谢扎尔和圣灵们
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Shezarr and the Divines
重量：1
价值：11 金币
ID：0001AF93
EDID：Book3ValuableShezarr
谢扎尔和圣灵们（ANK汉化）
谢扎尔和圣灵们
帝国图书馆
古神学和命理学分馆馆长
圣灵谢扎尔在赛瑞迪尔行省被人们所崇拜的地位其实是被曲解的。他和其他千百个圣灵在帝国王城都有相当多的信徒。在行省西部的科洛威尔地区，那里的人们尤为崇敬谢扎尔；他也被北部地区的诺德族称为“朔尔”神。
谢扎尔和其他圣灵的关系一直处于一种朦胧的状态（他也被其他的圣灵称为“离散的同胞”）。这种朦胧的关系状态开始于圣者艾丽西亚，她又被称为赛瑞迪尔的奴隶女王以及赛瑞迪尔帝国的创始人。在一些早期关于心脏地带的“古诺德帝国”故事中，谢扎尔代表人类的利益对抗亚历德精灵们（他们也被称作“心脏地带的高精灵”）。之后，在某种未知的原因之下，他消失在反抗精灵族的战场之上（可能他是到别的地方去帮助别的人类了）。失去了他的领导后，亚历德精灵们就轻松地征服了人类并奴役他们。
这种奴役制度一直持续了好几代人。一些孤立的人类开始崇敬起他们主人们（亚历德精灵）的众神殿，其他的人类至少也吸收了许多高精灵的宗教习俗到他们自己的传统文化中去，这样人类和精灵们的宗教文化就变得难以区分了。
在1纪元的242年，在艾丽西亚，以及她的半神爱人墨索奥斯、著名的十字军英雄裴伦纳尔·威斯奇等人的领导下，赛瑞迪尔地区的人类掀起了起义的浪潮。当天际把自己的军队借给了南部的这位“奴隶女王”后，这场起义成功了。亚历德精灵的霸权主义政权终于被推翻了。白金塔也被艾丽西亚的起义军很快地攻占，艾丽西亚也宣布自己为赛瑞迪尔帝国的第一位女皇。她和阿卡托什之间契约的一部分也意味着她同时也必须出任阿卡托什的高层女教士。
阿卡托什也是先代精灵所崇敬的圣灵，同时艾丽西亚政权下的宗教系统也不愿意彻底地断绝对精灵族众神殿的崇拜。她发现自己处在一种非常敏感的政治情形之下。她需要保持与诺德人的同盟关系，但那些北方的诺德人在当时却强烈地反对任何精灵圣灵的崇敬行为。在另一方面，她也不可能迫使她的宗教系统回到崇拜那些原来的诺德人众神殿之中，因为她害怕精灵族会暴动。作为让步，艾丽西亚女皇建立了一个新的宗教：八圣灵，这是一个经过充分研究并综合了诺德人圣灵和先代精灵的圣灵所创立的宗教体系。其中并不包括谢扎尔神。
同时谢扎尔神也必须去改变。他不再被认为是古代的那个嗜杀的、反精灵族的军事首领。但他也不能完全地消失，因为那样的话诺德人将会收回对艾丽西亚政权的支持。最后，他终于被认为是“在所有人类政权背后的精神”。尽管这仅仅是对他真实面目肤浅的掩饰以及朔尔真实形态的缩水版本，但对诺德人来说这样就足够了。
那么后来泰伯·塞普丁在对高精灵领地（奥德梅里·多米尼恩）的战争中为什么没有试图去使谢扎尔“重生”呢？我们只能这样推测，在当时那些对艾丽西亚阵营的诸多丑事（比如龙破，正义战争，在盖尔伦波里·摩尔斯的溃败等）的残存记忆只会损害泰伯为得到帝国皇冠而发动战役的利益。
谢扎尔和圣灵们（汤镬汉化）
谢扎尔和圣灵们
帝国图书馆
古神学和命理学分馆馆长
圣灵谢扎尔在赛瑞迪尔行省被人们所崇拜的地位其实是被曲解的。他和其他千百个神灵在帝都都有相当多的信徒。在行省西部的克洛维亚地区，那里的人们尤为崇敬谢扎尔；他也被北部地区的诺德族称为“朔尔”神。
谢扎尔和其他圣灵的关系一直处于一种朦胧的状态（他也被其他的圣灵称为“离散的同胞”）。这种朦胧的关系状态开始于圣阿莱西亚，她又被称为赛瑞迪尔的奴隶女王以及赛瑞迪尔帝国的创始人。在一些早期关于心脏地带的赛瑞-诺德故事中，谢扎尔代表人类的利益对抗亚历德精灵们（他们也被称作“心脏地带的高精灵”）。之后，在某种未知的原因之下，他消失在反抗精灵族的战场之上（可能他是到别的地方去帮助别的人类了）。失去了他的领导后，亚历德精灵们就轻松地征服了人类并奴役他们。
这种奴役制度一直持续了好几代人。一些孤立的人类开始崇敬起他们主人们的神系，其他的人类至少也吸收了许多高精灵的宗教习俗到他们自己的传统文化中去，这样人类和精灵们的宗教文化就变得难以区分了。
在第一纪元的242年，在阿莱西亚，以及她的半神爱人——“凯娜之息”墨里奥斯、恶名昭彰的“白色神光”佩林纳尔等人的领导下，赛瑞迪尔地区的人类掀起了起义的浪潮。当天际把自己的军队借给了南部的这位“奴隶女王”后，这场起义成功了。亚历德精灵的霸权终于被推翻了。白金塔也被阿莱西亚的起义军很快地攻占，阿莱西亚也宣布自己为赛瑞迪尔帝国的第一位女皇。她和阿卡托什之间契约的一部分也意味着她同时也必须出任阿卡托什的高阶女祭司。
阿卡托什是奥德莫神，同时阿莱西亚的子民也不愿意彻底地断绝对精灵族神系的崇拜。她发现自己处在一种非常敏感的政治情形之下。她需要保持与诺德人的同盟关系，但那些北方的诺德人在当时却强烈地反对任何精灵圣灵的崇敬行为。在另一方面，她也不可能迫使她的子民回到崇拜那些原来的诺德神系之中，因为她害怕另一场暴动。作为让步，阿莱西亚女皇建立了一个新的宗教：八圣灵，这是一个经过充分研究并综合了诺德人圣灵和先代精灵的圣灵所创立的宗教体系。
同时谢扎尔神也必须去改变。他不再被认为是古代的那个嗜杀的、反精灵族的战争领袖。但他也不能完全地消失，因为那样的话诺德人将会收回对阿莱西亚政权的支持。最后，他终于被认为是“在所有人类行为背后的神灵”。尽管这仅仅是对他真实面目肤浅的掩饰以及朔尔真实形态的缩水版本，但对诺德人来说这样就足够了。
那么后来泰伯·塞普丁在对先祖神洲的战争中为什么没有试图去使谢扎尔“重生”呢？我们只能这样推测，在当时那些对阿莱西亚教团的诸多丑事（比如龙破，正义战争，在葛兰暗影沼泽的溃败等）的残存记忆只会损害泰伯为得到帝国皇冠而发动战役的利益。
译校者注：
一、赛瑞-诺德（Cyro-Nordic），是指帝国人（Imperial）除尼德人（Nede）之外另一支主要祖先源流，即生活在赛瑞迪尔的古诺德人。
二、原文中“阿卡托什是奥德莫神”这一说法并不准确，奥德莫信奉的阿卡（Aka）是奥瑞·埃尔（Auri-El），阿卡托什是龙破（Dragon Break）所造就的人类阿卡。
三、正义战争（War of Righteousness），是指反抗阿莱西亚教团神权统治的起义。
四，“葛兰暗影沼泽的溃败”指葛兰暗影沼泽之战（Battle of Glenumbra Moors），阿莱西亚教团军被高岩的迪仁尼（Direnni）氏族所击败，正义的瑞斯拉夫反抗阿莱西亚王朝的起义与其处于同一时期。
谢扎尔与圣灵（大學漢化）
谢扎尔和圣灵们
帝国图书馆
古神学和命理学分馆馆长
圣灵谢扎尔在希罗帝尔被人们所崇拜的地位其实是被曲解的。他和其他千百个圣灵在帝都都有相当多的信徒。在行省西部的科洛威尔地区，那里的人们尤为崇敬谢扎尔；他也被北部地区的诺德民族称为“朔尔”神。
谢扎尔和其他圣灵的关系一直处于一种朦胧的状态（他也被其他的圣灵称为“离散的同胞”）。这种朦胧的关系状态开始于圣者艾莱西亚，她又被称为希罗帝尔的奴隶女王以及希罗帝尔帝国的创始人。在一些早期关于心脏地带的“古诺德帝国”故事中，谢扎尔代表人类的利益对抗亚历德精灵们（他们也被称作“心脏地带的高等精灵”）。之后，在某种未知的原因之下，他消失在了反抗精灵族的战场之上（可能他是到别的地方去帮助别的人类了）。失去了他的领导后，亚历德精灵们就轻松地征服了人类并奴役他们。
这种奴役制度一直持续了好几代人。一些孤立的人类开始崇敬起他们主人们（亚历德精灵）的众神殿，其他的人类至少也吸收了许多高等精灵的宗教习俗到他们自己的传统文化中去，这样人类和精灵们的宗教文化就变得难以区分了。
在第一纪的242年，在艾莱西亚，以及她的半神爱人莫利奥斯、著名的圣骑士英雄裴伦纳尔·威斯奇等人的领导下，希罗帝尔地区的人类掀起了起义的浪潮。当天霜把自己的军队借给了南部的这位“奴隶女王”后，这场起义成功了。亚历德精灵的霸权主义政权终于被推翻了。白金塔也被艾莱西亚的起义军很快地攻占，艾莱西亚也宣布自己为希罗帝尔帝国的第一位女皇。她和阿卡托什之间契约的一部分也意味着她同时也必须出任阿卡托什的高层女教士。
阿卡托什也是先代精灵所崇敬的圣灵，同时艾莱西亚政权下的宗教系统也不愿意彻底地断绝对精灵族众神殿的崇拜。她发现自己处在一种非常敏感的政治情形之下。她需要保持与诺德人的同盟关系，但那些北方的诺德人在当时却强烈地反对任何精灵圣灵的崇敬行为。在另一方面，她也不可能迫使她的宗教系统回到崇拜那些原来的诺德人众神殿之中，因为她害怕精灵族会暴动。作为让步，艾莱西亚女皇建立了一个新的宗教：八圣灵，这是一个通过充分研究并综合了诺德人圣灵和先代精灵的圣灵所创立的宗教体系。其中并不包括谢扎尔神。
同时谢扎尔神也必须去改变。他不再被认为是古代的那个嗜杀的、反精灵族的军事首领。但他也不能完全地消失，因为那样的话诺德人将会收回对艾莱西亚政权的支持。最后，他终于被认为是“在所有人类政权背后的精神”。尽管这仅仅是对他真实面目肤浅的掩饰以及朔尔真实形态的缩水版本，但对诺德人来说这样就足够了。
那么后来泰伯·塞普丁在对高等精灵领地（奥德梅里·多米尼恩）的战争中为什么没有试图去使谢扎尔“重生”呢？我们只能这样推测，在当时那些对艾莱西亚阵营的诸多丑事（比如龙破，正义战争，在盖尔伦波里·摩尔斯的溃败等）的残存记忆只会损害泰伯为得到帝国皇冠而发动战役的利益。
謝紮爾和聖靈們（官方繁中）
謝紮爾和聖靈們
帝國圖書館
古神學和命理學分館館長
聖靈謝紮爾在賽瑞迪爾行省被人們所崇拜的地位其實是被曲解的。他和其他千百個聖靈在帝國王城都有相當多的信徒。在行省西部的科洛威爾地區，那裡的人們尤為崇敬謝紮爾；他也被北部地區的諾德族稱為「朔爾」神。
謝紮爾和其他聖靈的關係一直處於一種朦朧的狀態（他也被其他的聖靈稱為「離散的同胞」）。這種朦朧的關係狀態開始於聖者艾萊西亞，她又被稱為賽瑞迪爾的奴隸女王以及賽瑞迪爾帝國的創始人。在一些早期關於心臟地帶的「古諾德帝國」故事中，謝紮爾代表人類的利益對抗亞曆德族精靈們（他們也被稱作「心臟地帶的高等精靈」）。之後，在某種未知的原因之下，他消失在反抗精靈族的戰場之上（可能他是到別的地方去幫助別的人類了）。失去了他的領導後，亞曆德族精靈們就輕鬆地征服了人類並奴役他們。
這種奴役制度一直持續了好幾代人。一些孤立的人類開始崇敬起他們主人們（亞曆德族精靈）的眾神殿，其他的人類至少也吸收了許多高等精靈的宗教習俗到他們自己的傳統文化中去，這樣人類和精靈們的宗教文化就變得難以區分了。
在1紀元的242年，在艾萊西亞，以及她的半神愛人莫利奧斯、著名的十字軍英雄裴倫納爾．威斯奇等人的領導下，賽瑞迪爾地區的人類掀起了起義的浪潮。當天際省把自己的軍隊借給了南部的這位「奴隸女王」後，這場起義成功了。亞曆德族精靈的霸權主義政權終於被推翻了。白金塔也被艾萊西亞的起義軍很快地攻佔，艾萊西亞也宣佈自己為賽瑞迪爾帝國的第一位女皇。她和阿卡托什之間契約的一部分也意味著她同時也必須出任阿卡托什的高層女教士。
阿卡托什也是先代精靈所崇敬的聖靈，同時艾萊西亞政權下的宗教系統也不願意徹底地斷絕對精靈族眾神殿的崇拜。她發現自己處在一種非常敏感的政治情形之下。她需要保持與諾德人的同盟關係，但那些北方的諾德人在當時卻強烈地反對任何精靈聖靈的崇敬行為。在另一方面，她也不可能迫使她的宗教系統回到崇拜那些原來的諾德人眾神殿之中，因為她害怕精靈族會暴動。作為讓步，艾萊西亞女皇建立了一個新的宗教：八聖靈，這是一個經過充分研究並綜合了諾德人聖靈和先代精靈的聖靈所創立的宗教體系。其中並不包括謝紮爾神。
同時謝紮爾神也必須去改變。他不再被認為是古代的那個嗜殺的、反精靈族的軍事首領。但他也不能完全地消失，因為那樣的話諾德人將會收回對艾萊西亞政權的支持。最後，他終於被認為是「在所有人類政權背後的精神」。儘管這僅僅是對他真實面目膚淺的掩飾以及朔爾真實形態的縮水版本，但對諾德人來說這樣就足夠了。
那麼後來泰伯．塞普丁在對高等精靈領地（奧德梅里．多米尼恩）的戰爭中為什麼沒有試圖去使謝紮爾「重生」呢？我們只能這樣推測，在當時那些對艾萊西亞陣營的諸多醜事（比如龍破，正義戰爭，在蓋爾倫波里．摩爾斯的潰敗等）的殘存記憶只會損害泰伯為得到帝國皇冠而發動戰役的利益。
Shezarr and the Divines（官方英语）
Shezarr and the Divines
by Faustillus Junius
Subcurator of Ancient Theology and Paleonumerology
Imperial Library
The position Shezarr enjoys in Cyrodilic worship if often misconstrued. He, and a thousand other deities, have sizeable cults in the Imperial City. Shezarr is especially venerated in the Colovian West, though he is called Shor there, as the West Kings are resolutely, and religiously, Nordic.
The haziness of Shezarr's relationship to the Divines (he is often called their 'Missing Sibling') begins with St. Alessia, the so-called 'Slave Queen of Cyrodiil, the founder figure of the original Cyrodilic Empire. In the earliest Cyro-Nordic stories of the Heartland, Shezarr fought against the Ayleids (the 'Heartland Highelves') on mankind's behalf. Then, for some unknown reason, he vanishes from the stage (presumably to help other humans elsewhere), and, without his leadership, the Ayleids conquer the humans and enslave them.
This slavery lasts for generations. The isolated humans eventually begin to venerate the pantheon of their masters, or at least assimilate so much of High Elven religious practices into their native traditions that the two become indistinguishable.
In 1E242, under the leadership of Alessia, her demigod lover, Morihaus-Breath-of-Kyne, and the infamous Pelinal Whitestrake, the Cyrodilic humans revolt. When Skyrim lends its armies to the Slave-Queen of the South, the revolution succeeds. The Ayleid Hegemonies are quickly overthrown. Shortly thereafter, White Gold Tower is captured by Alessia's forces, and she promptly declares herself the first Empress of Cyrodiil. Part of the package meant that she had to become the High Priestess of Akatosh, as well.
Akatosh was an Aldmeri god, and Alessia's subjects were as-yet unwilling to renounce their worship of the Elven pantheon. She found herself in a very sensitive political situation. She needed to keep the Nords as her allies, but they were (at that time) fiercely opposed to any adoration of Elven deities. On the other hand, she could not force her subjects to revert back to the Nordic pantheon, for fear of another revolution. Therefore, concessions were made and Empress Alessia instituted a new religion: the Eight Divines, an elegant, well-researched synthesis of both pantheons, Nordic and Aldmeri.
Shezarr, as a result, had to change. He could no longer be the bloodthirsty anti-Aldmer warlord of old. He could not disappear altogether either, or the Nords would have withdrawn their support of her rule. In the end, he had become "the spirit behind all human undertaking." Even though this was merely a thinly-disguised, watered-down version of Shor, it was good enough for the Nords.
As for why Tiber Septim has not attempted to 'revitalize' Shezarr during his wars against the Aldmeri Dominion, we can only speculate that, at this time, memories of the Alessian Order's follies (the Dragon Break, the War of Righteousness, the defeat at Gelnumbria Moors) would only damage his campaign for the Imperial Crown.
沪公网安备 31011002002714 号