帝国人

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帝国人，亦称西罗帝尔人，是文明开化的西罗帝尔省的原住民。他们普遍接受良好教育，谈吐得体。其训练有素的公民军队以纪律严明著称，且恪守法治精神。帝国人在外交与贸易领域展现出精明的特质，加之其步兵作战技艺高超、训练有素，这些优势使他们得以殖民多个国度并建立统一帝国。其霸权在历史长河中历经兴衰，大多史学家将帝国时代划分为三个不同阶段，每一阶段的终结都标志着泰姆瑞尔历史迈入新的纪元。

“西罗帝尔”一词在帝国行省中几乎涵盖了一切：其人民被称为西罗帝尔人，其土地被称为西罗帝尔，其行省首府被称为帝都，而这片土地的统治者，无论属于何种种族，皆被称为“西罗帝尔”。这源于一种“王即土地”的古老传统，可追溯至精灵统治这片土地的年代。

历史

帝国人起源于精灵纪元时期的原始尼本部落民、尼德人以及西罗-诺德人。他们曾被傲尔德莫的分支——亚利德所奴役，但在第一纪元 242年，由圣阿莱西亚领导的起义取得了巨大成功，最终将亚利德彻底驱逐（尽管后者留下了诸多宝物）。阿莱西亚帝国统一了帝国人，并在其他行省四处征战；然而当西部科洛维亚地区脱离帝国后，西罗帝尔爆发的内战最终导致了这个帝国的覆灭。

东部的尼本奈河谷地区与西部的科洛维亚领地逐渐形成了各具特色的文化，但在第一纪元 2703年，它们仍团结于科洛维亚出身的雷曼一世麾下，共同击退了阿卡维尔人的入侵，并由此建立了雷曼帝国。尽管阿卡维尔人曾摧毁了许多人类领地，但雷曼因担忧夏暮岛的入侵威胁，便允许残存的阿卡维尔人为他效力，以对抗精灵势力。很快，第二帝国便控制了除晨风以外的泰姆瑞尔全境。然而，对晨风的征伐尝试最终导致了雷曼王朝的覆灭。第一纪元 2920年，在雷曼皇帝们相继离世及灾难性的“四纪之战”结束后，深受信任的阿卡维尔人顾问贝西多·夏尔趁机夺取了政权，第一纪元亦随之终结。

阿卡维尔帝国的统治持续至第二纪元 430年，接连的刺杀事件与统治失策最终导致帝国分崩离析，进入了长达四百年的"大空位时期"。整个泰姆瑞尔陷入割据政权的混战，西罗帝尔地区尤为严重。帝国的行省退化为军阀割据的局面，各方势力在一片文化停滞的荒芜之地上争斗不休。最终，重统帝国行省的重任落在了一位诺德人肩上——泰伯·塞普汀受命担任科洛维亚国王库勒凯恩的军队统帅。他在战场上横扫所有敢于交锋的敌军，迅速统一西罗帝尔。当库勒凯恩在第二纪元 854年遇刺后，泰伯·塞普汀顺势继位。短短数十年间，他建立的赛普汀帝国再度统一各行省，这位曾被视为西罗帝尔外族的人物，最终却成为整个帝国的象征。

颇具讽刺意味的是，第三纪元期间的历任皇帝，即便不是全部，也大多具有诺德人或布莱顿人血统，而非帝国人血统。在经历湮灭危机的浩劫后，失去领袖的帝国再度开始分崩离析。但此时，一位帝国人抓住了重铸荣光的机遇——科洛维亚的国王提图斯·迈德仅率领不足千人的队伍夺取了帝都，并自立为新任皇帝，这个新王朝的诸多详情尚不为人所知。

文化

帝国文化的核心特征在于其世界主义。为了让自己的国度成为包容多元的土地，雷曼一世汲取了阿卡维尔、科洛维亚、尼本奈乃至遥远的高岩等多种文化元素，将其融合成一个统一的整体。尽管某些帝国人可能是泰姆瑞尔大陆最傲慢的偏执者，但就整体文化而言，帝国人极具包容性与亲和力，这使他们成为出色的外交官与商人。就连帝国吸血鬼也声称自己保有某种文明仪态。这种特质与其地理环境及文化裂隙密切相关，西罗帝尔几乎与所有其他行省接壤，历史上各区域既保持分离又存在内在联系与互动，使得帝国人精通于建立沟通桥梁与维持秩序。虽然境内区域众多，但两个最强大的势力实际控制了邻近所有地区——即西部的科洛维亚领地与东部的尼本奈河谷。

西罗帝尔东部的早期帝国人曾笃信阿莱西亚教义，即便在阿莱西亚帝国覆灭后依然如此，这使他们对许多传统活动（尤其是农耕）持排斥态度。他们转向重商主义，发展成为富庶的商业势力，形成了充满活力的社会风尚。他们盛行色彩鲜艳的服饰、举办繁复的仪式，并热衷于纹身与哲学思辨。通过发达的河运网络，他们出口大量货物，包括纺织品、布料、月糖、稻米和盔甲。虽然信仰一神论，但他们常关注社会某些层面的灵性本质，多年来公开存在着形形色色的教派，崇拜各种动物精魂、英雄神祇，并奉行祖先崇拜。

相比之下，科洛维亚人则秉承其诺德先祖的传统，过着更为简朴而充满冒险精神的生活，常成为雇佣兵与海盗。雷曼一世的统一并未消除这些差异，不过到第一纪元末期，圣灵已在整个行省占据主导地位。

帝国人对泰伯·塞普汀的尊敬和钦佩，远不及他们对他作为第九位圣灵的崇敬，尽管外界常有异端论述。但泰伯的成就激励帝国人相信，只要下定决心，任何事情都能做到。他的王朝终结伴随着极大的哀悼，但也充满了自豪，因为他最后一位已知的后裔马丁·塞普汀为拯救整个泰姆瑞尔而牺牲了自己。帝国人深知王朝注定兴衰，但光荣的帝国将再次统治整个泰姆瑞尔，而这只是时间问题。

建筑

许多帝国建筑采用石灰岩建造。尼本奈地区的布鲁玛受诺德风格影响，而夏丁赫尔则带有丹莫建筑的特色，红卫人对安维尔的建筑风格影响显著，其样式与邻近的落锤相似。

“西部帝国风格”是帝国西部村落建筑的典型样式，在佩拉吉亚德和卡尔德拉等地可见。若不熟悉这种风格，很容易将其误认为是高岩的城市建筑。在瓦登费尔的哈拉鲁区和维威克城郊区，西部帝国建筑与丹莫城市风格相融合，并在新兴的哈拉鲁及帝国特许城镇中占据主导。这些房屋、商铺和商会多用木材、半木结构或石材建造，具有尖顶、直角和平整立面，外观朴素无装饰。

帝国人和布莱顿人均对红卫人的世界主义建筑风格产生了影响。帝都下水道拥有独特的建筑结构，大部分亚利德时期的管道与排水设施已被帝国市政建筑师改造，几乎看不出原始亚利德风格的痕迹。第二帝国时期盛行的科洛维亚建筑风格常被直接称作“第二帝国风格”，多用于建造坚固的防御工事。

服饰、盔甲与武器

先祖蛾是西罗帝尔一种稀有的本土吉普赛蛾，对帝国人而言是神圣的生物。尼本奈人擅长用这种吉普赛蛾的“先祖丝绸”制作精美布料，并销往各行省。他们通过一种特殊的丝绸采集仪式来收集祖先的吟唱与圣歌，由此制成的丝绸即为先祖丝绸。在尼本奈地区，采集这种丝绸是一项可追溯至其早期历史的神圣传统。而对于先祖蛾教团而言，这一过程更是具有魔法意义。他们不仅采集丝绸，还会对织物施加魔法仪式进行附魔。用这种材料制成的先祖丝绸披肩被认为承载着逝者的记忆。先祖丝绸还可用于制作高品质的轻甲。

帝国河蝾鳞甲是尼本纳地区的发明，故亦被称为“尼本奈河卫甲”。在晨风，这类盔甲被视为珍奇传家宝。科洛维亚人则以生产各类毛皮制品闻名，如袜子、兜帽，以及著名的科洛维亚毛皮头盔。短剑是一种与帝国文化紧密相关的武器。

蛇人对帝国民族影响深远，许多帝国人因此声称自己拥有部分阿卡维尔血统。尽管如此，纯正的阿卡维尔姓氏仍十分罕见且珍贵，而在许多重要的西罗帝尔公民脸上，仍可找到阿卡维尔人面貌特征的细微痕迹。在帝国境内及周边地区存在一些“纯正阿卡维尔人”的聚居地（如哈科沙耶），其“纯正”之名源于他们恪守古老传统习俗，而非血统的纯粹。雷曼时期，蛇人曾与帝国人分享其被称为“蛇纹锻造术”的武器盔甲制作技艺，不过这些知识已随时间流逝而淡化或失传。如今，帝国人仍在一定程度上使用蛇人风格的装备，尤其是大太刀与河龙鳞甲。

通过在帝国军团服役，帝国人及其他种族成员有机会接触并使用由高品质金属材料打造的装备。军团铁匠能够锻造铁制、钢制重甲，技艺最精湛者甚至能打造出锻莫、兽人、乌木乃至迪德拉品质的物品。有考据的历史小说《2920，第一纪末年》称，在晨风与帝国战争期间，帝国军团曾使用迪德拉盔甲及其他高品质装备。泰伯·塞普汀曾垂涎晨风丰富的乌木资源，这成为他决定入侵该省的主要原因之一。在《停战协定》签署后的赛普汀帝国时期，乌木受到帝国法律保护，未经帝国特许不得开采或出口。东帝国公司实质上成为了乌木原料贸易的唯一权威机构。

食物

详见：帝国美食条目

帝国厨师对待食物的方式和面对生活的其他方面一样：直率而自豪。作为精明的外交官和商人，他们为储藏室储备了泰姆瑞尔最优质的食材。西罗帝尔位于泰姆瑞尔的中心位置，加上其财富和权力，确保帝国人能从大陆各地丰富多样的肉类、蔬菜和香料中大肆消费。

死亡

详见：帝国死亡信仰条目

帝国人称光界为天堂。对帝国人来说，天堂也是纯粹魔法的位面，是神祇和其他原灵的所在地。湮灭每夜环绕着凡间，但从光界的能量就像水从最高到最低流动一样，注入凡世，赋予一切共同的目标。

帝国人会将所有死者埋葬，通常埋葬在地下，既有建于城市和城镇内部及其周边的墓地。根据年代不同，也会安葬在八圣灵教堂或九圣灵教堂礼拜堂下的地下墓穴中。帝国墓地的墓碑点缀其间，标示着死者安息的棺材所在位置。这是平民最常见的安葬形式。另一方面，贵族通常葬于地下墓穴中，通常建于城市和城镇外或帝国神殿下方。所有这些地方通常由阿尔凯的祭司守卫，他们负责守护其他死者。

帝国亚文化

科洛维亚人

科洛维亚人（亦称西部帝国人或简称为西方人）是现今科洛维亚地区的帝国人。他们的文化深受其诺德渊源的影响，这得益于曾定居于科洛维亚地区的西罗-诺德人。他们秉承先祖的拓荒精神，继承了先辈的质朴、坚韧以及对同族的忠诚。作为西罗帝尔的“铁腕”，他们名副其实，是皇帝的力量基石，并构成了红宝石阶位成员的主体。在正义战争中，正是科洛维亚领地居民坚定不移的抗争，最终导致了阿莱西亚教团的崩溃。科洛维亚人倾向于采取更为简朴且富有冒险精神的生活方式，这与其诺德血统一脉相承，他们也常成为雇佣兵和海盗。他们与尼本奈人可通过独特的口音加以区分。安维尔、科洛尔、斯金格拉德与科瓦奇是著名的科洛维亚城市。

尼本奈人

尼本奈人是现今尼本奈地区的帝国人。因其传承了诸多古老传统，他们被认为是现存最接近纯血尼德人的族群。由于祖先的自立精神使他们与天际省分离，其诺德渊源已相当疏远。他们代表着西罗帝尔的高雅文化，这体现在他们对华丽服饰的热爱、对哲学的追求，以及不断演变的古老传统中。他们同样以挂毯、纹身、烙印和繁复的仪式而闻名。尼本奈人的纹身通常用于表明个人的宗教信仰、政治派别或生活方式。

西罗帝尔东部的早期帝国人曾深信阿莱西亚教条，即便在帝国覆灭后亦然，这导致他们排斥许多传统活动，尤其是农耕。他们转向重商主义，并通过河运网络发展成为富庶的商业势力，能够出口纺织品、布料、月糖、稻米和盔甲等多种货物。他们常常关注社会某些层面的灵性本质，多年来公开存在着形形色色的教派，崇拜各种动物精魂、英雄神祇，并奉行祖先崇拜。布拉维尔、布鲁玛、夏丁赫尔与利雅文是著名的尼本奈城市。

帝国战争法师是尼本奈人魔法倾向的集中体现。“第一帝国时期精灵的侵扰”催生了帝国战争法师，他们作为独立于军团的精英单位，成立于阿莱西亚帝国早期，当时法师与战士的区分更为鲜明。随着时间的推移，“战争法师”的概念不再新奇，帝国战争法师开始作为施法者与常规军团并肩作战。雷曼王朝时期，雷古勒斯·萨恩在复兴战法师传统方面起到了至关重要的作用。彼时，随着“帝国战争法师”头衔的设立，这一群体地位愈发尊崇，该头衔传统上授予部队的领导者。为避免混淆，需注意“泰姆瑞尔帝国战争法师”特指担任元老会首脑的贵族，而“帝国战争法师”则指代由战争施法者组成的部队。

尽管帝国战争法师曾是尼本奈地区统治性的“商业-魔法贵族集团”，但一度被更能吸引平民的阿莱西亚祭司阶层取代；然而在正义战争后，他们重新夺回了自己的地位。在现代，帝国战争法师构成了尼本奈古老的贵族阶层，与宗教组织和商人贵族一起，在社会等级中居于田间劳作的平民之上。

“心脏地人”是尼本奈人的一个分支。这些西罗帝尔中心地带的居民是世俗主义者，对宗教持宽容态度，并将其视为个人私事。因此他们认为阿莱西亚教团的统治是一个黑暗时代。他们不直接与神祇对话，也不认为日常行为时刻处于神祇的注视之下。帝都位于中心地带，其建筑风格属于尼本奈式，但城墙和白金塔则是亚利德风格。

边缘人

边缘人（亦称里门人）是生活在艾斯维尔省边缘领地的一支帝国人族群。他们是第二帝国时期服务于帝国的蛇人与帝国随从通婚繁衍的后裔。这些人在第二纪元 431年维里恩-乔拉科死后，于空位时期军阀阿特雷布斯崛起之际逃离帝都，成为难民。他们在艾斯维尔境内离群索居，沿袭着祖籍地阿卡维尔的文化传统，例如举办"考验节"，并相信水路连接着死者国度。