时期才被创造出来。
妖魔
妖精
夜魔
魔王
斯尔特
“北欧神话中的巨人之王。 为火之国穆斯贝尔海姆的支配者，手中持有火焰之剑「雷瓦汀」。 诸神黄昏期间，率领军队攻上阿斯嘉，并成功讨伐消灭了阿萨神族。”
最早出场于《真·女神转生》，本作采用《灵魂黑客》的经典造型(与《真·女神转生》造型的区别主要在于，前者丢掉了斗篷)。
两部埃达均记载了史尔特尔在诸神黄昏最后的主要戏份，但也都没有记载他的诞生。
值得一提的是，实际上两部埃达均没有记载史尔特尔手中剑的名字；而“莱万汀”确有其物，为洛基在冥界之门面前打造、并由史尔特尔之妻辛马拉保管的剑(但史尔特尔的剑在此之前就已经拿到了，所以肯定两把剑没啥关系)。
手上的剑有无视敌人20法抗的奇效(
别西卜
“君临地狱的魔王，其名之意为「苍蝇王」。 会派遣手下的苍蝇运送灵魂，并对其加以支配。 作为恶灵之首被记载在圣经里一事，”
最早登场于《女神转生》，本作采用了《真·女神转生II》启用、《灵魂黑客》定型的经典造型(而《真·女神转生》启用的造型则被定义为该仲魔的人形态)。 Baal-Zebub/巴力西卜(直译为“王子之主”，Zebub为表示王子的后缀)，最早可见于《圣经·旧约·列王纪下》，为以革伦城邦的神，后在《圣经·新约》中被改写为“Beelzebub/别西卜”，定义为与撒旦同级的鬼王(见《马太福音》12:24)；至于后面别西卜被和巴力拆开，并且还降级成了撒旦下属，那就是另一套故事了……
贝利亚
“”
初次登场于《女神转生II》，本作采用了PSX版《真·女神转生》起的经典造型。 Belial贝利亚/彼列，原为巴勒斯坦犹太教传说中的地狱之王，在希伯来语中代表一切归于恶的意思，后词义被基督教借用(《新约·哥林多后书》6:15就用这个词指代撒旦，和合本还特意嘴了一句“彼列就是撒旦的别名”)，
龙神
邪龙
神兽
圣兽
魔兽
妖兽
精灵
- 火精灵
“火之属性的精灵。
相传是构筑世界万物的四大元素之一，亦是低次元能源体，并处于「热」、「干」的象限。
在古代希腊时体系化的地水火风四大元素理论，对初期的占星术也造成了相当大的影响。” - 风精灵
“风之属性的精灵。
是构成世间万物的四大元素之一，也是一种低次元的能源体。
根据亚里士多德所述，其位于促进形体结合的「热」、「湿」象限，被视为带来增长的基本要素。” - 水精灵
“水之属性的精灵。
是构成世间万物的四大元素之一，也是一种低次元的能源体。
根据首位把四大元素体系化的希腊人亚里士多德所述，它属于「冷」、「湿」的象限。” - 岩石精灵
“土之属性的精灵。
是构成世间万物的四大元素之一，也是一种低次元的能源体。
根据亚里士多德所述，其位于促进分解的「冷」、「干」象限，被视为带来破坏的基本要素。”
四个精灵均初次出场于《女神转生II》，造型除风精灵(改用《真·女神转生II》的造型)外没有大的改动。
大约自公元前六世纪起，希腊人就开始讨论对事物构成来源的说法，在讨论过程中四大元素都作为万物起源被提出过，但直到亚里士多德，才第一次将四大元素体系化，并塞在一个两个坐标轴确定的平面上。四元素说以其相对贴合实际的设想打败了德谟克利特的原子论，成为欧洲传统学术和神秘学的基石(比如后来希波克拉底创立四体液学说，就是以四元素论为基石)，直到1661年波义耳发表《怀疑派化学家》，才让四元素说寿终正寝。
御魂
- 幸魂
“神道教义「一灵四魂」中的四魂之一，据说可以为狩猎与捕鱼带来恩惠。
有一种说法指它会促进「爱、益、育」性质，也有一说认为它是让万物遵从神的真理分裂之力。” - 奇魂
“神道教义「一灵四魂」中的四魂之一，能用超自然力量带来吉兆。
有一种说法指它会促进「智、巧、察」性质，也有一说认为它是让万物遵从神的真理分裂之力。” - 和魂
“神道教义「一灵四魂」中的四魂之一，让人工作时维持平稳，常保平常状态的存在。
有一种说法指它会促进「亲、平、交」性质，也有一说认为它是让万物遵从神的真理分裂之力。” - 荒魂
“神道教义「一灵四魂」中的四魂之一，带来粗鲁暴躁之力量的存在。
有一种说法指它会促进「勇、进、果」性质，也有一说认为它是让万物遵从神的真理分裂之力。”
御魂族及其下四个仲魔均最早登场于《III 夜曲》，为极其少数既没有改过造型也没有改过种族的仲魔。
神道教设定中人类的心灵由四魂构成，如果四魂正常运作，各司其职，那么构成的一灵被称之为“直灵”；反之，若四魂被邪恶侵蚀，则构成的一灵则为“曲灵”。
系列设定中四魂为不同朝向的勾玉，可能源自很多典籍介绍该理论时采用四巴纹(四个勾玉头尾相连组成一个圈，此类纹饰因类似“巴”字而被称为巴纹)进行图示介绍。
外道
软泥怪
“原始的黏液状怪物。 据说其真正身份是实体化失败的恶魔。 软泥怪被记录成怪物的起源众说纷纭尚未判别。 其通常都被视为具有朝发光物聚集的习性。”
最早登场于《女神转生(Telenet版)》，本作采用了两个经典造型中较老的那个(从《真·女神转生》一直沿用至今，另一个相对像个人的造型则初登场于《恶魔召唤师》、在《灵魂黑客》定型)。 系列中软泥怪一直被设定为恶魔召唤程序中实体化失败的仲魔，因此其拥有全系列所有仲魔中最弱的抗性(除了暗属性外对所有属性攻击均为弱点)。
恶灵军团
“圣经马可福音中记载为「我即多数」的恶灵群集。 据说其名由来为当时罗马使用的军队用语，意指5000人规模的「军团」。”
最早登场于《真·女神转生》，本作采用了绝大多数情况下使用的经典肉团建模(《恶魔之子》在肉团上面缝了个人)。 “Legion”作为恶魔，出自《圣经·新约·马可福音》5:9：“……回答说：‘我名为‘群(Legion)’，因为我们多的缘故。’” ，另在《路加福音》8:30中也有一样的话语：当时耶稣来到格拉森人聚居地，遇到一个被恶鬼附身的人，整天在坟墓和山间嚎叫，耶稣受人身上恶鬼的祈求，让恶鬼附着在旁边的猪群上，于是约2000头猪跳海自杀，一时间被周边居民视为神迹。
黑软泥怪
“袭击人类并吞噬其血肉，像变形虫一样没有固定外形的怪物。 其真实身份是实体化失败的恶魔，听说是为了追寻人类拥有的祸灵才不断徘徊。 被视为软泥怪的亚种，据说软泥怪在吸收祸灵的机能失控之后就会变成黑软泥怪。”
最早登场于《真·女神转生》。与它的亚种不同，黑软泥怪的建模从未变过。 与软泥怪的英文“Slime”基本只指史莱姆这个虚构物种不同，黑软泥怪的英文“Ooze”作为名词只有“淤泥、软泥、烂泥”的意思，并没有指向某个种族的意思。
破坏神
莫特
地母神
鬼神
国神
军神
经津主
“”
义经
“源义经。 既是以源平合战中的英雄文明的武将，其乳名「牛若丸」也为人所知。 活跃于平安时代末期至镰仓初期，生为源家总帅源义朝的九男，”
最早登场于《恶魔召唤师》，少数没有变过造型的仲魔。 专属技能“八艘跳跃”同样最早出自《恶魔召唤师》，技能效果为对全场所有敌人造成各8次物理攻击，除了在各自的作品中加了点额外效果(比如《女神异闻录Q2》中该技能在Boost状态加伤、《真·女神转生V》中必定暴击、《DX2 真·女神转生 解放》中附带穿透效果，等)外基本没有变化。
猫将军
“道教中拥有强大预言能力的神，名为「猫将军」。
据说他是猫头人身，且在过去属于中国领土的安南，也就是现在的越南里，还有祭拜猫将军的庙宇。
原本信奉的是一位14~15世纪里，名为毛尚书的武将，却因为「毛」和「猫」的发音相同，而让毛尚书转变成了名为「猫将军」的另一个神。
另外据说有位叫做铁猫将军的航海神，其由来也跟猫将军类似。”
最早出场自《恶魔召唤师》，本作沿用初登场时的经典造型(《恶魔之子》因考虑受众，将造型中的铠甲换成了日本风格)。
毛伯温，字汝厉，江西吉水人，嘉靖十五年(1536)因世宗准备讨伐安南而任兵部尚书，后在嘉靖十九年(1540)不费一兵一卒平定安南，改为安南都统使司，由时任安南国王兼整场弔事的罪魁祸首莫登庸当任都统使。
目前关于猫将军的记载仅见于清人黄汉所著《猫苑》中：“丁雨生云：安南有猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异，中国人往者，必祈祷决休咎。或云，猫即毛字之讹，前明毛尚书曾平安南，故有此庙。果尔，是又伍紫鬚、杜十姨之故辙矣，可搏一噱，揭阳陈升三登榜述。”
- 另，铁猫将军同样出自本书：“胡笛湾知鹾云：天津船厂有铁猫将军，传系前朝所遗战船上铁猫，厂中废猫甚多，此独高大。因年久为祟，故有奉敕封号，每年例由天津道躬诣祭祀一次，至今犹奉行不替。”，此处“猫”疑为“锚”讹传。
- 再另，维基百科引铃木清一郎《台湾旧惯习俗信仰》提到了同名的另一个妖怪：约1875年左右，台湾宜兰县头城镇福德坑(今宜兰县西北、福德坑溪上游)出现了一只猫妖，不仅杀害家畜、散播疾病、还让村民发疯做出猫的行为，让当地村民相当恐慌，后来猫妖透过乩童告诉村民，表示只要为它建一座庙就会停止骚乱并保护乡里，居民答应了(并于1876年建成，名“天神宫”)，而猫妖也不再作乱。后，天神宫于1896年被日军焚毁，1901年重建，1924年重建的庙又被洪水冲毁，村民捡起被冲到下游的猫将军神像，并在镇西南新建里修建将军庙，供奉神像至今。
- 再再另，关于文中的“伍紫鬚”和“杜十姨”，可见南宋俞琰《席上腐谈》：“温州有土地杜拾姨无夫，五撮须相公无妇，州人迎杜拾姨以配五撮须，合为一庙。杜十姨为谁？乃杜拾遗也。五撮须为谁？乃伍子胥也。”
邪神
魔陀
大天使
天使
堕天使
佛劳伦斯
“”
奈比洛斯
“”
如果说上作是女儿富贵之后不认爹妈，那本作就是夫妻俩抛弃女儿过二人世界
灵鸟
凶鸟
鬼女
妖鬼
邪鬼
地灵
幽鬼
背负怪
小鬼
魔人
爱丽丝
“来历不明，外貌为金发少女的灵体。
虽然貌似年幼，却是个拥有深不见底的诅咒之力的魔人。
据说她是死于不幸事故的英国少女之魂，也有说法认为她是某人的偏爱意念所产生的恶灵。”
最早出场于《真·女神转生》，本作采用《NINE》起的经典造型(与《II》《恶魔之子》造型的区别主要在于肤色，相对来说更像个人)。
关于这个仲魔的设计来源有两种说法：
- 1865年英国数学教师刘易斯·卡罗尔出版《爱丽丝梦游仙境》，主角就是名为爱丽丝的金发女孩，其身着蓝色连衣裙，戴着蝴蝶结发带等特点是ACG作品中一大堆爱丽丝的造型来源(从这个角度来说，小说插画师约翰·坦尼尔值得在Fate中有个位子)
- 传说有一个雅利安女孩英年早逝，在死后获得了强大的魔力。这个故事据说是斯堪的纳维亚地区用于吓唬小孩子听话的，但实际出处未知。
本作的简介里偏向后者，而《奇妙之旅》中则认为两者都是这个仲魔的设计来源；至于简介里“某人的偏爱意念”，则是指《真·女神转生》里贝利亚与奈比洛斯闲着没事养女儿并把整个六本木当送给女儿的游乐园的支线剧情。
游戏BOSS
地母神 女娲
“在中国神话中登场的女神。 以人头蛇身的样貌创造了人类。 她是三皇的其中之一，也有传说她与同为三皇的伏羲是兄妹或夫妇的关系。 据说在支撑天地的四根柱子崩塌时，她曾亲自修补过这些柱子，同时也因用泥巴创造人类，而以造物主身份广为人知。”
最早与伏羲一同出场于《最后的圣经III》，本作采用全新造型。 女娲，华夏传说中的大地之母，也是传说中较早出场的(目前记录女娲最早的文献为西周的识字课本《史籀篇》)。一开始不在三皇之中，东汉《风俗通义》才首次将春秋定型的伏羲与女娲列入三皇中，同时将二者捆绑为夫妻，晋隋时期(敦煌藏经洞《天地开辟以来帝王纪》)开始将两人设定为兄妹，逐渐演变成现在的样子。 另提，关于女娲和伏羲一同创世的神话，目前最早出自长沙子弹库出土的战国楚帛书中，该版本中伏羲女娲结为夫妻生代表四时的四神，四神开辟大地，由禹和契管理；一千年之后，帝□生日月，四神造天盖，炎帝派祝融以四神奠定三天四极；再后，共工指定十干和闰月，指定更精确的历法。
大魔王 路西法
“”
DLC仲魔
女神 阿提密斯
“在希腊神话中登场的狩猎与贞洁女神，在后世被和塞勒涅混同，成为了月之女神。除了司掌狩猎与贞洁外，她和兄弟阿波罗一样拥有‘远射箭手’的称号，还有着身为恐怖神明的一面，会带来疫病和死亡。这一点也体现在了她受阿波罗所骗而射杀了挚爱俄里翁的神话故事中。”
最早出场于《旧约·女神转生》，为《II》中新增的四个魔神之一。本作于DLC“女神的修行”登场，采用全新造型；毕竟，上一个相对能看的造型，那还得到2013年PSP版《P2罚》了…。
Artemis，通常译为“阿尔忒弥斯”，古希腊神话中的狩猎女神、大自然女神，奥林匹斯十二主神之一，宙斯与勒托之女，阿波罗的孪生姐姐。古代七大世界奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙(遗址在今土耳其西南以弗所废墟内)，就是为了祭拜她而建的。
鬼女 克丽奥佩脱拉
“”
最早出场于《IV FINAL》，本作于DLC“女王的狂柜”登场，沿用前作造型。
Cleopatra VII Philopator/克里奥帕特拉七世·费洛巴托，通称“埃及艳后”，埃及托勒密王朝的末代君主，最出名的事迹是她在罗马内战中与凯撒的风流故事、以及借此让埃及回光返照的事迹。在凯撒遇刺后，艳后与马克·安东尼一同对抗屋大维，并在失败后与安东尼相继自杀。在她自杀后，托勒密王国被罗马吞并成为埃及行省，同时也代表着埃及希腊化时期的结束。
| 关于他们家的题外话： |
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可能有人注意到了，艳后的全名是“克里奥帕特拉七世·费洛巴托”，虽然一般单说“克里奥帕特拉”只指代七世，但其他人也有嘴一句的必要。具体来说：
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魔王 梅菲斯托
“”
最早出场于《女神转生》，本作于DLC“博士最初也是最后的请愿”登场，采用《IV FINAL》的造型。
根据杰弗里·伯顿·罗素在著作《Mephistopheles: The Devil in the Modern World》中提出的观点，“Mephistopheles”按照希腊语可解读成“题外话，至笔者写这句话时(2024..4.21)止，《Vengence》官网上这个DLC叫“博士最初也是最后也请求”，不知道是不是SBGA打错字了没法改。
魔人 斗牛士
“他是以自己的生命为代价让观众陷入狂热的游戏支配者。据说那些因为一着不慎而死在了残酷秀场上的斗士们，他们的不甘以及对喝彩与狂欢的渴望，最终便化为了这位魔人残留于世。”
最早出场于《真·女神转生II》，本作于DLC“人修罗和九位魔人”登场，采用初登场时的基本造型(衣服偏蓝色调；P4的衣服就染成了纯绿色，完了P5X又把衣服染回去了，你真的是P系列游戏吗()
西班牙斗牛，作为国粹传统闻名于世，可考的起源可追溯至熙德，到阿方索十世时成为皇家表演之一，在菲利普五世时逐渐走入民间。
值得一提的是，斗牛士身上华丽的衣服，是斗牛士斗牛时的传统服装(有专属的名称“Traje de luces”)。新人杀手，闪避反击捅死的人修罗和Wonder能铺满整个深界(
魔人 大僧正
“”
最早出场于《真·女神转生》，本作于DLC“人修罗和九位魔人”登场，采用《III 夜曲》启用的经典造型(跟2D时期作品&DX2比添加了衣服上的花纹细节)。啥？P5X？谁啊不认识(
僧正，又称僧主，汉传佛教地区实行的僧官制度中的官职，日本于推古天皇32年始设，其中“大僧正”是僧官中最高的一档。
另外，根据外表和描述，可认为其原型也包括了佛教中的“即身佛”(日语中指活着时遵守禁欲主义直到饿死自己并风干后形成的木乃伊，因为太不人道所以1879年被明治天皇禁止了)。
魔人 地狱天使
“”
最早出场于《真·女神转生II》，本作于DLC“人修罗和九位魔人”登场。历代造型中除了视角外没有大的变动。
地狱天使摩托车俱乐部(Hells Angels MC)，是一个在全球50个国家拥有分会的摩托车帮会，于1948年创立于美国加州方塔纳。因其成员被众多国家认定进行广泛的暴力犯罪(包括非法持枪、贩毒、走私军火、持械抢劫、袭击、洗钱、敲诈、贩运赃物、谋杀、勒索和担任杀手，并参与色情行业等，具体可见维基百科对该帮派犯罪记录的总结页、以及其下关于澳大利亚、加拿大、英国和美国(和旗下加利福尼亚州)的子页面)，该帮派被视为有组织犯罪集团。
天启四骑士
- 白骑士
- 红骑士
- 黑骑士
- 苍白骑士
“记载于约翰启示录中，会在世界末日降临时出现的四骑士之一。他骑着青白色的骏马，黄泉之主追随于他。这位骑士被称为‘死亡’，拥有通过绝症剥夺性命，以此灭亡人类的力量。”
除苍白骑士初登场于《真·女神转生》外，剩下三个仲魔均最早出场于《III 夜曲》。本作的四骑士在DLC“人修罗和九位魔人”中搭档登场，统一采用《III 夜曲》的造型(主要《真·女神转生》的苍白骑士用的另一个姿势，完了还在《女神异闻录3》里换色重涂了一轮)，种族也一直都是魔人。
《圣经·新约·启示录》第六节和第七节，写着约翰看上帝派羔羊揭七印，其中前四印对应的就是四个骑马的活物(与第四节出场的、叫他们出来的活物不是同一个)，这方面我觉得让你们看原文更有感觉一些：
“
我看见羔羊揭开七印中第一印的时候， 就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！” 我就观看，见有一匹白马； 骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！” 就另有一匹马出来，是红的， 有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀， 又有一把大刀赐给他。 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹黑马； 骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说： “一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。” 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马； 骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。 有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫(注：“瘟疫”或作“死亡”)、野兽，杀害地上四分之一的人。
”
以上，就是四骑士的首秀。在流行文化中，四骑士分别代表瘟疫、战争、饥荒和死亡；但在《III 夜曲》中，白骑士追求的东西改成了征服(某种程度上来说，这反而更遵循原典)。
魔人 巴比伦大淫妇
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最早出场于《III 夜曲》，本作于DLC“人修罗和九位魔人”登场。是系列中少数没换过立绘的仲魔。
原典出自《圣经·新约·启示录》，基督徒在自嗨了一整本新约之后终于想起旧约还有个犹太人终极仇恨对象的具象体，于是在全世界都被七印(包括四骑士)和七号清洗的同时，作者约翰在书中还假借上帝之名特意关照了亿下巴比伦城：在第17节中，约翰看到一个穿着朱紫色衣服、手拿盛满了污秽的金杯的女人骑在七头十角、朱红色的兽上，兽又蹲在大海中，统治着地上的一切；下一节，伴随着天使颂唱的七首挽歌，巴比伦城倾倒，大淫妇与兽被丢进无底洞中封印。
虽说名义上它是“巴比伦”大淫妇，但朱紫色衣服(罗马帝国规定只有皇帝等实权者才能穿骨螺紫色的衣服，现今谓之“紫袍传统”)、野兽有七个头(一说罗马城有七个山丘，故名为七丘之城)、额头写着名号(据传罗马城的娼妓在妓院里会将刻有自己名字的头巾缠在前额)等特征可能都暗指这个东西实际所指的对象：《启示录》创作时期对基督徒进行迫害和残酷镇压的罗马帝国、或者更准确来说、当时的罗马帝国皇帝图密善。
魔人 吹号者
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最早出场于《III 夜曲》，本作于DLC“人修罗和九位魔人”登场。是系列中少数没换过立绘的仲魔。
原典出自《圣经·新约·启示录》第八节，接四骑士出场那段，揭第六印和点人数环节过去后，羔羊终于揭开了第七印。之后，另有七个天使拿着小号就开始吹，每有一个天使吹号，地上就会出现世界末日时的一个征兆。对，按原典，吹号者吹完后还要等很久才到大淫妇走过场和巴比伦城倒塌的情节，《III 夜曲》排剧情反而让大淫妇先偷跑露脸，估计跟作为重要道具的烛台有关系。
混沌王 人修罗
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最早出场于《III 夜曲》，该作主角，虽然咋看看不出来，但实际是采用基于《III 夜曲HD》造型略作修改的全新造型。
冷知识：“混沌王”种族除了他外，仅有仅在《IV》中出场过的Sanat(神智学中钦定的地球和人类的摄政王、行星标志的物理化身)一个仲魔。
哦对，说来，我是不是提到了有个烛台？这玩意可是《III 夜曲 狂热版》和这次九魔人DLC的关键道具，名字叫“Menorah”，原型是犹太教宗教仪式上使用的七枝烛台(原典出自《圣经·旧约·出埃及记》二十六节末尾，是上帝给摩西的圣所设计图中的一部分)。虽然跟烛台本身没有关系，但游戏流程中一共有11个烛台，代表着卡巴拉生命之树上的11个节点，下表按生命之树节点的顺序介绍流程中的持有者：
| 质点含义 | 《真·女神转生III 夜曲》(狂热/编年史) | 《真·女神转生V》(人修罗和九位魔人) | ||
|---|---|---|---|---|
| 顺序 | 持有者 | 顺序 | 持有者 | |
| Keter 王冠 |
7 | 苍白骑士 浅草-仲见世商业街 |
7 | 苍白骑士 达识千代田-东京站前，出龙脉左转走到底 |
| Chokhmah 智慧 |
6 | 黑骑士 新宿卫生医院-分院204房 |
示例 | 示例 |
| Binah 理解 |
5 | 红骑士 银座地下道 |
示例 | 示例 |
| Da'at 知识 |
8 | 但丁/葛叶雷道 深界第三劫(根据版本不同有改动) |
0 | 索菲亚→创毘 拥有DLC后自动获得 |
| Chesed 慈悲 |
4 | 白骑士 浅草，需先在深界第二劫触发剧情 |
示例 | 示例 |
| Geburah 严厉 |
10 | 吹号者 有乐町坑道 |
示例 | 示例 |
| Tifereth 美丽 |
9 | 巴比伦大淫妇 代代木公园-西广场 |
示例 | 示例 |
| Netzach 胜利/永恒 |
2 | 大僧正 虚无机构东馆 |
2 | 大僧正 达识品川-天王州，前方的坡上 |
| Hod 宏伟 |
3 | 地狱天使 大地图-东池袋 |
示例 | 示例 |
| Yesod 基础/根基 |
1 | 斗牛士 银座地下道 |
1 | 斗牛士 达识港区-田町，回头走到底 |
| Malkuth 王国 |
0 | 黑衣女子→人修罗 初次进入深界时获得 |
10 | 人修罗 混沌之厅，直走到底 |
魔神 达格达
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最早出场于《女神异闻录2 罪》，本作于DLC“神的本质，恶魔的真意”登场，采用《IV FINAL》的造型(P2罪造型就是个结实的胖子，还不快说声谢谢土居哥()。
凯尔特神话中的主神，达努神族的“众神之父”，是位英明、智慧、法术高明的战神、军神。传说他手中有三个神器，分别是：
- 一根巨棍，头部有一次挥动杀死九个人的力量、而尾部只要一碰就能使被杀的人复活；
- 一口大锅(也是神族迁徙到爱尔兰带的四件神器之一)，从中可以得到源源不断的食物；
- 一个竖琴，可以把季节按适当的顺序排列，并指挥男人的意志与情感。
国津神 木花朔耶
“日本神话中登场的国津神之一，大山津见的女儿，磐长姬是她的姐姐。她的名字象征着如樱花般盛开的女性，被认为是八百万神当中最为美丽的女神之一。”
最早出场于《东京默示录》，本作于DLC“花焰盛开于东之都”登场，采用全新造型。本作也是她在真女神转生系列中的首次登场。
据《日本书纪》记载，她是山神 大山津见神 的女儿，天孙跟她产有三个子女，次子火折尊是神武天皇的祖父。
玩火，能奶，长直发，红衣服，CV还是小清水亚美，总觉得有些眼熟……
补充说明
埃及神话中的三大体系
埃及神话的特点就是每个地区都有自己的保护神，故在这个城邦的统治者成为埃及法老的时候，他们会将自己的信仰体系推向全国，进而影响整个神话体系。目前有三个比较主要的神系。
赫里奥波利斯神系
又称“九柱神”神系，因其起源于赫里奥波利斯(Heliopolis，位于现开罗郊区)而得名。 在这个体系中，
赫尔莫波利斯神系
又称“八柱神”神系，因其起源于赫尔墨坡里斯(Hermopolis，位于古埃及的中部、尼罗河西岸)而得名。
孟菲斯神系
因其起源于孟菲斯(Memphis，遗址位于现开罗南部的拉伊纳村)而得名。
天使与天使的阶级
天使，Angel，指来自神/上天的使者，他们是为了侍奉、歌颂耶和华而被创造的。虽说这个东西在《圣经》中有众多的名称，但“Angel”一词最早出现是在KJV版《旧约·诗篇》104:4：“Who maketh his angels spirits; his ministers a flaming fire:...”。天使一般只有灵体，但视情况可获取形体以让信徒得见。
约在5世纪末和6世纪初，一名托名在《圣经·新约·使徒行传》中出场的希腊官员丢尼修的叙利亚学者发表了《天阶序论》和《神秘神学》，在这两本书中他提出了天使的阶级，该理论直到745年教会改革为止一直受到基督徒的追崇，而在教会改革规定教徒只能将天使作为指引者之后，这套理论在12世纪短暂的复兴了一阵之后一路走低，直到1992年被教会盖棺定论为止。 在这套理论中，天使被划分为三级九阶，分别为：
- 上三级(神圣的阶级)：炽天使/Seraphim、智天使/Cherubim、座天使/Ophanim
- 中三级(子的阶级)：主天使/Dominions、力天使/Virtues、能天使/Powers
- 下三级(圣灵的阶级)：权天使/Principalities、大天使/Archangels、圣天使/Holy angels
三个阶级中，上三级最直接接触上帝，中三级从上三级获取上帝的启示和庇护，下三级则分享从上面间接获取的福音并分享给物质世界。
堕天使
“堕天使”，对应的，指被从天堂驱逐的天使，被驱逐的原因一般被认为是背叛上帝(出自《圣经·新约·启示录》12节；另据伪经《以诺书》，也有看守天使因叛逆离开天堂与凡人女子结合，这种也算为堕天使之列)。除此之外，圣经中有两个专门被用于称呼恶魔的名称：撒旦和路西法。
- “撒旦/Satan”。希伯来文“敌对者/שָׂטָ”的音译，最早出自《旧约·约伯记》，本书中撒旦作为神的众子之一被神派去试探约伯(较真的话，此处“神的众子”一词与《旧约·诗篇》89章中的是一个词，有人就拿这个说撒旦也曾是天使的一员)；后在《新约·路加福音》中耶稣吹逼说自己见过撒旦像闪电一样坠落大地，并拿这事吓唬信徒不要搞事；最后，也是它一生的高光：在《新约·启示录》中，带着三分之一的天使反抗上帝，跟米迦勒率领的大军对战。
- “路西法/Lucifer”。公认最早出自武加大版和KJV版的《旧约·以赛亚书》14节，这一节中耶和华教雅各名下的以色列人一首编排巴比伦王的诗歌，其中用“Lucifer”(NIV版改用“Morning Star/明亮之星”)指代巴比伦王，用它的坠落影射巴比伦的灭亡。
所罗门七十二魔神
14-15世纪，以《所罗门之钥》为代表的魔法书开始在欧洲盛行，他们传授各种黑魔法，尤以召唤、驱使恶魔为甚。很明显，这些玩意是直接踩在基督教廷的底线上跳舞的，因此基督教会也一直在尽全力封杀：早在1559年教宗保禄四世便将《所罗门之钥》列为禁书要求各地教会看到了就要收缴烧毁，但这一行为反而让它更为出名。
后，在17世纪初，更为所知的《所罗门的小钥匙》作为《所罗门之钥》的姊妹篇出版，作者假借《圣经·旧约》中的主角之一、以色列国王所罗门之名，在书中讲了一个故事：说所罗门曾经请求上帝赐予他指挥所有地狱恶魔的力量，并用自己的魔法戒指在每个恶魔的身上刻下烙印，驱使他们为自己服务，这本书讲的就是当年所罗门召唤、驱使恶魔的咒语。而这些恶魔中有七十二个是最有力量的王公贵族，统御着其他恶魔们(也就是现今所谓的“七十二魔神”)。平常这些恶魔被封印在湖底山洞的瓶子里，所罗门用的时候就临时把它们召唤出来，而在所罗门去世后，巴比伦人入侵以色列，看到这些瓶子之后以为是什么稀奇玩意，于是打开了封印，放出了这些恶魔。
现今关于所罗门72魔神，最详细的介绍出自1818年Collin de Plancy撰写的《Dictionnaire Infernal/地狱辞典》，书中详细列举了这些魔神、并给他们中的绝大多数画了像。他们分别是：
巴尔 ，出自《圣经·旧约》的年代中对迦南地区的神的统称的“巴力 /、”(比如说，《士师记》中就用了“诸巴力和亚斯她录”来统称迦南未被以色列征服的地区的本土神；另由《列王纪》得知西北方向的西顿的神中也有巴力、而西南方向的非利士的神中则有身为王子的巴力)，在之后渐渐衍生为单个特指的恶魔。在同期的魔法书中，巴尔被定性为东方的恶魔之王，形象为“有时像猫、有时像癞蛤蟆、有时像人”，拥有使人隐身的能力；而《地狱辞典》的画像中，巴尔则是猫、人和蛤蟆的头缝在蜘蛛脚上的形象。阿加雷斯 ，有说法出自拉丁文Agar。根据恶魔学说的说法，它是统领地狱东区31个军团的公爵，有预见未来的能力、能破解世间的所有谜题，但说出来的话真假参半。在《地狱辞典》中，阿加雷斯被刻画成一个骑在鳄鱼身上的老贤者，左手持缰绳，右手拖着一只鸟(有说法是鹰、或者乌鸦)。瓦沙克 ，传闻是一位伟大的王子，通晓过去未来之事，会被寻求智慧的人召唤。它是少数的拥有温和性格的恶魔，通常会以类似阿加雷斯的、披着长袍的贤者姿态出现(因此，也有人认为它和阿加雷斯是同一个魔神，再加上它并没出现在作为原典的《Pseudomonarchia Daemonum》中，因此笔者斗胆猜测，瓦沙克原应是阿加雷斯的别称，后被写进小钥匙时才成为了单独的魔神)。加麦基 ，一名精通礼仪教养学和艺术性的恶魔，精通回魂术和降灵术，能透过已故者的灵魂获取需要的情报。维基百科说《以诺书》中多次讲述了它的灵媒性质、和与亡者之间的强关联；但笔者翻了一遍，貌似并没找到相关的描述。它的形象一般是马或者骡子，不过也可以变成人形。鉴于其别名“萨密基那 ”与闪米特人 相似，也有说法认为加麦基是闪米特人被污名化的产物。玛巴斯 ，统帅36个军团的地狱统领，通常以雄壮的狮子形象出现，其特殊能力是发现真实，所有隐藏的东西(也包括相关的秘密知识)在他面前都无从遁形。有说法认为，根据雷吉纳勒得·斯高特在《妖术的揭发》中所说，莎士比亚喜剧《温莎的风流妇人》中出现的恶魔名称“八百松 ”，指的就是玛巴斯；但笔者找了半天，并未在书中找到提及两者有关系的地方。华利弗 ，支配区区10支军团的地狱公爵，擅长盗窃。在《地狱辞典》中，华利弗被描述为拥有狮子的头部、鹅的脚、和兔子尾巴的东西。对召唤者来说，华利弗是个温顺的侍从，不仅能盗取召唤者想要的东西，还能将相关技巧传授给召唤者。亚蒙 ，公认原型为埃及主神阿蒙 。- 巴巴托斯/Barbatos，
造型是全身的齿轮书页和心脏(划掉)造型是头戴绿帽、身披灰斗篷的射手，能赋予召唤者过去与未来的知识、通晓动物语言、拥有发现隐藏宝物地点的能力。 - 派蒙/Paimon，地狱西方实力最强的魔王，拥有漂亮的女性脸孔、说话清晰且雄亮，有能在一瞬间传授召唤者获得名誉、艺术、科学知识的能力。在《地狱辞典》中，派蒙是骑着骆驼的女性造型。
可惜我们真大系有自己的应急食品( - 布耶尔
七十二魔神(脚手架1)
- 古辛
- 西迪
- 贝雷特
- 勒莱耶
- 埃力格
- 桀派
- 布提斯
- 巴钦
- 塞列欧斯
- 普尔森
七十二魔神(脚手架2)
- 摩拉克斯
- 因波斯
- 艾尼
- 纳贝流士
- 格剌希亚拉波斯
- 布涅
- 罗诺比
- 比利士
- 亚斯塔禄
- 佛钮司
七十二魔神(脚手架3)
- 佛拉斯
- 阿斯莫德
- 概布
- 佛尔佛尔
- 马可西亚斯
- 斯托剌
- 菲尼克斯
- 哈帕斯
- 玛帕斯
- 劳姆
七十二魔神(脚手架4)
- 劳姆
- 佛卡洛
- 威沛
- 斯伯纳克
- 沙克斯
- 拜恩
- 比夫龙
- 化勒
- 哈艮地
- 克罗赛尔
- 佛尔卡斯
七十二魔神(脚手架5)
- 巴拉姆
- 安洛先
- 盖因
- 毛莫
- 欧若博司
- 格莫瑞
- 欧赛
- 亚米
- 欧里亚斯
- 瓦布拉
七十二魔神(脚手架6)
- 撒共
- 瓦拉克
- 安托士
- 佛劳洛斯
- 安德雷斐斯
- 锡蒙力
- 安度西亚斯
- 彼列
- 单卡拉比
- 系尔
- 但他林
- 安杜马利乌士
七宗罪与对应的恶魔
1589年，在特里尔经过九年的烧烤实践后，德国主教彼得·宾斯菲尔德出版《论作恶者与女巫的告解》(或简称《论告解》)，作者在书中提出七宗罪并不是单纯的恶习，而是被恶魔蛊惑的症状，且每个罪行都可以指向某个特定的恶魔。根据这个逻辑，作者将七宗罪与特定的恶魔做了一一对应，分别为：
- 傲慢/Pride——路西法
- 贪婪/Greed——玛门(出自古叙利亚语的“财富”，为新旧约圣经之间犹太人群体中兴起的恶魔名号，在《圣经·新约·马太福音》6:24中被耶稣用于教导信徒要专一)
- 色欲/Lust——阿斯莫德斯(犹太传说中的恶魔之王，犹太教《塔木德经》中记载所罗门在建造耶路撒冷第一神殿时抓住了他，并强迫其做奴隶)
- 嫉妒/Envy——利维坦(犹太神话中的海蛇，由美索不达米亚神话中的提亚马特演变而来，在《旧约》全书出现了三次，虽然这三次它都被翻译为鳄鱼)
- 暴食/Gluttony——别西卜
- 暴怒/Wrath——撒旦
- 怠惰/Sloth——贝尔芬格
值得一提的是，《女神异闻录5》主线设计中充分参考了七宗罪与七恶魔的说法，这点从各宫殿BOSS的设计和奖杯描述中可见，具体来说：
- “色欲的城堡”鸭志田，中间名“阿斯摩太”就是阿斯莫德斯的另一种译名，两者完全等价；
- “虚荣的美术馆”班目，
- “暴食的银行”金城，人形态苍蝇眼睛+翅膀的造型就是冲着cos别西卜去的，之所以没敢真叫估计是因为游戏里有本尊(恶魔Coop满级奖励，初始等级84)，不过中间名“巴尔”也是尽量搭上关系了；
- “愤怒的金字塔”双叶，
- “贪婪的宇宙基地”奥村，中间名“玛门”直接是藏都不藏的；
- “嫉妒的赌场”新岛，中间名“利维坦”也是直接写脑门上的；
- “傲慢的客船”狮童，中间名“萨麦尔”与路西法一样，都是出名的堕天使，
- “怠惰的监狱”位于印象空间最底层，
以诺书
“
以上语句出自《圣经·旧约·创世纪》(5:18、5:21-24)，简单讲述了亚当六世孙以诺的生平。那么问题来了，以诺与神同行三百年之间发生了什么事呢？《以诺一书》(又称《埃塞俄比亚以诺启示录》)就是为了解释这个问题而写的。
历史上一共有三本被叫做《以诺书》的著作，不过不管从哪种角度来说，最重要的都是通称《一书》的那一本。
参考资料
- 《圣经·中英对照》(NIV·和合本，2007年7月版)
- 圣经是笔者在北正街教堂买的，90块一本，如果读者周边没有教堂，也可在 http://www.godcom.net/ 、或 https://bibleportal.com/ 上查阅。
https://cmcbiblereading.com/ ，一个对解读圣经提供一家之言的网站，闲着无聊可以去看看，讲的挺有意思的。2024年4月21日，该网站服务器突然爆炸，目前无法访问。- 题外话，即使是和合本，目前也有三个不同的版本：1919年出版的国语和合本、1988年出版的新标点和合本、以及2010年出版的和合本修订版。
网上说新标点版将例如《新约·罗马书》15:23的“士班雅”改成了“西班牙”，但据笔者查证实际上三本书这里用的都是“西班牙”，那三个版本之间怎么区别呢？很简单：国语和合本一句一段、新标点版参考NIV将原本就是一段的句子缝回去，而修订版在语句上大改使其读起来起码像个21世纪的书。
- 题外话，即使是和合本，目前也有三个不同的版本：1919年出版的国语和合本、1988年出版的新标点和合本、以及2010年出版的和合本修订版。
- https://www.britannica.com/ ，《不列颠百科全书》的网络版，这个名字的含金量就足够抵消只有英文的缺点了；但部分条目需要会员(7天免费试用，有74.95美元每年/11.95美元每月两档价位)，见仁见智吧。
- 七十二魔神相关
- https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5754923d/f12.item ，《地狱辞典》法文原版影印本，好消息全免费，坏消息没法翻译(
- https://tieba.baidu.com/p/5627059306 ，贴吧用户“智将元就”对72魔神的简单考据。不得不说，他比维基百科的人靠谱一点(举个例子吧，“主天使/之王”，不是“主/天使/之王”)。
- https://www.gutenberg.org/files/60766/60766-h/60766-h.htm ，《The Discoverie of Witchcraft/妖术的揭发》全文电子书。
- https://zhuanlan.zhihu.com/p/55091851 / https://www.zhihu.com/question/41306858 / https://www.zhihu.com/question/403951879 / https://zhuanlan.zhihu.com/p/404787689 ，四个科普埃及神话的知乎文章。
- https://www.britishlibrary.cn/zh-cn/ ，大英图书馆中文官网，可以查阅一些英国文学作品的介绍和评价；但可惜的是，由于去年10月图书馆被网络攻击导致系统瘫痪现在还没修好，网站也有几个月没更新了。
- 若有必要，也可在这个临时网页中搜索截至去年4月的印刷书籍杂志的内容。
沪公网安备 31011002002714 号