红卫人信仰

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信仰

红卫人崇拜着不同的神，皇冠派坚持最古老的尤库达信仰，而先祖派的信仰则已经演变，其中有许多来自帝国的影响。许多皇冠派都属于游牧部落，他们主要在阿里克尔周围活动，尽管他们坚持传统的尤库达信仰，但他们也对他们土地产生了一种深深的依恋。

描绘尤库达众神的浮雕

他们崇拜各种各样的神灵和灵魂，从仙灵到万物之神萨塔卡尔(Satakal)(阿努和帕多梅的一种融合，与诺德信仰中的奥杜因有相似之处)。萨塔卡尔有时会摧毁一切，让一切重新开始，而那些能够以“奇怪的角度”在凡世与神界之间穿梭的人才能活下来，他们也因此能进入到红卫人信仰中成为神灵。

皇冠派

皇冠派诸神包括萨塔卡尔，世界之蛇和鲁普特加，第一个在萨塔卡尔的毁灭中幸存下来的人。他们还崇拜泽特（尤库达农业之神）、高爸爸最喜欢的妻子莫瓦、塔瓦、昂希和迪亚格纳。在创造世界之前，图瓦卡被认为是“没人真正关心”的神，创世后他成为灵魂的看守者和保护者。

• 萨塔卡尔（Satakal）

世界之皮，萨塔卡尔。也被称为蛇神和世界蛇，是尤库达的万物之神，是阿努和帕多梅概念的融合，或者是代表着可居住宇宙奥比斯。在饥饿的驱使下，萨塔卡尔吞噬一个世界并开始另一个新世界，他与诺德的奥杜因也有很多相似之处。在尤库达神话中，萨塔卡尔已经吞噬过世界(直到现在仍然在吞噬)很多次了。第一个学会逃出这种循环的人是鲁普特加，这些逃出循环的灵魂最终成为尤库达诸神。

萨塔卡尔被阿里克尔游牧民族所信仰。红卫人的创世神话认为，他们注定死亡。因为他们离萨塔卡尔的世界和安全的彼岸太远了，他们无法逃出凡人所在的世界。

• 鲁普特加（Ruptga）

鲁普特加，更常见的称呼是大爸爸（Tall Papa），是尤库达与红卫人诸神的主神。他是第一个想出如何在萨塔卡尔的饥饿中生存下来的神。

鲁普特加和他的孩子

• 昂希（Onsi）

昂希(也被称为刮骨者)是尤库达战神，也是红卫人诸神的一员。据说昂西教会了人类如何把刀变成剑。弗兰达·亨丁在《环之书》中多次提到他。他写道，那些铸剑的人应该在完成后念诵“昂希祭典”。一个关于法哈拉贾德国王年轻时的故事声称，昂西亲自把他从复仇的哈格文手中救了出来。

• 迪亚格纳（Diagna）

迪亚格纳是洪丁(庇佑之神)的化身，他作为红卫人的剑神获得了永恒。他的“发色灰白的残暴红卫教徒”象形起源于尤库达的“二十七蛇族屠杀时期”。他在打败左撇子精灵的战斗中发挥了重要作用，因为他给尤库达人带来了山铜武器，赢得了战争的胜利。

在泰姆瑞尔，他领导着被称为迪亚格纳骑士团的团体，在奥辛纽姆兽人力量最鼎盛的时期对抗他们。他在第四纪元依然被崇拜着，是八个皇冠派神灵的一员。

落锤的至高王戴着迪亚格纳的王冠在赫格特的宝座上加冕。迪亚格纳骑士团的战士们在围城期间携带着迪亚格纳的石像。揭开面纱的阿扎迪耶声称，由兽人和红卫人组成的匕落同盟，让迪亚格纳的剑臂上燃起了背叛的红色火焰。

• 泽特（Zeht）

泽特，尤库达的农场之神，是尤库达的农业、民法、数学和食物之神，但他仍然在皇冠派的万神殿中占有一席之地。他在世界被创造后就和父亲断绝了关系，这就是为什么大爸爸让种植粮食变得如此困难。他是泽奇（Zeqqi）之父。他放弃了休之灾星(Hew's Bane)的土地，阻止了大部分食物的生长。有时泽特忠实信徒的农具，如挖掘用的铲子会用半宝石装饰，并由泽特的祭司祝福。白骆驼被认为因与泽特有关而变得神圣，而虔诚的红卫人往往会向经过的云骆驼鞠躬。

先祖派

先祖派的信仰体系包括其他信仰中九神的几位:阿卡托什、尤里安诺斯、迪贝拉和斯坦达尔。然而，通常不清楚他们是否对这些神有相同的理解，因为他们只是借用这些神明的名字，本质还是在信仰着尤库达神明。例如，他们仍然崇拜许多红卫水手最喜欢的鸟神塔瓦，但他们一直称她为凯娜瑞斯。同样地，他们可能会把图瓦卡称为阿尔凯，把泽特称为泽尼萨尔，把四臂的生育女神莫瓦称为玛拉。

• 阿卡托什

阿卡托什是时间龙神，存在于泰姆瑞尔的大部分宗教中。

• 尤里安诺斯

尤里安诺斯，智慧和逻辑之神，是西罗帝尔信仰的神灵之一，掌管文学、法律、历史和矛盾领域。他通常与魔法联系在一起，因此经常受到法师的尊敬。由泰伯·赛普汀创立并献给尤里安诺斯的修道会是上古卷轴的守护者。他受到许多帝国人和布莱顿人的崇拜，但他也受先祖派红卫人的崇拜。作为神，他代表了学习、学识和正义的美德。他的领域包括巫术、炼金术和魔法。据说他“篡改了该死的方程式”。他的象征是一个三角形。

• 迪贝拉

迪贝拉，也被称为激情舞者，我们的祝福的女士，简单地说，女士，是美丽，爱和情感的女神。她也被誉为爱、美、艺术和音乐的女士。

• 斯丹达尔

斯丹达尔，也被称为坚定的斯丹达尔，是慈悲和正义之神。斯坦达尔是人类的守护者，帝国军团、地方长官、统治者和游侠骑士的赞助人，也是神祗之一。

两个派别的信仰

皇冠派与先祖派的信仰也有重叠的部分，例如下面的神灵：

• 塔瓦（Tava）

塔瓦（鸟神，也被称为天空女神）是红卫人的空气和天气女神，统治着太阳和风暴的所有元素，除了属于鲁普特加的星星。塔瓦最著名的事迹是在尤库达人的家园被毁后带领他们来到赫恩（Herne）岛。从那以后，她就融入了凯娜瑞斯的神话中，但她在锤落的水手中仍然很受欢迎，在大多数港口城市都可以找到她的神殿。在第二时代中期，莱林（Lainlyn）城被称为“塔瓦的祝福”，之后以莱林家族的名字重新命名。

• 图瓦卡（Tu'whacca）

图瓦卡，狡猾之神，是尤库达的灵魂之神(或灵魂的牧羊人)，是彼岸的守护者。在世界创造之前，他是“无人真正关心”的神。当大爸爸开始创建漫步时，图瓦卡发现了自己的目标：他成为了彼岸的守护者，并继续帮助红卫人找到通往来世的路。在落锤的祖先派地区，他的崇拜有时会与阿尔凯联系在一起，在那里，图瓦卡和阿尔凯的名字基本上是可以互换的。

莫瓦的雕像

皇冠派痛恨这种帝国化，认为这是对他们传统的背叛。然而，学者们不能不注意到他们与傲尔特莫的沙克斯之间的相似之处，无论是在他们的名字的词源和他们在各族信仰中所扮演的角色。

• 莫瓦（Morwha）

莫瓦，也被称为乳神、莫瓦夫人和欲望之源。是生育和爱的尤库达女神。她是尤库达信仰的主神，是大爸爸最宠爱的妻子。莫瓦总是被描绘成四臂的样子，这样她就可以“抓住更多的丈夫”。她的神龛是蜂巢的形状。她被描述为尤库达人精力充沛的生育女神，但不像迪贝拉那么精力充沛。她有时被描绘为与她的带翅膀的守护者在一起，或被火焰和长矛包围。

其他神灵

在皇冠派和先祖派中，还有其他几个重要的神灵。莱琪，灵剑圣女，大爸爸的神圣女儿，被认为在精灵纪元的尤库达人对抗左撇子精灵的战争之前帮助了他们。洪丁，即“庇护之神”，是对异教徒坚持不懈的尤库达神灵，据说当红卫人需要庇护时，他就会出现。红卫人相信这个他在拉伽达（Ra Gada）入侵期间出现了两次。

还有“部落之王”马洛克，他是拉伽达的敌人，曾在第一纪元领导妖精对抗拉伽达。最后是赛普（Sep），被认为是洛克汗的尤库达变体。赛普是一个“疯狂”的商人神，他说服其他神创造了凡人世界，让更多的灵魂更容易在萨塔卡尔的冲击中幸存下来。但这并没有让逃避变得更容易；更确切地说，凡人的世界就像了一个陷阱，使成神更加困难。如此看来，红卫人的创世神话与精灵有更多的相似之处，而不是其他人类的观点——他们认为凡人位面是一种祝福。

• 洪丁（HoonDing）

洪丁（HoonDing），即“庇护之神”，是对异教徒坚持不懈的尤库达神灵，据说当红卫人需要庇护时，他就会出现。红卫人相信这个他在拉伽达（Ra Gada）入侵期间出现了两次。

• 乌斯（Ius）

乌斯是极度激动的动物之神，于他的起源有很多奇怪的故事。他经常被描绘成拿着一套很大的天平，但他的崇拜者不知道，也不关心为什么。

• 莱琪（Leki）

莱琪，又称灵剑圣女，畸变剑术女神，大爸爸的神女。在神话时代，尤库达的纳-托坦布（Na-Totambu）为了决定谁领导对左撇子精灵的冲锋而陷入了停滞状态。他们的剑术大师精通一击即中剑法，因此双方的战斗难分难解。莱琪传授瞬息佯攻之后，胜负决定了下来。她是落锤最受欢迎的神之一。莱琪之刃是在她与拉达·萨兰决斗后建立的，拉达·萨兰是一位伟大的战士，他声称自己的剑能与众神媲美。赛·萨汉出身于红卫人的剑术大师贵族，是尤库达剑圣莱琪的后裔，他“比凡人还厉害”。

• 马洛克

部落之王马洛克是红卫人的敌神。一些学者认为马洛克只是伪装的玛拉凯斯，因为他们看起来“同样粗鲁”，并且有许多“不优雅的方面”。这些信仰在第二纪元引起了落锤内部的紧张局势，因为一些神职人员开始质疑他们与兽人的联盟是否应该是匕落同盟的一部分。

• 雷蒙 伊波阿姆（Reymon Ebonarm）

雷蒙 伊波阿姆是对红卫人具有一定意义的战神。他可能最初是尤库达的神灵或一群神灵，只是洪丁的化身，后来被个体化了。

• 赛普（Sep）

赛普，也被称为第二条蛇，是洛克汗的尤库达和红卫人版本。据说他是由鲁普特加创造的。

可能是泽奇的雕像

• 泽奇（Zeqqi）

泽奇被称为泪水圣母，是泽特的女儿，是一位水之女神。当她的父亲放弃了休之灾星后，水女神怜悯着那些把阿巴之临（Abah's Landing）称为他们的家的迷失的灵魂。有理论认为，“水池里的女人”雕像描绘的是她，因为人民意识到她隐藏在不满的父亲的注视之下，为支持这座城市的人民而做出的牺牲。

祖先崇拜

红卫人祖先崇拜的起源尚不清楚。一些人认为，这个古老的传统始于尤库达人在落锤定居之后。他们注意到尸体在沙漠中分解得非常缓慢，随着时间的推移，人们赋予了这一过程神圣意义，并宣布祖先的遗骸是神圣的。其他观点则认为祖先崇拜是古尤库达人最神圣的法律和传统。

红卫人不仅因其围绕死者的许多宗教仪式而闻名，还因为他们为容纳死者而建造的精心设计的墓地而闻名。在这些圣地，祈求者不仅向他们自己的直系祖先祈祷，还向历史上的红卫人国王和在陆沉时丧生的无数尤库达人祈祷。

彼岸

彼岸，又称远丘，是红卫人寻找的来世。根据尤库达神话，蛇神、万物之神萨塔卡尔，一次又一次地吃掉自己，周期性地毁灭所有的造物。通过在“世界之皮”之间“以奇怪的角度移动”，这一过程被称为“漫步”，最强的灵魂学会了绕过萨塔卡尔的破坏循环。多亏了鲁普特加的指导，许多虚弱的灵魂也能找到他们的路。逃离循环的过程变得如此容易，以至于它的目的地变成了一个地方——彼岸。在这里，灵魂们可以安全地等待萨塔卡尔过去，新的皮肤出现。在彼岸没有饥饿和干渴，但有足够的战斗与战争，让红卫战士的灵魂可以永远参与其中。

死亡

当红卫人去世时，祭司通常会在他们的葬礼上以图瓦卡的名义举行奉献仪式。有些人还会对死者进行木乃伊化。尸体放在桌子上，用油和树叶清洗。在头部和躯干被小心地切开之前，将身体的血液排干，将大脑、心脏和其他器官放入仪式罐中，然后进行为期一周的诵经祈祷、哀悼，并用长长的仪式绷带包裹尸体。然后，尸体与死者最喜欢的武器、仆人和宠物一起被埋葬在地下坟墓内的彩绘石棺中。人们经常会发现，他们的地窖和坟墓甚至比他们的住所更大、更精致。这些都是红卫人对逝去亲人的尊敬的表现，这种尊敬是如此的狂热，就像其他一些文化中对祖先的崇拜一样。

图瓦卡的宝座，弗兰达·亨丁和其他安塞的安息之地

虽然红卫人憎恶死灵法术，但他们的宗教也使他们憎恶与亡灵的任何形式的互动。传统约束他们不能与光荣的死者战斗，使他们特别容易受到死灵法师和亡灵生物的攻击。正是这种理想的重要性，以至于阿里克尔的文化围绕着它而发展。然而，在之后的岁月里，许多人意识到必须要有例外。一个例子是阿什’阿巴（Ash'abah），一个红卫部落，他们以净化陵墓和消灭不死生物为己任。结果，他们被红卫社会所排斥，被流放到荒野中过着游牧生活。然而，由于其作用的必要性，它们的存在被红卫社会默许。在他们的其他传统中，阿什’阿巴部落成员每年都会前往图瓦卡的宝座，进行长达36小时的皇家安息仪式，据说这可以将已故的君主封印在他们的坟墓中并让他们的灵魂保持快乐。另一种防止死灵法术的方法是制作安塞守卫。这些古老的遗物是作为与图瓦卡盟约的一部分锻造的，以确保即使是最强大的死灵法术也无法复活被安塞守卫保护的死者。

《环之书》

《环之书》由红卫人的精神领袖弗兰达·亨丁 （Frandar Hunding） 撰写，以向后人传递他的见解。当他三十岁时（约第一纪元 750年），他隐居到一个山洞里，开始撰写后来的《环之书》。对于红卫人来说，这本书他们文化和日常生活的重要组成部分。在第一纪元后期的某个时候，阅读这本书的传统被放弃了，直到当时唯一的安塞哈林带回了“老传统”，并告诉每个战士都要阅读这本书。阿利克尔人每年在霜冻月的5日庆祝“Dirij Tereur”，这是一个纪念弗兰达尔·亨丁的节日，庆祝活动通常包括阅读这本书。

落锤每家每户的壁炉旁都有一个壁龛，它刚好可以容纳一本纪念亨丁的《环之书》。这本书仍然被高度评价为一本关于掌握刀剑技术的文章，甚至其他技能的专家也提到了它。据说它包括“三十八种握法，七百五十种进攻和一千八百种防御姿势，以及近九千种剑术必不可少的动作”。尽管他们也会使用许多其他类型的武器，但红卫人的剑被认为是他灵魂的延伸和荣誉的象征，他们对剑术的掌握是无与伦比的。