达格斯·乌尔

“ 你这蠢货。我乃神明。凡人怎敢弑神？你的这份天真真是让我发笑而沉醉。你怎会如此幼稚？此地无处可逃。召回术与干涉术在此皆无用武之地。来吧。放下武器。此刻求饶，我尚可为你留一线生机。 ”

——达格斯·乌尔

达格斯·乌尔
达格斯·乌尔
基本资料
种族	丹莫/灰烬生物（前奇莫）
性别	男性
居住于	红山，科戈汝因
逝世于	1E 700
复活于	2E 882
最终死亡	3E 427
出场于	《上古卷轴：晨风》、《上古卷轴：传奇》

简介

达格斯・乌尔（发音：/ˈdeɪˌgɒθ ˈʌɹ/或 /ˈdæ.gə.θəɹ/），原名沃伦・达格斯，亦被称为 “沙尔马特”，其追随者尊称他为 “第六家族的大君”、“达格斯大君” 及 “山之父”，是达格斯家族不朽的最高议员领主。在审判席教会神话中，他被妖魔化为 “恶魔”“仇敌”“虚假梦者”“恶魔达格斯・乌尔”及 “达格斯之魔”。

在生前，达格斯·乌尔与奇莫的“领袖”因多瑞尔·尼瑞瓦是无话不谈的挚友，两人互称为兄弟。在第一纪元时，沃伦·达格斯告诉尼瑞瓦：达格斯家族发现锻莫正在崇拜一种神秘的力量之源——洛克汗之心，而奇莫则认为对洛克汗之心的崇拜是亵渎神明且明显处于异端的行为，于是，两族的分歧导致了红山之战的到来。关于沃伦·达格斯在战前、战中及战后的具体行径，各类记载差异极大，但无论如何，此战最终导致达格斯与第六家族战败，被斥为叛徒，审判席几乎将他们的名字从丹莫历史中彻底抹去。而包括他本人的叙述在内的多种记载显示，他最终被自己的兄弟尼瑞瓦亲手击杀。

但是，审判席未曾知晓达格斯和第六家族并没有完全死亡，他和他的族人在红山之下沉睡了数千年。第二纪元末期，他苏醒过来，计划建造名为 “阿库拉可汗”的第二台努米迪安，以征服泰姆瑞尔。数个世纪里，他剥夺了三神的神力来源，并释放枯萎病，造就了无数怪物与灰烬生物，给晨风带来巨大浩劫。第三纪元末期，尼瑞瓦因潜入红山将其击败，他的恐怖统治才宣告终结。

历史

达格斯家族家徽

科戈汝因

科戈汝因是达格斯家族的堡垒，在丹莫语中意为 “不朽家园”。沃伦・达格斯作为奇莫的达格斯家族最高议员领主便居住于此。达格斯家族是瑞斯戴恩七大主要家族之一，与盟友锻莫共同统治这片土地。第一议会的统治者包括奇莫的“领袖”尼瑞瓦，以及锻莫国王杜马克。沃伦是两位统治者的亲信，尤其与同龄的尼瑞瓦结下了兄弟般的深厚情谊。他还以将军和侍从的身份忠心侍奉尼瑞瓦，同时也是一名强大的魔法师与附魔师。

第一议会战争

忠诚的达格斯

沃林・达格斯在第一议会的分裂及最终战争中扮演了关键角色，但关于他归属哪一方，各类记载存在巨大分歧。灰民部族与维威克本人的叙述框架相似，但核心细节却有所不同。这些记载称，达格斯大君曾向尼瑞瓦及其顾问阿玛莱西亚、索萨・希尔和维威克透露：达格斯家族发现了锻莫长期以来秘而不宣的力量之源 —— 传说中的洛克汗之心。达格斯解释，锻莫利用这种亵渎神明的力量实现了永生，凌驾于诸神法则之上；而锻莫的大祭司、首席音调建筑师 “灾厄者” 卡格瑞纳克更是打造了用于创造 “新神” 的工具 —— 这既是对奇莫信仰奇莫认为是崔尼玛克撺掇其他神明谋杀了洛克汗，其信仰体系比较偏向洛克汗的嘲讽，也是锻莫意图夺取瑞斯戴恩的可怕武器。尼瑞瓦对此深感不安，向杜马克求证。由于卡格瑞纳克及其祭司对 “新神” 努米迪安的建造向国王隐瞒了秘密，杜马克宣称族人无罪。卡格瑞纳克则质问尼瑞瓦，凭什么评判锻莫的行为。此次会面并未打消尼瑞瓦的疑虑，他前往迪德拉君王阿祖拉的圣地霍拉马扬朝圣，阿祖拉证实了达格斯的所有说法，并告诫必须不惜一切代价阻止 “新神” 诞生，这不仅关乎瑞斯戴恩，更关乎整个世界。

尼瑞瓦因杜马克的 “谎言” 怒火中烧，最终率军身着战甲重返红山。他本希望维持和平，却要求杜马克及其族人放弃对洛克汗之心的崇拜。杜马克仍对 “新神” 计划一无所知，但出于对族人的骄傲与保护欲，与尼瑞瓦激烈争执，战争就此爆发。

第一议会战争以红山之战告终。根据上述记载，在三神与尼瑞瓦的联手下，锻莫军队大多被诱出红山堡垒，进入开阔地带。这让尼瑞瓦、达格斯及一小队同伴得以通过秘密通道潜入心脏密室。两位国王尼瑞瓦与杜马克在此相遇，最终均因重伤与魔力耗尽而倒下。而关于后续发生的事，不同记载再次出现分歧。

维威克声称，国王倒下后，卡格瑞纳克在沃伦·达格斯等人的威胁下，将工具对准洛克汗之心，刹那间世上所有锻莫尽数消失，无影无踪。而灰民部族的说法则是，卡格瑞纳克尚未使用工具便被达格斯大君击杀。达格斯将工具呈给濒死的尼瑞瓦，询问处置之法。尼瑞瓦召唤阿祖拉，这位迪德拉君王教他们用工具剥离锻莫从心脏获取的力量，三神与他们的军队亲眼目睹所有矮人化为尘土，被盗取的永生之力也随之消散。无论过程如何，记载均提到达格斯请求尼瑞瓦销毁卡格瑞纳克的工具，以防落入恶人之手引发后续灾祸。但尼瑞瓦因伤势混乱，又为挚友杜马克及锻莫的覆灭悲痛不已，且不愿再次无视三神的建议，于是告知达格斯 “忠诚的达格斯，在此等候，我即刻归来”，随后便前去与三神商议。

尼瑞瓦与三神和达格斯（左侧上方为达格斯）

关于之后的发展，记载依旧矛盾。身受重伤的尼瑞瓦前往征询三神的意见。根据灰烬部族的说法，三神决定奇莫应亲自掌控这份力量，让尼瑞瓦为族人夺取瑞斯戴恩乃至整个世界。尼瑞瓦未曾预料也不愿如此，于是要求王后与将领再次召唤阿祖拉寻求指引。但早已贪恋心脏力量的三神背叛了尼瑞瓦 —— 他们假意举行召唤仪式，却使用涂毒的蜡烛、法袍与祷文，杀害了这位领袖。

随后阿祖拉现身，发誓将运用她掌控黄昏与黎明的力量，让尼瑞瓦重返人世拨乱反正。离去前，阿祖拉对三神及全体奇莫降下诅咒：他们的皮肤变为灰烬的颜色，双眼燃起火焰。自此，奇莫化为暗精灵，即丹莫。随后三神返回心脏密室，见到了同样因诅咒改变容貌的达格斯・乌尔。达格斯试图为尼瑞瓦复仇，却被三神击败，三神以为他已死亡。他们夺走了达格斯守护的工具，通过研究卡格瑞纳克的方法，将自身转化为神明。

而维威克对此次商议及后续行为的叙述截然不同。他声称，三神建议保留并研究这些工具，既是为了奇莫的福祉，也是为防备锻莫可能的回归。尼瑞瓦虽深表担忧，但仍同意了这一建议，条件是所有人向阿祖拉宣誓：绝不以锻莫意图的亵渎方式使用这些工具。众人欣然应允，依照尼瑞瓦的要求立下庄严誓言。

返回红山后，尼瑞瓦与三神发现达格斯・乌尔不愿交出工具。他声称只有自己值得信任，且工具极具危险性 —— 显然，在独自守护工具的这段时间里，达格斯已洞悉其力量。尼瑞瓦及其护卫只得强行夺取。达格斯・乌尔与其追随者不知如何逃脱，但工具被成功收回，交由索萨・希尔保管。数年间，三神遵守了对尼瑞瓦立下的誓言，但索萨・希尔一直在秘密研究工具，并成功破解了其中奥秘。他向其他两位同伴描绘了一个和平、繁荣的美好世界愿景，随后三人前往红山，用工具汲取洛克汗之心的力量完成转化。阿祖拉即刻现身，发誓尼瑞瓦将归来惩罚他们的背信弃义，并再次降下诅咒，使奇莫化为丹莫。

达格斯之魔

关于第一次议会战争及其在红山之战的最终结局，其他记载在涉及达格斯·乌尔时走向了截然不同的方向。尽管前述记载称他始终忠于其奇莫同胞及其君主尼瑞瓦，并与他们并肩对抗锻莫，但也有说法给出了相反的叙述。

根据诺德传说《武夫哈斯王五歌》记载，诺德人在得知东方王国的锻莫与恶魔（奇莫）再度开战后，便希望借此机会收复其古老领土。他们制定了进攻计划，但很快因意识到缺乏强大的国王领导而放弃。然而，沃伦·达格斯——诺德人称之为“达格斯之魔”——突然到访并表示自己为了合作而来，声称自己知晓舒尔之心的下落。达格斯告知诺德人，奇莫与锻莫持有舒尔之心，但诺德人起了疑心，质问他为何如此背叛自己的族人。达格斯之魔答道，他的族人自时间伊始便彼此背叛，此事确实如此，诺德人便相信了他。

龙吼者们再次唤醒了舒尔的亡魂，舒尔如古时一般召集了一支军队。随后，他吸入武夫哈斯王早已飘散的骨灰，将其重塑——因为他需要一位优秀的将领。但达格斯之魔也请求担任此职，并指出自己作为为诺德人带来这场情报的先驱，理应获得军队的指挥权。于是舒尔拥有了两位将领：灰烬之王武夫哈斯与达格斯之魔。他们率领所有天际之子进军东方王国。

而在《武夫哈斯王的五首歌》的后续篇章声称，达格斯之魔欺骗了诺德人——舒尔之心并不在东方王国，也从未存在过。舒尔及其军队刚抵达红山，奇莫与锻莫便向他们发起攻击。其巫师们举起整座山脉投向舒尔，将他永远困于红山之下。诺德军队惨遭屠戮，但武夫哈斯在临死前成功击杀了锻莫之王杜玛克，并为其族群带来了末日。随后，恶魔维克（Vehk，即维威克的别名）将灰烬之王轰入地狱，但凯娜将其从地狱中救起。诺德人从此立誓永不再信任任何恶魔。

但在一个秘密版本的《武夫哈斯王的五首歌》里，给我们提供了关于这场战斗的另外的说法：舒尔之心确如达格斯·乌尔所承诺的那样位于瑞斯戴恩。达格斯·乌尔承认，审判席背叛了尼瑞瓦的信任，并派他前往寻找洛克汗（即瑞斯戴恩对舒尔的称谓），以希望这位神祇能因锻莫的傲慢而施加报复，因为他们认为尼瑞瓦与锻莫的和平将摧毁维洛斯之道。洛克汗发誓，锻莫必将死于他手。

洛克汗称尼瑞瓦为波耶西亚之子——后者是最强大的帕多梅侧存在之一——并承认尼瑞瓦是其子民的英雄，尽管其审判席已行背叛。他宣称将集结足够力量，因为即将到来的战斗异常艰难。于是，与审判席同样渴望锻莫灭亡的达格斯·乌尔前往科戈汝因，召集了他的家族亲卫们、他的尼克斯猎犬、他的巫师、弓箭手，以及他窃取的黄铜士兵（指锻莫构造体）。而灰烬之王武夫哈斯不顾自身的诺德血脉，与兽人达成和解，他们带来许多战士却没有一个巫师。

在最后的红山之战中，洛克汗、达格斯·乌尔与武夫哈斯对峙着尼瑞瓦、杜马克，以及手持怨魂之铠的阿兰卓·苏尔。洛克汗已与他的心脏重聚，但因长久分离而需要时间恢复全部力量。武夫哈斯与苏尔决斗，却无法伤及对方，最终因重伤倒下，但在此之前他用吼声震瞎了苏尔。杜马克击中了洛克汗的心脏，但随后被达格斯·乌尔斩杀。尼瑞瓦怒而转身击倒达格斯·乌尔，却因此门户大开，受到洛克汗致命一击。然而尼瑞瓦佯装提前死亡，趁机突袭洛克汗。杜马克早先的调谐一击使心脏实体化，正因如此，尼瑞瓦得以将其剜出，予洛克汗第二次死亡，一切至此终结。

背叛的家族

虽然灰民、诺德人以及维威克的记载都将达格斯·乌尔及其盟友描述为锻莫的敌人，但也有其他数种资料声称事实恰恰相反。

据传，第一议会中的世俗大族——锻莫家族与达格斯家族——与传统家族因多瑞尔、德雷斯、哈拉鲁、泰瓦尼及瑞多然之间因宗教问题产生了争端。这场争端的核心在于锻莫所施行的法术与附魔技艺被其他家族斥为渎神之举。于是锻莫与达格斯家族的结盟便顺理成章，有记载称达格斯家族已开始践行卡格瑞纳克所开创的部分仪式与法则，达格斯·乌尔本人更是全盘接受了卡格瑞纳克的理念与动机。他们还与来自西方的诺德人及兽人盟友站在了一边，后者是因土地与战利品的许诺而加入这场战争。

达格斯家族、锻莫家族及其他盟友控制着瑞斯戴恩西北部，并让分布散乱、组织涣散的正统家族节节败退，直至尼瑞瓦被推举为所有家族军队及征召兵毫无争议的总指挥官。尼瑞瓦还争取到了游牧的灰烬游民的援助，后者在瓦登费尔上的一场关键战役中作为侦察兵发挥了至关重要的作用；此战中，世俗联军被迂回包抄并击溃，幸存者被迫逃往锻莫的根据地——红山。

经过短暂围困，一次背叛行为使得尼瑞瓦及其部队得以进入堡垒。世俗联军遭屠戮而大败，达格斯·乌尔虽成功给予尼瑞瓦致命一击，但随后却施展了恐怖的法术，导致锻莫、达格斯家族及其盟友被彻底灭绝。尼瑞瓦在战后不久因伤重而死，但他在临终前见证了神殿的诞生，并祝福暗精灵们团结一致，交由阿尔姆西维、神殿及其所有圣徒共议会守护。而灰民则称，他最后的行动之一是承诺尊崇古灵与部落律法，并说他必将归来履行此诺。此种说法来源的证据的书籍被特别标明是面向西罗帝尔民众的修改版，并且此条和其他说法区别太大，加上帝国人治学普遍服从政治需要或者不严谨，此说法真实性恐怕是最低的

沙尔马特

维威克在其布道中对此战役另有说法。

他声称，锻莫与奇莫曾生活在阿玛希维及其冠军霍塔托的智慧与仁慈统治之下，但锻莫后来变得愚妄并挑战其主宰。诺德人及伊思米尔·武夫哈斯前来援助由国王杜马克与高阶祭司卡格瑞纳克领导的锻莫。尼瑞瓦率领奇莫大军，手持种族之刃，在红山击杀了杜马克，并初次目睹了心脏之骨。与此同时，哀伤之城遭矮人百夫长与锻莫调律建筑师袭击，后被阿玛莱希娅与索萨·希尔击退。尼瑞瓦深入红山寻找沙尔马特达格斯·乌尔，却“过于深入山内”，导致火山喷发。此时，锻莫高阶祭司“毁灭者”卡格瑞纳克揭示了锻莫的终极武器：一颗“行走之星”，它焚尽了奇莫大军，并以如此威力冲击大地，以至于形成了内海。阿玛希维合力奋战，最终摧毁了该构造体；随着它的死亡，锻莫也随之消失。

不论各种叙述的真实性如何，红山之战后已知的事实是：锻莫不复存在，诺德人被逐出晨风，尼瑞瓦不久后逝去，奇莫变为暗精灵，沃伦·达格斯被认为已死，而瑞斯戴恩（现晨风）则处于新晋升的活神三巨头——阿玛希维——无可挑战的统治之下。

第六家族

第六家族的旗帜（高清重制版）

随着新近晋升的阿玛莱克西亚、索萨·希尔和维威克确立对晨风的统治，他们迅速宣布达格斯家族——现已失势，仅被称为“第六家族”甚至“那个我们不愿提及的家族”——为背誓者，因其背叛行为而遭到唾弃。第六家族被阿玛希维摧毁，家族的存在与遗物被付诸一炬，其所有方面均被抹除，有关其的历史记载也从史书中被清除。在关于第六家族的遗孤的去向的讨论中，最终宽恕派占了上风，第六家族幸存的孤儿被五大议会家族收养，并按照各家的传统抚养长大。

但是达格斯家族存活了下来，或者说，在一些丹莫的心中与脑海中得以复兴。一部小说声称，在红山之战后不久，一位名叫因多瑞尔·泰的因多瑞尔家族丹莫男孩开始做奇怪的梦，梦中一首歌谣在其意识深处回响。后来他了解到，这些梦和这首深植于他心灵深处的歌谣，正属于他真正归属的第六家族，而非因多瑞尔家族；据说他正是达格斯·乌尔本人的继承人，名为达格斯·泰伊松。他的爱人是达格斯·雅可拉，被描述为至少是神学意义上，甚至可能是生物学意义上的妹妹。二人在这首歌谣的引领下，杀害了许多传统议会的丹莫。在最终被击败后，达格斯·泰伊松攀上红山的最高峰，跃入了这座巨大火山的山口，而达格斯·雅可拉则似乎怀上了他们的孩子

内维娜·尼里斯

另一个故事则描述了在阿贝纳尼特发生的一场对峙，双方是分别是受阿玛希维赐福的兰吉迪尔·凯特尔，以及他的对手——自称第六家族继承人的达格斯·瑟拉斯。两人激战，但朗吉迪尔无法有效击中精通盾术的瑟拉斯，最终被击倒。在被处决前，兰吉迪尔恳求达格斯·瑟拉斯传授他盾术精通的秘密，瑟拉斯答应了。但这是兰吉迪尔的计谋，他给了困惑的达格斯·瑟拉斯那记历史上被称为“阿贝纳尼特致命一击”的攻击。

另一个据称是达格斯家族血统继承人的事件发生在第二纪元582年。一位名叫内维娜·尼里斯的审判庭圣殿成员前往达格斯家族故址科戈汝因的废墟，为圣殿取回一件物品。此时，第六家族正试图复兴，第六家族的追随者正在挖掘该地点，声称受到家族遗物的吸引，并期待受诅咒的达格斯血脉的血统继承人来领导。内维娜和其他邪教徒得出结论，认为她正是这些血统继承人之一，她背弃了圣殿，并宣称科戈汝因是她与生俱来的权利。她的兄弟、一位担心她的殿卫泰迪斯·尼里斯，雇佣了无魂者的帮助。但在找到她时，内维娜已经坚定认为自己是达格斯的继承人，不无魂者不得不杀了她。最后，无魂者将消息带回给泰迪斯，他悲痛不已，并且拒绝接受他的妹妹——进而包括他自己——是失落家族继承人的想法。

回归

“ 但在红山下，达格斯·乌尔幸存了下来。即便我们的新世界的光芒愈发闪耀，但在红山之下，黑暗正在聚集——这种黑暗与索萨·希尔利用卡格瑞纳克工具从洛克汗之心引导出的明亮光芒，是相似的存在。 ”

——维威克

达格斯·乌索尔，一名灰烬吸血鬼

达格斯·乌尔的并非如审判席最先设想的那样，在红山之战中被彻底摧毁。他与他的族人沉睡在红山之下（这段时期被称为“长眠”）。沃伦·达格斯的肉体已然死亡，但达格斯·乌尔与洛克汗之心建立了一种独特的联系，成为了“伪梦者”。尽管他已死，这位沙尔马特却在梦中认为自己活着，因此，他与他的七位族裔在第二纪元882年复苏了。在红山下恢复活力醒来后，达格斯·乌尔和他的族人进入了“心之室”。达格斯·乌尔通过他自己设计的仪式，将他自身及其兄弟与洛克汗之心绑定，并导致红山第二次喷发。此后不久，一项在长眠期间构想的工程——被称为“阿库拉可汗”的第二台努米迪安——开始了初期的建造工作，由他的七位心缚兄弟和侍灵构造体负责照料。

红山

同年晚些时候，维威克、阿玛莱西亚和索萨·希尔照例前往红山。这一过程对丹莫信徒伪装成朝圣，实则是他们利用卡格瑞纳克工具补充神性能量的关键时刻。达格斯·乌尔小心翼翼地隐藏了他的回归以及阿库拉可汗的建造工作，未让神殿知晓。当阿玛希维抵达时，他们遭到了达格斯·乌尔和灰烬吸血鬼的伏击。后者阻止他们进入心之室，并将他们逐出了红山。

达格斯·乌尔的回归，以及阿玛希维因被阻隔于洛克汗之心而导致的衰弱，发生在晨风历史的一个关键时刻。此时，一个名叫泰伯·塞普汀的带领他的帝国极速扩张崛起。尽管对抗丹莫是十分艰难的任务，但泰伯·塞普汀对宝贵的黑檀资源的需求，以及其完全统一泰姆瑞尔的梦想，最终使他将目光投向了晨风。帝国与丹莫家族军队之间发生了初步的冲突，但阿玛希维和泰伯·塞普汀之间都产生了顾虑。双方都承认对抗彼此的艰巨性，同时也忌惮回归的达格斯·乌尔所带来的威胁，因为他对阿玛希维和帝国都抱有强烈的仇恨。因此，维威克与泰伯·塞普汀签订了《停战协定》。这份条约允许丹莫的宗教和文化实践几乎完全自治，同时为帝国提供了重要的战略让步，例如将晨风作为一个行省并入帝国，以及泰伯·塞普汀获赠拥有无上力量的构造体——努米迪安。

第六家族的护身符

许多丹莫对他们的活神与帝国达成休战、并因此允许外邦人进入他们的土地感到愤怒和背叛。同样憎恨此事的达格斯·乌尔利用这一点为自己谋利，成功招募了许多人加入他的阵营。除了纯粹的外交手段，达格斯·乌尔还拥有梦境的力量，并用此招揽了许多追随者。事实上，达格斯·乌尔在他持续的阴影不朽状态下，拥有无与伦比的能力。通过梦境，他能够进入整个瓦登费尔居民的心灵，此外，从他位于红山的堡垒（现因其内居住的神祇亦被称为达格斯-乌尔山）中，他能够将枯萎病从他的要塞散布到瓦登费尔。枯萎病通过遮蔽天空、吞噬阳光的强烈灰烬风暴传播。它杀死植物、动物和居民，未能杀死的也常常染上由枯萎病引起的各种疾病。其中最危险的是神圣疾病——尸化病。这种变体也是由达格斯·乌尔配制，其会使个体变异成肿胀、怪诞的形态，并通常导致他们完全丧失理智。接受这份“礼物”的较弱生物会变成疯狂的活尸怪物，而第六家族中较强的信徒则可以变成各种扭曲的灰烬生物。达格斯·乌尔逐渐被视为一个疯狂的魔神，他相信自己有着高尚的目的，并认为自己为丹莫人民做了正确的事。一位灰民智者描述他：能听见笑声与爱意，却创造出怪物与食尸鬼；他求爱如情人，却带来恐惧与瘟疫。他和他的追随者将枯萎病和尸化病视为礼物。他认为丹莫身体的畸变是在褪去由审判席带给他们的受诅咒的皮囊。在他入侵的梦境中，他常与死者交谈，仿佛他们还活着，并以友善朋友的口吻与做梦者交谈，尽管他的动机是用他的巫术诱捕他们。

尽管达格斯·乌尔的本体从未离开过他的红山堡垒，因为他亲自看守着洛克汗之心。然而，他的另一项能力是通过他的信徒进行感知和沟通，他将他们用作自己意志和声音的传导媒介，从而将影响力进一步扩展到整个晨风。第六家族在第三纪元四世纪早期得到了极大的扩张。达格斯家族的旧基地——科戈汝因被夺回，并由达格斯·乌尔的亲信仆从占据。第六家族的信徒利用走私者组织来扩大他们的影响力，第六家族信徒的小型组织被安插进瓦登费尔的每一个城镇。家族的较大基地遍布偏远的洞穴地牢，在那里培育生物，训练信徒为即将到来的事情做准备。与此同时，阿库拉可汗的建造也在持续推进中。

觉醒时刻

上古卷轴3中的达格斯·乌尔

此时仅掌握卡格瑞纳克工具之一——幽魂之护臂铠的审判席，已无力——亦不敢——越过他们自己设立的魂之栅栏去夺回其余神器。与达格斯·乌尔的战争使审判席疲于奔命，他们专注于保护子民，但在许多人看来，身为神祇的他们已变得几乎如同其他传统信仰的神祇：缺席且沉默，不再以个人身姿现身于公众之中。多年来，阿玛莱西亚更专注于应对达格斯·乌尔及其威胁，在艰难时世中化作了一位冷硬的神祇，哀伤之城也不再是昔日的“爱之城”。随着索萨·希尔与阿玛莱西亚从世间隐退，维威克独自支撑着魂之栅栏，此举耗费他大量精力，以致无法离开宫殿；其神庙的祭司团脱离了他的控制，变得日益狂热、僵化，更具压迫性而非保护性，而丹莫的信仰亦随之动摇。与此同时，达格斯·乌尔开始建造阿库拉可汗——第二尊奈米迪安，一尊他将用以征服整个泰姆瑞尔的黄铜机械神祇。持异见的祭司们发现，审判席神力的终极源头很可能与达格斯·乌尔邪恶力量的来源相同，且达格斯·乌尔的力量似乎随审判席力量的衰减而增长。

尼瑞瓦因归来

这一切随着约在3E427年尼瑞瓦因的出现而即将改变。这位外来者，正是阿祖拉预言中将归来的尼瑞瓦转世，他将纠正其三神们的不义行径。深知不可轻视黄昏与黎明女神，维威克与达格斯·乌尔均尽其所能为尼瑞瓦因的到来做准备，尽管他们不知预言将于何时、何地、由何人实现。尼瑞瓦因会见了维威克，后者向其提供了关于如何击败达格斯·乌尔的建议，即使维威克明白尼瑞瓦因的成功与洛克汗之心的毁灭，将意味着他作为半神之力的终结。达格斯·乌尔则向尼瑞瓦因许诺力量，以及使用阿库拉可汗将帝国驱逐出莫拉的机会。

达格斯·乌尔在经历了一切后，使其无法理解尼瑞瓦因；他甚至无法在尼瑞瓦因最终于红山深处与其对峙时，预先断定尼瑞瓦因是欲与之战斗还是加入其阵营。尼瑞瓦因最终切断了达格斯·乌尔与洛克汗之心的连接，从而摧毁了阿库拉可汗。达格斯·乌尔重归凡人，失去了神性。尽管他仍是一位强大的巫师，但尼瑞瓦因仍在战斗中击败了他，为这古老的传说画上了最终的句号。

随着达格斯·乌尔及其所有亲族被诛杀，尼瑞瓦因被奉为英雄。尽管如此，有人提醒尼瑞瓦因记住，上一次尼瑞瓦领主也曾认为达格斯·乌尔及其亲族皆已死亡，并警告这位英雄保持警惕，以防达格斯·乌尔以某种方式再度归来。

第四纪元时的影响

红年（4E 5）之后，随着新神殿引导丹莫人民重归对三好迪德拉的崇拜，对审判席的广泛信仰已然终结。然而，审判席信徒的教派仍存续至第四纪元，尽管这些个体被新神殿作为异端迫害。其中一支崇拜阿玛莱西亚的教派，在索瑟姆北部鸦石镇附近一座被称为灰烬之泪的洞穴中，建立了一座隐秘神殿。该组织致力于保存审判席神殿的遗物，其中便包括达格斯·乌尔面具。在神殿建造之前，此面具由前任交予女族长德雷夫兰，并警告她切勿打开存放面具的箱子。女族长依言将箱子锁于神殿军械库中，置于一道只有在三神面具齐聚时才能升起的闸门之后。

然而，达格斯·乌尔的部分影响仍留存于面具之内。神殿中一些祭司被沙尔马特的声音所腐蚀，那声音如石之心般在其脑海中锤击。约在4E 201年，预言者艾尔登·瑞尔维尔最终在达格斯·乌尔运用其力量升起闸门时接触到了面具，使他得以携此神器逃脱而未惊动女族长。通过聆听主人的话语，艾尔登成为了达格斯·乌尔的祭司，并学会了如何催生尸化病。他利用此知识创造灰烬僵尸，将同殿祭司阿萨米斯等人转化为达格斯·乌尔无意识的爪牙，并派遣这些造物攻击灰烬之泪的神殿。最终，他期望将其主人的“治愈”传播至整个世界。

深知教派终将发现面具被盗，艾尔登在原地留下了一张字条，召唤持有三神面具者前来与他对决。他相信，他需要如同达格斯·乌尔面对尼瑞瓦因那般，直面审判席的冠军。身着达格斯·乌尔面具与巫妖长袍，艾尔登在泰尔密思林附近的墓地，等待这位命定冠军的到来，周围簇拥着他的灰烬僵尸仆从。他还学会了控制灰烬构造体——那些由心石驱动的奇异生物。最后的龙裔随后回应了艾尔登的召唤并将其击败，夺取了面具与长袍。

神器

数件神器与达格斯·乌尔及第六家族相关联。除其面具外，灰烬吸血鬼神器。均由达格斯·乌尔亲自附魔，能极大增强其灰烬吸血鬼兄弟及他自身的力量。

达格斯乌尔的面具