用户:2740293/Nakama/China

本页面简述系列中所有原型出自中国神话的仲魔，根据袁珂《中国神话史》规定的时间段排序。截至目前^{(《真·女神转生V Vengeance》、《DX2 真·女神转生 解放》魔法少女小圆联动期间、《女神异闻录5X》2.1.1版本)}，该分类下共124个仲魔。

前言：论“广义神话”

不同于希腊-罗马神话体系有确定的、几乎一脉相承的书本记录和完整体系，中国神话一方面数量实在是多，另一方面受到孔子“不语怪力乱神”的论点影响，文人一直以来都只是将其作为不入流的邪魅之说而不重视，在1903年蒋观云著《神话、历史养成的人物》将“神话”一词从日本暴力引进前，它们一直是被算作“怪异”的一员；直到1923年，鲁迅在《中国小说史略》中专门分出一篇“神话与传说”，并将其认为是小说的“本根”，中国神话研究才逐渐步入正轨；而后，老朋友茅盾于1928年出版《中国神话研究ABC》(现名《中国神话研究初探》)，是为第一本中国神话研究专著^{(但可信度就值得商榷了；毕竟，42姐创冰山生巨人尤弥尔的传说，就是他在另一本著作里编的)}。这两篇著作与闻一多撰写的众多研究文章(后以《神话与诗》的名义结集出版)一同视为中国神话研究的开山之作。

后，袁珂于1982年发表论文《从狭义的神话到广义的神话》，头一次提出“广义神话”的概念(以区别高度绑定原始社会原始性、随着社会发展到奴隶社会而消亡的“狭义神话”)：神话，即非科学但联系着科学的幻想的虚构，它通过幻想的三棱镜反应现实生活，并对其采取革命的态度。根据他的观点，中国的广义神话由以下九个部分组成：

• 首先，自然是传统神话，如夸父逐日、精卫填海、共工触山、刑天斩首等。茅盾认为，神话必定是符合原始人民心理的、讲述神或半神的超凡存在所行之事的故事(而传说讲述的则是古代英雄遗留的事迹，它们是完全不同的两个类别)；
• 其次，传说。历史上那些口耳相传的、相较传统神话更贴近现实世界的故事，如牛郎织女等；
• 第三，神话化的历史和历史化的神话。前者如武王伐纣，后者如“天命玄鸟，降而生商”，都可以说是社会进入了新时代而自发形成的神话；
• 第四，仙话。战国时期道家/道教开始兴盛，道士们为了宣扬自家长生不死、服丹升仙等文化思想，编撰了嫦娥奔月、瑶姬授大禹治水秘籍等仙话(当然也有八仙过海等为了宣扬仙人神通广大的仙话)，这些故事既有一开始为了方便宣传而取材神话传说的情况、也有随着时代发展被民间融合进神话传说的情况；
• 第五，怪异。鲁迅《中国小说史略》中有“怪迂变异之谈，盛行于六朝”，指的就是这个怪异。古人没有神话的概念，将一切诞妄妖异涉及宗教迷信的都归类为“怪”、有时还会加上“异”以区分“常”之事物。袁珂认为，怪异中如“太岁”等展示社会风气、及“杜伯”等小部分以鬼魂报冤雪恨为主题的怪异，也可算入神话中；
• 第六，带有童话意味的民间传说。如《酉阳杂俎》中载叶限的故事，其内核就与西欧灰姑娘童话有颇多相似之处，这些故事具有相当的世界性(斯蒂汤普森在《民间文献母题索引》中认为，全世界有1500多种灰姑娘式的童话)、以及本地的神话要素(如叶限故事中记载的壮族习俗、《地理志》洛多庇斯故事中古埃及的相关细节，等)，故也有纳入神话体系进行考察的必要；
• 第七，源自佛教的神话人物和故事。东汉明帝时佛教传入中国，在与本地的儒道两家竞争的过程中，也不自觉的重走了一遍仙话的旧路，并留下了哪吒闹海、天女散花等故事，直到最后三教合一再也无法明确区分；
• 第八，与节日、法术、宝物、风俗习惯和地方风物等相关的神话传说。这里实际上就类似于上文的其他分类，毕竟它们可能不必依附事物、但依附事物的必定可归类为上述分类中；
• 第九，少数民族的神话传说。中国是一个多民族国家，但正如上文所说，连先进的主体民族自己都不重视神话，他们又怎会去关心蛮夷的歪理邪说？而恰恰忽视了，神话正是人类社会发展低阶段的特殊艺术，换句话说，正是“蛮夷”才拥有丰富的神话。不过，好在现在依旧有如《梅葛》中“格兹苦用金银果生子创世”、《密洛陀》、“刘三姐”等众多神话故事流传了下来，可供考据。

原始社会时期

提到中国神话，就不得不提《山海经》，但这就有两个问题了：目前公认《山海经》是西汉末年刘向刘歆父子将战汉时期的口头神话合编的，那《山海经》的神话是从哪来的？战国之前的神话又是什么样的？

《山海经》

讨论中国神话，必不可少的就是由战国到汉初集体创作而成的《山海经》。虽然现存最早的版本是西汉末年刘向刘歆父子将战汉时期的口头神话合编的，但早在《史记·大宛列传》结尾，司马迁就用张骞出使找到黄河源头这件事diss《山海经》没有《尚书》准确^{(不过后来张步天翻地图啪啪打司马迁的脸，这又是后话了)}，说明早在汉武帝时期就已经有了这本书。现存全书18卷约31000字，记载包括上古地理、历史、神话、天文、动植物、医学、宗教等诸多内容，可谓是上古社会的百科全书。

白虎

No.00266 ビャッコ

One of the Ssu-Ling, celestial creatures of Chinese myth. It represents the direction west, the season of autumn, and the element metal.

One of the Ssu-Ling, celestial creatures in Chinese myth. It represents the direction west, the season of autumn, and the element of metal.

中国众多神话与思想所传颂的「四圣兽」之一。
掌管西方、秋季、五行思想当中的金。
古代中国认为虎是百兽之王，而白虎更是虎中之王。

One of the Ssu-Ling, celestial creatures of Chinese myth. It represents the direction west, the season of autumn, and the element of metal. It is believed to be the king of all beasts.

在中国的众多神话和思想中所传颂的“四圣兽”之一。
掌管西方、秋季和五行中的金。
在古代中国，老虎被视为百兽之王，而白虎更是在其中位于顶点。

中国众多神话与思想所传颂的「四圣兽」之一。
掌管西方、秋季、五行思想当中的金。
古代中国的百兽之王是老虎，而白虎更是老虎中的王者。为立于其顶点的存在。

* A resurrected tiger-demon with unknown powers that have yet to be awakened.

• A tiger-demon that guards against invasion from the west.

One of the Ssu-Ling, celestial creatures in Chinese lore.
It represents the direction west, the season of autumn, and the element of metal.

One of the Ssu Ling, celestial creatures in Chinese lore. The Four beasts were divided and equally throughout the land to protect the five emperors in ancient China. There is even a mural depiction of them in the Kitora Tomb in Japan. Baihu, the white tiger, is protector of the west and represents the season of autumn. In ancient times the tiger was considered the king of all beast and Baihu their leader.

初登场于《真·女神转生II》，

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《山海经·西次四经》记载有一个“鸟鼠同穴之山”，是渭水的源头，山上有很多白虎和白玉。后，汉《河图括地象》头一次将白虎与祥瑞联系到一起(具体来说，当出现圣明的君主时，就会有白虎在大早上发出四面八方都能听到的吼声)；道教沿用儒家《礼记》中“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”的说法，将青龙、白虎、朱雀、玄武四位神兽统称为四象，为东南西北四方的守护神，其中白虎被指定为西方的神明。

蚩尤

A Chinese god of war, often depicted with a bull's head, six or eight arms, and four eyes.
He invented many weapons and commanded an invincible army. Seeking control of the land, he fought with Huang Di, and though he was winning, Huang Di invented the South-Pointing Chariot and defeated him. Huang Di had Chi You's head buried thousands of li apart from his body.

A Chinese god of war, he is said to have invented many weapons. He and his followers rebelled against the Yellow Emperor, Huang Di, but were defeated.

最早出场于《恶魔召唤师》，

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魏晋六朝

常言道“国家不幸诗家幸”，从184年天公将军张角在冀州挑起黄巾起义，到589年隋文帝杨坚南下灭陈，中华大地经历了长达406年的全面战乱。在这个背景下(特别是249年司马懿整高平陵当街弑君的破事之后)，社会开始推崇清谈务虚之风，再加上佛道两家的巨大影响，鬼神迷信之说一时兴起，以此为题材的志怪小说也得以发展，在鲁迅《中国小说史略》中还特意给六朝的鬼神志怪书分了两章的篇幅。根据鲁迅的观点，六朝志怪小说之始乃曹丕撰《列异传》，惜全书已佚，现仅存部分遗文在其他书籍中。

• 题外话，现存最出名的志怪小说选集，那还得是唐朝编的《晋书》(

明清

明清时期是中国小说的鼎盛期，小说作为一种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，依托于魏晋六朝志怪文章的发展和宋元都市繁荣带来的话本，明清小说成为了能与唐诗宋词元曲并列的存在；而既然两个源头都不可避免的有神话扎根的土壤，明清小说里也记载了众多的神话传说。

《西游记》

《西游记》是中国古代第一部可被称为“神话小说”的长篇小说，公认由明代作家吴承恩根据民间传说写成，目前最早的版本创作于万历二十年，全书100回约87万字。

牛魔王

仅在《Ronde轮舞曲》中登场。

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《聊斋志异》

《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄创作的志怪小说集，1962年中华书局点校的版本最全、共有491篇，多为民间故事。

八大王

The 8th Great King, he is a turtle king that appears in Chinese folklore. He is said to have the power to bring wealth, and can transform into human form. He was saved by a fisherman named Ping Sheng, and in return, he gave the fisherman an orb that made him rich. Ba Da Wang is a heavy drinker, and the old tradition of Japanese fisherman feeding sea turtles sake before returning them to sea may be a remnant of that myth.

No.00957 ハチダイオウ

八大王。清代の中国の物語に登場する、大酒飲みのスッポン王。一寸ほどの大きさの小人の形をした呪宝「べっぽう」を持ち、これを人体に埋め込むとさまざまな利益があるとされる。『聊斋志異』第七巻には、借金のカタにスッポンをもらったが、そのなかの額の白いすっぽんを逃がしてやった男の話がある。後日、その男は酔っ払いに絡まれて強引に誘われ、相手の家で丁寧にもてなされた。実はそれは助けたスッポンの家で、お礼にべっぽうを授かったという（浦島太郎と類似の話）。本作のイラストは、酒瓶をぶら下げた千鳥足のスッポン。甲羅にでかでかと書かれた「福」の字を前面にだすことで、福の神であることをアピールしている。

仅在《灵魂黑客》中登场，种族为幻魔。

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《聊斋志异·卷六》中同名章节的龟妖。说甘肃临洮府有个姓冯的富家子弟，但到他时家道中落。之前有个捉鳖的欠了他钱，但没有钱能还，只好以打到的鳖抵债，有一天捉到一个头顶有白点的大鳖，冯生看这鳖样貌不凡，于是给放了。之后，冯生在路上碰到一个喝醉酒的人，来人自称是洮河上的八大王，以前为县令时沉醉于饮酒，导致触怒了天帝，被贬谪回到岛屿上，为了感谢救了他一命还劝谏他不要饮酒无度的冯生，八大王给了他一个能看到隐藏宝藏的小人。待两人离别后，冯生回头看去，刚刚的村庄田舍全部消失，唯有一个巨大的鳖在水中。

不可考源的民间神话

白素贞

The heroine of the Chinese tale of the white snake. She appears as a human. She was originally portrayed as an atrocious monster who charmed and ate young men, but was later depicted as a sad girl who falls in love with a human and is tormented by the difference in their natures.

No.01187 ハクジョウシ

白狼子。中国の四大民話伝説『白蛇伝』に登場する白蛇の精。白素貞(はくそてい)、白娘々（パイニャンニャン)とも。中国·四川省にある霊山·峨眉山清風洞の霊力を得た白蛇の精で、1匹の白い大蛇が変化した白衣の美女。1800年の修行の末、仙術を取得。最初期は邪悪な妖女として描かれており、青年·李黄を誘惑し、精気を吸われた末に身体を溶かして殺している。後に善意の白蛇の精へと変容し、命の恩人·許仙に報いるため白衣の美女に変身して結婚、子どもを授かる。イラストでは初期の悪の妖女が濃いように思える。かんざしと帯紐に白蛇をあしらい、着物の地紋が鱗である。

The heroine of the Chinese tale of the white snake. She appears as a human. She was originally portrayed as an atrocious monster who charmed and ate young men, but was later depicted as a sad girl who falls in love with a human and is tormented by the difference in their natures.

初登场于《灵魂黑客》，

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目前留存最古老的白蛇传神话故事，出自明冯梦龙《警世通言》第二十八卷“白娘子永镇雷峰塔”：说南宋绍兴年间，有一个名为许宣的药铺主管，某日在西湖遇到美妇白娘子和丫鬟青青，之后因许宣还伞而一见钟情，白娘子自媒于许。两人结婚后，

经过考证，警世通言的这一卷中对南宋社会生活情景基本符合史实^{(反例就是《三国演义》54回甘露寺招亲，刘备跑到了汉末不存在的南徐州、在汉末不存在的甘露寺见到了不存在的乔国老)}，因此可认为这个故事存在一个可追溯至南宋时期的原型，而再往上追溯可找到唐代《白蛇记》。不过《白蛇记》中的蛇还是传统的害人妖怪，且最终没有受到惩罚；到了宋《三塔记》，已经有妖怪被镇压的结局了；而到这篇白蛇传，作者则开始着墨于被镇压前两人的真爱^{(《三塔记》里的白衣娘子还想吃奚宣赞的肝，而白娘子只是为了许宣偷官府的银子)}；在之后的流传中，群众还添加了“白素贞儿子长大中状元后救出母亲”“法海逃入蟹腹避死”等剧情。袁珂认为，这个路径正好显示了人民群众是如何通过神话表达符合自己时代的要求、以及传说是如何随着时代的发展演变成神话的。

白泽

Origin: China. A holy beast connected to all things. Though it's said to understand human speech, not much is known about it. It appeared when the Yellow Emperor was patrolling across China. It dictated information on all 11,520 types of supernatural creatures to him. The book called Bai Ze Tu that the Emperor had his subordinates write spread all over China.

初登场于《真·女神转生》，

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白泽之名，最早可见于东晋《抱朴子》“穷神奸则记白泽之辞”，说明最迟在东晋，白泽就被认为是精通鬼神怪异之事的神物；到《宋书·符瑞志下》，头一次提到黄帝出巡时碰到白泽的故事，并提到当贤明君主出现时白泽也会出现。原文介绍泽兽这段好歹没给加年号，估计看着泰始之祸的史官是真没脸给这位加祥瑞(
到唐代，白泽已经演变成了带有驱邪功能的圣兽，当时流行的绘有驱除各种妖怪的图集就被命名为《白泽图》。

• 民间传说有白泽向黄帝介绍妖怪、后黄帝命人编绘《白泽图》的故事，而三次元……正好也有。目前仅存的《白泽精怪图》残卷绘于唐朝、20世纪初在敦煌石窟被发现、现藏于法国国家图书馆和大英图书馆。跟压根没可能见到过图画的明清文人比，我们算是幸运的；但另一种程度上来说，守不住这份国宝的我们，又是不幸的。