魔法

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魔法（亚利德语中称“Magicka”），也被称为奥术技艺，或被其使用者委婉地称为高等技艺，是指将原始能量聚焦以实现不同属性和用途的统称。这种原始能量——称为魔法能量、法术点数或玛纳——通过太阳与星辰从光界流入现世，而现世本身亦由此能量构成。

魔法能量是构成所有灵魂的本质，它是万物的生命力，可通过多种方式驾驭。魔法能量被描述为形成位面的"脉络"并维系各领域的力量，如同串联所有存在的魔法丝线。灵魂被定义为凡人从光界获取的碎片，也是每个凡人体内核心的神圣本质，当施展魔法时，这颗"微小星辰"会爆发为"太阳"。灵魂能随时间积累魔法能量，当通过魔法分裂灵魂时，魔法能量将成为灵体的组成部分。

据赛伊克教团的神秘主义者所述，魔法能量在体内特定的，如同“经络”一样的通道流动，赛伊克教团已绘制这些通道图，并以奥法纹身标记出这些通道来帮助法师聚焦施法。据说即使最普通的爬虫也具有魔法特性，可用于炼金术等领域。尽管历经数千年研究，关于魔法如何产生、伊德拉与迪德拉的运用方式及其在生物间流动的机制仍存在大量的推测。魔法的奥秘如同其源头——光界那幽暗无垠的海洋般永无止境，研习者必须接受某些魔法能量的本质将永远超越其认知。

反魔法是特定物品、地点及效果的属性，能禁止魔法在其范围内或对其生效。莉兰德里之瓶是著名的反魔法器物，能反弹所受法术——包括直接攻击与窥探尝试。赛勒斯曾用它击败斯洛德死灵法师恩加斯塔。另一次历史案例是西方扭曲，努米迪安的毁灭曾造成数英里范围的反魔法区域。具有讽刺性的是，某些法术自身就带有反魔法效果，这种效果一般被称为沉默。

有理论认为光灵（纯粹魔法的永生体）是魔法循环的自然组成部分，它们能将魔法能量从光界输往凡世，其机制类似灯具发光或渡槽输水。关于湮灭中魔法运作机制的争论中，"现世辐射论"的主张认为，当马格纳-吉冲破梦达斯的天空时，他们释放了一种创造性的能量，这股能量浪潮席卷湮灭并注入了魔法；另有理论认为湮灭具有自身的"显化动能"，这种无处不在的背景能量奠定湮灭的基础形态与法则，身处该领域者可汲取此能量施法。无论如何，迪德拉均提及魔法能量是其借以施展力量之源。

魔法不仅是奥比斯世界内部，更是在"万千歧路"之外都具有深远影响力的力量。尽管魔法在奥比斯内外普遍存在，但至少存在一条没有魔法能量的现实路径。赫麦尤斯·莫拉与伊瑟莉亚——这两位能观测万千歧路的迪德拉君主——曾认为此类现实存在属于新发现的可能性。木精灵法师德斯兰德拉曾试图发动"大湮灭"事件，这将永久切断魔法能量对现世的流动与影响，并断绝通往光界、湮灭及虚空的跨位面连接。有推测认为此举将导致与神明的联系中断。

起源

马格努斯是设计凡人领域梦达斯的神明。然而，在梦达斯完成后，他下令终止项目，并以巨大代价离开前往光界。在此过程中，他在湮灭的帷幕上撕裂了一个洞，光界的魔法能量通过此洞流入世界。他留下的巨大裂痕，即太阳，本身就被称为玛格努斯。据说隆达-维拉是魔法女性力量的化身，它无处不在又无处可寻，正是利用这种力量，才使得梦达斯的存在成为可能——尽管这种存在本身通常是不可实现的。很快，其他认同玛格努斯的原灵（et'Ada）也追随他离开，留下了较小的孔洞，即星辰，魔法能量同样通过这些星辰流入。这就是为什么一个人出生时所在的星辰对其命运有巨大影响，以及为什么许多从天而降的材料具有强大的魔法属性。

高阶领主托林安在精灵纪元早期带领傲尔德莫到达奥瑞顿，并利用祖先的知识，借助瓦尔拉石（Varla Stones）的魔法打击了当地的生物。一些有记录的最早魔法使用者是精灵纪元中期的亚利德。通过收集光界坠落的碎片，他们获得了强大的奥术力量，并用其奴役了早期的西罗帝尔人。亚利德语中有一句常见短语：“Av molag anyammis, av latta magicka”，意为“火生万物，光化魔法”。在第一纪元早期，除一两个例外，法师通常是独来独往的，除了师徒关系外几乎没有合作，而魔法实践也因此缺乏标准化。直到第二纪元奥法大学建立之前，夏暮岛的水晶塔一直被视为泰姆瑞尔魔法研究和学习的巅峰。

在泰姆瑞尔历史中，发展出了许多不同的魔法技艺，其目的涵盖战争、技术进步、宗教和占卜等领域，不同研究者之间往往存在大量学术分歧。著名的魔法成就包括红卫人的剑歌（Shehai Shen She Ru）、诺德人的吐姆、博斯莫的兽语（Beast Tongue）、锚莫的海蛇驯服魔法，以及锻莫的众多创新。还有许多其他难以理解的魔法现象，如神秘的塔、超越世间限制的过程CHIM，以及涉及神格（Godhead）披甲（mantling）的深奥境界“不凋花”（Amaranth）。一个人魔法能量的储备受多种（通常是未知的）因素影响，有些人天生在某些方面非常有天赋，但没有人拥有玛格努斯自身那种无限的力量。

伊德拉和其他神祇的力量有时（但并非总是）在泰姆瑞尔语境下属于“魔法”的范畴。人们猜测神祇之所以渴望被崇拜，是因为他们能将崇拜者散发出的能量转化为另一种独特的魔法，用以造福（或毁灭）众生。

众多伟大的巫师来自夏暮岛的高精灵和落锤省的布莱顿人，还有强大的尼本奈战斗法师、泰瓦尼法师领主以及斯洛德死灵法师。夏暮岛的许多统治者都曾受到赛伊克教团的指导，该组织是一群专注于神秘术（Mysticism）实践的法师。特别是第二纪元早期法师公会的成立改变了政治和社会格局。通过创建公会，前赛伊克成员瓦努斯·加里昂使得魔法物品、药剂和法术能够被任何负担得起的公众成员购买。实际上，魔法从此不再由贵族或知识精英所掌控。

历史上建立了许多致力于获取奥术知识的机构，包括水晶塔、泰瓦尼家族、冬堡学院和尤里安诺斯学院。

在三旗战争之前的某个时间，法师公会的课程被视为杂乱无章。加布里埃尔·贝内利（Gabrielle Benele）注意到沙德阿祖拉学院（Shad Astula Academy）将魔法分为八个“学派”，这使得新手法师的训练时间缩短了一半，因此她提议法师公会也采用这种模式。而公会确实采纳了该模式，虽然学派的数量随时间有所变化，但这一概念自采纳以来一直延续。

魔法技艺并非总是受到欢迎。通常这有充分的理由，因为魔法研究在许多情况下被证明会使人沉迷其中，使法师对自身和他人构成威胁。泰姆瑞尔已知最古老的魔法组织赛伊克教团，如今被先祖神洲的梭默视为非法组织，两者曾发生过冲突。大多数红卫人认为“巫术”既“软弱”又“邪恶”，它在第一纪元也失去了诺德人的青睐。死灵法术在大多数社会中都受到憎恶。有关迪德拉的召唤与交易在许多省份也遭人痛恨，尤其是在湮灭危机之后，许多人认为那是魔法失控的结果。

法术

魔法的运用形式多种多样。最明显的是施放法术，但也可以通过炼制药剂等方式实现效果。法术与合成产物（如药剂）存在区别，包括其失败表现：一个构建不当的法术可能完全无效，但炼金失误则可能产出毒药。

主要技艺

施法

调用自身魔法能量储备，以在物质世界产生某种效果的行为称为“施放法术”。赛伊克教团视其为高度个人化的实践。没有两位法师编织法术的方式完全相同；如同绘画或雕塑，每位施法者都有其独特风格。尽管如此，不同文化仍存在普遍的施法习惯：高精灵倾向华丽的场面，布莱顿人偏爱“浮夸的手势”，诺德人有时会伴随吼叫，而红卫人施法时通常更为内敛。

奥术师阿赞达尔·阿尔-基克拉迪斯将施法者描述为“意志工作者”。施法者运用自身意志和个性改变现实，技巧则有助于稳定其心智与思维以连接魔法。例如，咒语吟诵或手势挥动可减轻施法的精神与身体负担。据说法术（尤指变化学派）关乎领悟宇宙规则及其打破方式——如何通过无限可能使虚幻化为现实，例如撕裂天空、吞噬空间、与时间共舞、冰上燃火、绿变蓝或水化气，并坚信此等目标可达成。

据说，甚至看似自然的现象（如鱼在水中呼吸）也源于对此原理的本能理解，实为一种法术形式。如同所有技能一样，施法练习越多越纯熟，但臻至大师境界则需真正理解法术的所作所为及其缘由。因此，虽然即使不了解潜在的魔法理论，也可从法师公会等机构直接购买标准化预制法术（据称是通常获取法术的途径），但此类法术通常不如真正通晓魔法的法师所构建和施放的法术强大。有来源称，所有现代药剂师、物品制造师和法术构建师使用的规程与仪式均由瓦努斯·加里昂最初编纂。

历史上曾存在七个广受认可的施法学派，各包含与其特定目的相关的一系列法术：

• 毁灭系法术：通过元素或魔法攻击损伤目标生命值、吸取并损害其属性、技能、生命、魔力与耐力，使其易受元素、毒素及魔法影响，并腐蚀其护甲与武器。
• 恢复系法术：通过恢复目标生命、属性、体力与魔力，增强其生命、属性、技能、体力与魔力，赋予其对元素、魔法、疾病、麻痹、毒素及非附魔武器的抗性，治愈其疾病、中毒与麻痹状态，也可通过吸取目标生命、魔力、体力、属性与技能造成伤害。
• 召唤系法术：通过心灵感应呼唤异界实体（熟练的召唤法师可彼此建立心灵链接）。法术可增强施法者，赋予其迪德拉与不死族护卫、迪德拉武器与护甲，以及驱散不死族与放逐迪德拉的能力。
• 变化系法术：改变目标的物理与魔法属性。法术可通过加重目标携带物品造成伤害，或通过减轻携带物品、赋予元素与物理护盾、水下呼吸与水面行走能力以及开锁能力增强目标。
• 幻术系法术：影响光线及有意识目标的心智。法术可通过命令、挫败士气、麻痹、沉默及引发狂暴伤害目标，或通过鼓舞、魅惑、安抚、赋予隐形、夜视、半透明及照明效果增强目标。
• 神秘系法术：虽显晦涩，其法术似能操控魔法能量本身。因涉及束缚目标灵魂的法术，该学派与死灵术密切相关。法术可赋予目标侦测生命、反射伤害、吸收与反射法术的能力以增强之，或通过驱散其魔法效果、禁锢其灵魂（包括念动移物能力）造成伤害。该学派的本质是大量学术争论的主题。
• 奇术系法术：不改变力量或物体的外观结构，但可暂时操控法则。如悬浮、瞬移、水上行走。

魔法学派常被现有魔法机构修订，部分已失宠。例如，西方扭曲之后，奇术系被重组并入其他学派，并因召唤系的日益流行而基本被取代；第四纪元时，神秘系则逐渐并入其余五个现存学派。归根结底，魔法学派是为简化魔法研究而人为划分的任意框架。

法术构建

法术构建（Spellmaking），也称为法术创造，是创造新法术的魔法技艺。学术机构所教授的“标准制式法术”是标准化且更易获取的。然而，尽管可从法师公会等机构直接购买标准化预制法术而无需理解底层魔法理论，但此类法术通常不如真正通晓魔法的法师构建和施放的法术强大。因此，对寻求更独特效果的高阶魔法修行者而言，法术构建是一种选择。

从事法术构建者被称为法术构建师（spellmakers）、法术匠师（spellcrafters）或法术锻造师（spellsmiths）。在伊利亚克湾的法师公会内部，他们被称为“孤立主义者”。

法术构建祭坛（Spellmaking Altars）与法术构建师（Spell Makers）是法师构建法术的辅助工具。玛吉塔罗蜡烛（Magetallow candles）用于为部分工具供能。然而，有些法师无需这些祭坛即可发明法术，选择直接施放以测试效果，有时会以自愿者作为对象。

法术有时以其创造者命名，如鹰溪镇的梅里恩·塞兰（Merien Sellan）设计的“梅里恩的白面具”（Merien's White Mask），或传奇大法师沙利多创造的“沙利多之镜”。泰瓦尼家族的宗师内洛斯也将其名用于命名实验性法术。有时法术和魔法附魔卷轴会以他人命名，如“塔希尔的法术”及“伊卡洛斯飞行”卷轴便冠以伊卡洛斯（Icarian）之名。

附魔

附魔（Enchanting）是通过使用各种原料、工具以及灵魂（几乎都是使用灵魂石），来赋予物品魔法属性的行为。附魔物品的威力随使用而减弱，此时可用额外灵魂补充。附魔物品的强度及可充能程度与所用灵魂的强度直接相关。该学科涉及为实体物品灌注称为“附魔效果”的魔法属性。

最简单的附魔是单次使用即毁的一次性魔法卷轴。最复杂的附魔是附魔神器——由内置灵魂石供能、具有一种或多种魔法效果的物品。熟练的附魔师还能更高效地使用附魔物品，减少灵魂石内魔法能量的浪费，甚至更充分地利用附魔效果。据说一位熟练的附魔师如同催化剂，一枚在初学者手中仅能产生温暖的戒指，在其手中可“将森林烤焦”。

据称附魔技艺由拉文·迪伦尼（Raven Direnni）在第一纪元创造，但精灵纪元的大附魔师阿兹达尔的成就早于她的发现。另有来源称，这位女附魔师仅是通过发展“秘法束缚规则”（Rules of Eldritch Binding）改进了现有流程——此前该流程的失败率高达九成。

在瓦努斯·加里昂创立法师公会提供魔法服务之前，夏暮岛的民众无法获得附魔物品等服务。包括附魔在内的魔法技艺主要局限于贵族或知识阶层。魔法物品的制造与使用通常限于赛伊克教团等魔法机构内部，公众接触有限。有来源称，所有现代药剂师、物品制造师和法术构建师使用的规程与仪式均由瓦努斯·加里昂最初编纂。据说加里昂重构了魔法学派以使其易于大众理解，并发明了炼金与附魔工具，使人人都能调配所需之物而无惧魔法反噬。据传加里昂打造的原始附魔与炼金工具比如今的更自动化——如同机械大师级附魔师和炼金师，只要顾客付费并指定用途，任何外行皆可使用它们创造所求之物。

理论上，通过这些原始工具甚至能制造出可“将世界劈为两半”的附魔武器，仅受庞大的魔力与金币成本所限。这种便捷性据称导致多起外行制造出超出其理解的危险奥术物品的事件。据说加里昂最终意识到其原始附魔与炼金工具的危险性，将其销毁并替换为需使用者对所行之事有所理解的非自动化版本。因其对普及和解放魔法研究的贡献，部分文献将加里昂描述为现代魔法实践的奠基人。

法师公会认为附魔对公众具有潜在危险，故由法师议会（Council of Mages）限制其仅限高阶且信誉良好的成员使用。因实验黑色灵魂石（Black Soul Gems）的诱惑强烈且危险，附魔师通常在严格监督下学习技艺。

炼金材料可用于附魔。部分材料因在锻造附魔武器护甲时的特性受附魔师珍视，如陨铁（Meteoric Iron）。寒铁（Cold Iron）以极善保持附魔效果著称。

将迪德拉精华注入黑檀岩以锻造迪德拉装备（如护甲）的行为被视为附魔技艺的延伸，也是附魔师的骄傲所在。

印记石可用于为装备附魔，其强度甚至可超越使用大型灵魂石制作的附魔。

炼金术

炼金术（Alchemy）是通过混合、煮沸与蒸馏各种物质以提取其化学魔法特性，进而制造药剂与毒剂的行为。药剂通常口服，赋予服用者正面效果。而毒剂通过涂抹于武器并攻击目标注入其血液，通常赋予目标负面效果。

炼金材料包括植物、动物、不死生物及迪德拉的提取物。某些材料因稀有性对炼金师极具价值，其中许多源自迪德拉生物。炼金学徒常需通过试尝材料样本以实验探究可产生的效果。此实践称为“原料试尝”。固定式炼金台常用于配制药剂。

在伊利亚克湾，炼金台常被神殿僧侣与隐秘的黑暗兄弟会用作成员服务设施。在天际省，此类设备不仅被药剂师使用，也由宫廷法师甚至部分酒馆设置。一些地主家中也可能设有炼金实验室。相比之下，在西罗帝尔与晨风，炼金师更普遍使用小型便携装置。这些便携实验室包含四部分：

• 研钵与杵：用于将原料研磨成糊状以备煮沸，为药剂酿制必需。
• 曲颈瓶：用于蒸馏酿液，增强药剂正面效果幅度，药剂酿制可选。
• 煅烧炉：用于增强酿液所有效果（正面与负面），药剂酿制可选。
• 蒸馏器：亦用于蒸馏酿液，降低其负面效果，药剂酿制可选。

约第四纪元8年，鉴别材料四种“特性”（主要、次要、第三、第四）的测试方法被研发出来。

专业技艺

武器召唤术（Armamancy）

束缚物品，主要指束缚护甲和束缚武器（也称为束缚武装），是从迪德拉实体召唤出的临时物品。召唤束缚物品的实践属于魔法召唤系范畴，特称为武器召唤术。此技艺的实践者被称为武器召唤师，有时也称为奥法战士。通过此方法形成的剑有时被称为召唤剑。而斧则被称为召唤斧。

侍灵术（Atromancy）

侍灵术是魔法召唤系的分支，专注于召唤被称为侍灵（Atronachs）的元素迪德拉。该技艺不应与元素构装术（Atronachy）混淆——尽管元素傀儡有时也被称为侍灵。侍灵术的实践者被称为侍灵法师（Atromancers）。

元素构装术（Atronachy）

元素构装术（Atronachy）是一门专注于赋予无生命物质生命的奥法技艺。

据记载，法师公会曾于第三纪元405年在伊利亚克湾地区开设元素构装术课程，期间进行了侍灵构装体的创造实验。此类构装体的创造与侍灵术属于截然不同的魔法形式。构装体通常通过灌注凡人灵魂或迪德拉残魂赋予生命，但也有部分由血魔法等其他形式的魔法驱动。

灵气术（Auramancy）

灵气术（Auramancy）是一门奥法技艺，涉及从物体上残留的个人情感灵气中唤起记忆。对依附于物体的遗留灵气或魔法施展灵气术时，可揭示过往记忆的场景——表现为无害的幻象重现场景。灵气术对蕴含强烈情感灵气或附着魔法残留的私人物品最为有效。由于强烈情感最易在物体上留下印记，灵气术揭示的记忆通常关乎重大事件。部分学者视其为解读古老遗忘之地历史的有用工具。例如，鸦卫伯爵维兰迪斯曾运用灵气术追溯夜空堡吸血鬼的记忆。

通过灵气术，施法者可将特定记忆植入物体并使其发光。接触该物体时，灵气术将自动激活并如常展现记忆，其光辉可呈金色或红色。

血魔法（Blood Magic）

血魔法是一种古老而黑暗的魔法形式。它最常被强大血统的吸血鬼使用，可藉此汲取生命、复活死者、隔空悬提目标、召唤石像鬼及麻痹他人。吸血鬼大君仅能在悬浮状态下施展血魔法，并能通过生命汲取效果杀死凡人，同时增强自身血魔法威力。此技艺的实践者被称为血法师。

在有限程度上，非吸血鬼亦能在战斗中运用血魔法吸取敌人生命力。据传阿尔贡天生擅长此术。血魔法还可用于汲取记忆。

奶酪术（Cheesemancy）

奶酪术（Cheesemancy）是一种专注于操纵奶酪的神秘艺术。练习这种艺术的人被称为。虽然它与战栗孤岛的疯狂居民有着松散的联系，但它的存在在泰姆瑞尔的普通民众中得到了认可。在已知的这种艺术的实践者中，有一些帝国人。奶酪法师拥有号令奶酪块悬浮的能力，部分实践者视其技艺相关的奶酪为美味，并认为其他同行的品味拙劣。

黑魔法（Dark Magic）

黑魔法会否定、吸取和掠夺其他魔法使用者的魔法和力量。它还复制了迪德拉施放的法术中的一些有害效果。

梦境魔法（Dream Magic）

梦境魔法是一门涉及操控梦境的奥法技艺，与迪德拉君主瓦尔迷纳及其追随者密切相关。侍奉瓦尔迷纳的强大迪德拉征兆（Omens）精通此术。梦境法师可控制沉睡目标的梦境，将其禁锢于自身编织的噩梦中。尽管该技艺与心灵魔法（Mind Magic）存在诸多相似（例如读取他人思维以窥见过往梦境），但二者学派间尚未发现确凿关联。

受梦境魔法影响者无法以常规方式唤醒，但外部干扰依然可能生效。被困梦境者仍保有抵抗能力：可在梦景中寻找物品，并驱使未腐化心智的投影将梦魇永远驱逐出奈恩（Nirn）。受害者受术期间，其躯体可能遭外力占据。若通过重复呈现失败、失去与背叛的幻象摧毁其意志，受害者将在梦中死亡，导致躯体被永久占据。

血肉魔法（Flesh Magic）

血肉魔法是一种晦涩而古老的魔法形式，有些人认为它比世界本身还要古老。它的特征是修行者所说的“第六元素”，或称为肉体。根据传说，在古代，当黑暗变成白昼，虚空形成时，由土、水、气、火和光的原始五元素产生了肉元素。据说由于自身的自我意识而被隐藏起来，但在现代社会中，它在很大程度上仍然不为人知和深奥。

血肉雕塑（Flesh Sculpture）

血肉雕塑（Flesh sculpture）是一门基于操控生物肉体的魔法技艺，可用于治疗或改变面容等修饰目的。

该技艺虽显冷僻，却非泰姆瑞尔地下世界专属。血肉雕塑的来源可追溯至迪德拉亚利德——精灵纪元晚期广泛信奉迪德拉的亚利德城邦。亚利德人为取悦所崇拜的迪德拉君主，将奴隶作为此术实验品。传说中温达塞尔的哀嚎之轮便是亚利德人以尼德人（Nedic）奴隶皮肤进行"艺术折磨"的场所，从中获取扭曲快感。遭流放的巴萨比克亚利德人（Barsaebic Ayleids）将此恐怖技艺带入黑沼泽，为获取独特肤色与肤质奴役当地阿尔贡人。

云顶城设有外科医师学部，肉体塑形大师于此授艺。落锤省的绿洲纳赫托格哈（Nohotogrha）亦聚居着称为空心脸者（Hollow-Faced Men）的肉体塑形师。知名实践者加拉席（Galathil）自称于第四纪元201年左右在两地习得此术。据其所述，肉体塑形术无法作用于死者（包括吸血鬼化个体）。尽管本质属魔法技艺，改变外貌仍需借助刀具等常规外科工具。

气合（Kiai）

气合（Kiai）是一种阿卡维尔魔法技艺，其运作方式类似诺德人的吐姆（Thu'um）。目前关于Kiai的具体应用所知甚少。历史上，赛尔锡剑士（Tsaesci swordsmen）在战斗中运用此术，其力量释放方式与诺德吼声大师相似。曾有记载将龙吼描述为"以气合形式释放"。龙骑士的武技与秘法——称为炽焰之道（Ardent Flame）——被确认承袭自阿卡维尔传承。龙骑士的能力亦与龙相关联，且被认为与常规魔法存在本质差异。虽无法确证龙骑士是否使用气合，但至少部分赛锡剑术宗师（如维斯拉杜（Vhysradue）曾施展与炽焰之道完全相同的能力。

心灵魔法（Mind magic）

心灵魔法（Mind magic，亦作mind-magic）是一门操纵生物心智与记忆的奥法技艺。施法者可藉此诱发癫狂、操控目标思维与记忆，且受害者无法察觉心智已被影响。海洋斯洛德（Sea Sload）以精通此术著称，部分自然精魂（forest spirits）亦通过某种心灵魔法进行交流。

此术还可用于直接向他人思维传话，对受术者而言是诡异且具亵渎性的体验。莫拉格·巴尔将入侵囚犯心智作为折磨手段，该过程使受害者极度痛苦——通过强行侵入凡人大脑，向其展现恐怖幻象。当心灵法师侵入他人思维时，存在思维反噬风险：其自身思想可能向被侵入者敞开。受此类精神链接困扰者若高度集中，可透过袭击者的视野观察外界。

真菌操控术（Mycoturgy）

真菌操控术（Mycoturgy）是魔法的一个分支，涉及对真菌的控制与操纵。此奥法技艺的实践者被称为真菌操控师（Mycoturges）、真菌法师（Fungimancers）、菌菇侍者（Shroomtenders）或孢子匠师（Sporecrafters）。

自然魔法（Nature Magic）

自然魔法（Nature Magic）是一种通过驾驭绿境（the Green）操控自然的魔法能力。该魔法源于杰弗尔与伊诺菲的牺牲，他们创造了自然的法则与原理。自然界亦被视为神圣之一——风与空气女神凯娜瑞丝的领域。

德鲁伊（druids）运用自然魔法突破生理限制：可变形为各类动物、重塑周边地形，甚至引动自然灾害吞噬敌人。例如德鲁伊贝莱（Belaigh）曾将海怪莫尔莫的躯体化为岛屿而击杀之。德鲁伊作为泛灵论者（animists）还能召唤自然精魂助战。第二纪元582年曾发生极端案例：僭主篡夺德鲁伊王权柄后，驱使火歌山精魂（Spirit of Mount Firesong）与之融合，企图以火山爆发毁灭西斯忒斯群岛。

部分女巫集会（Wyrd Covens）从地骨汲取力量，崇拜自然与元素。守望者（Wardens）则能催生植物真菌、召唤动物助战，并操纵寒冰法术抗敌。绿语者（Greenspeakers）可将环境塑造成村落乃至城市：他们加速格拉特橡树（Graht-oak）生长，将其枝干构成家具、武器及荚舱居所。

其他实践者如瑞驰人萨满或崇拜迪德拉的女巫集会，可能从乌鸦鬼婆或迪德拉君主（如海尔辛）处获取黑暗自然之力。亦存在通过与翠峦守卫（Viridian Sentinel）等自然精魂缔结契约，或如荒野生灵（Wilderking）般天生掌控荒野之力的案例。

死灵法术（Necromancy）

死灵法术（Necromancy，亦称死灵技艺、黑暗技艺或黑暗实践）指对死者灵魂或遗骸的操控。龙族称其为alok-dilon。该技艺实践者通称死灵法师。不同群体与文化对其定义范畴存在分歧：广义上，死灵法术可指任何形式的灵魂操控；因涉及召唤灵体与调用湮灭领域的力量，部分观点视其为召唤系法术分支；主流观点认为，“死灵法术”特指操控凡人灵魂及复活其尸体，故常被列为独立学派；另有理论将其归入死亡魔法体系。无论如何，死灵法术的核心操作都是将灵魂束缚于死灵法师预备的实体。

该法术在多数文化中被视为不道德且在部分地区违法，因其违背生死的自然法则并亵渎了灵魂神圣性。然而关于其风险与价值的争议持续了数世纪，例如，泰姆瑞尔有时会庆祝名为"传说与脂烛节"的分裂性节日，它认为死灵法术是最古老的魔法技艺。死灵法术的多数知识都来源于迪德拉，尤其是莫拉格·巴尔——他同时也是吸血鬼之父，吸血鬼作为不死生物，他们经常练习死灵法术并对其拥有高度的亲和力，或者与死灵法师一起工作。吸血鬼有时被认为与死灵法术直接相关。

暗影魔法（Shadow Magic）

暗影法术（Shadow Magic）是一种晦涩而强大的魔法形式，最初由艾萨拉·夜行者（Azra Nightwielder）所掌控。他首次发现阴影并非单纯的光线缺失，而是可能世界的映象——由冲突力量所创造。阴影可由平凡之力（如光照岩石）或强大力量（如国家交战）产生，记录着这些力量过去、现在与未来的碰撞。暗影法术通过操控阴影来影响其创造源的力量，其极致状态可触及多元宇宙。

暗影魔法的使用有可能带来很高的代价，因为它的本质是对他们的施法者发动攻击，而暗影法师因此通常不被信任。暗影魔法在西陲地区较为常见，他处仅偶见使用，多被夜刃所掌控。部分学者认为其与幻术系及神秘系存在关联。

灵剑（Shehai）

灵剑（Shehai，亦称"魂之剑"）是一种通过纯粹意志力从战士灵魂中创造的魔法剑。古时尤库达的精英剑歌者——被称为安塞（Ansei）以此技艺闻名，然此法已逐渐失传。

预言（The Sight）

预言（The Sight），常被称为占卜术或观象术。是部分人拥有的通过幻象和预言获取信息的能力。这类能力者被称为神谕者、先知、远见者、预言师、预兆师或（类似含义的）预言家。预见能力产生的幻象形式各异，包括预知潜在未来、洞察异界领域、揭示隐秘事物、寻找失落之地，甚至实现远距离沟通。

幻象并非总是单纯的视觉画面，它能传递声音、气味、触感、温度等非视觉感知，甚至超越感官的抽象信息。然而幻象具有不确定性，可能提供残缺不全的叙事、随时变化的信息，或是晦涩难懂、充满隐喻的启示。先知身心状态最佳时预见效果更好，但施展能力会暂时消耗精力。幻象的清晰度往往暗示其可信度，此类幻象也可能在梦境中出现。

有人天生具备预见能力或相关天赋，也有人通过虔诚信仰获得此力。血缘关系似乎对先天预见力存在影响。多数奥菲克天生拥有此能。部分先知声称通过与无生命体对话触发预见，也有人被动接收令人不安的幻象。先知之石是已知能抑制预言感知的护身符。与其他神明相比，执掌奥秘、命运与预言的阿祖拉，与预见能力（其信徒称为"晶视恩赐"）及凡人先知联系更为紧密。她坚信预言必然发生，并引导那些不堪承受"真相之重"的先知。德莫拉族裔偶尔也展现过预见天赋。

通过动物内脏占卜未来曾是娜米拉信仰的瑞驰人萨满的常见能力，火颂环德鲁伊中的布莱顿肠卜师亦精于此道。达莫拉的阿尔贡则用瓜尔兽肠脏施行此术。颤栗孤岛居民掌握的脏腑占卜术与之相似，这种古老观象术需使用人类内脏。还有人能从茶杯底部的茶叶纹路中解读预兆。

某些龙裔天生拥有预见天赋。据说赛普汀王朝的龙血赋予了皇室成员超越凡人的预见力。尤瑞尔·赛普汀七世皇帝终生被预见幻象困扰——包括自己遇刺的场面以及随之而来的湮灭危机。

观象水晶是被认为具有占卜特性的晶石，用于预言未来或占卜吉凶。

神明与上古卷轴虽能赐予预言，但获得预言者未必拥有预见能力，这类人仍被称为预言者。

蛇魔法（Snake Magic）

蛇魔法（Snake Magic）是一种关联海蛇与礁蛇等蛇类的秘术。锚莫掌握着强大的蛇魔法体系，他们借此驯服皮安多尼亚的海蛇作为坐骑与战争猛兽。相传奥格努姆王通过仪式使锚莫族人得以操控海蛇支援舰队。此术亦可扭曲蛇类本性使其更具攻击性、改变蛇卵特性，并能魅惑各种体型的蛇蟒。修习者被称为蛇法师与操蛇者，他们使用蛇笛、双簧管等稀有乐器驱使蛇群——这类器具在夏暮岛实属罕见。

灵魂魔法（Soul Magic）

灵魂魔法（Soul Magic）是一门操控灵魂与残痕的冷门法术，其修习者被称为灵魂法师。

法术织绣（Spell-tailoring）

法术织绣（Spell-tailoring）是一门古老魔法技艺。数个世纪以来，人们将简易防护咒文编织于衣物之中。据曼托奥家族的埃洛伊丝女士所言，这门技艺的巅峰期当属第一纪元初期至中期——彼时赫斯特拉女皇据传拥有一件能抵御法术攻击、消除倦意并令人随心悬浮的御礼袍。

截至第二纪元582年，这项传统依然蓬勃。纵使部分技法已然失传，法术织绣持续兴盛，当时众多高阶贵族的珍藏中皆有一两件附魔衣袍。

蜘蛛制造术（Spider Crafting）

蜘蛛制造术（Spider Crafting）是一门创造具有魔法属性的人工蜘蛛的技艺，它被视为与炼金术及迪德拉魔法紧密关联。

岩石操控术（Stone Magic）

岩石操控术（Stone Magic）是一门专注于驾驭岩石的秘法，切忌与地脉术（亦称大地魔法）混淆。

心灵感应（Telepathy）

心灵感应（Telepathy）是一种使个体与他人建立深层精神连接的魔法能力，仅凭意念即可实现远距离沟通。虽需练习方能掌握，但天赋异禀者亦存在。赛伊克教团僧侣、锻莫及海洋斯洛德，尤其精通此术。

莫里安·泽纳斯与塞夫-伊吉·希贾（Seif-ij Hidja）之间建立的双向心灵共鸣即为典范。而召唤系法术则是在施法者与召唤物间构筑精妙的精神维系——主要用以操控与驱散，但在精通者手中，它可发展为更强大的手段。

歌咏术（Thaumavocalism）

歌咏术（Thaumavocalism）是一门融合音乐与魔法的秘艺，以歌声为媒引导魔力。修习此道者通称奇术歌伶，其施法必以吟唱为基。至少部分奇术歌伶无法借由手势或先天念力等传统方式施法，他们的魔力集中在音乐上。精进此术需兼修魔法与乐理，虽有学者将歌咏术与音律魔法相关联，但二者之间的渊源存疑。奇术歌伶纵使未经魔法训练，亦可能在幼时因吟唱引动魔力失控。谐振水晶可增强其歌声的魔力。

吐姆（Thu'um）

吐姆（Thu'um，别称雄浑之气、风暴之声、龙吼或吼声之道）是诺德人及部分群体通过龙语词汇施展的特殊魔法，其释放形式为具有强大威能的"战吼"。据传龙族不区分辩论与战斗，其语言本身具有魔法力量，所以掌握龙语词汇中的真意方可运用此术。据诺德神话记载，风神凯娜（即凯娜瑞斯的诺德神相）在世界咽喉向大地呼出气息创造了吐姆，因此诺德人视声音与呼吸为生命本质，吐姆即是引导这种生命能量的方式。掌握该能力者被称为"吼声大师"。几乎所有个体都具备吐姆潜质，但成为言灵者需特殊天赋及长期训练。吐姆的用途广泛，包括强化武器、快速移动、控制生物乃至消灭敌人。有传说称古代的吼声大师能"将舒尔的灵魂吟唤至现世"。为了安全起见，他们基本不会说话，因为他们的声音会造成巨大的破坏。

时间魔法（Time Magic）

时间魔法（Time Magic）（亦称时空穿行术、时间篡改或时律术）是操控并扭曲时间的魔法类型。操控时间极难成功，多数已知案例纯属意外，且伴随危险的意外后果：可能催生其他时间线不存在的个体，或导致人物命运剧变——如困于时间循环或未出生便死亡。最严重案例中，该魔法曾威胁时间结构本体，其扭曲力或使世界陷入非线性时间流，甚至引发时间维度翻转。

音律魔法（Tonal Architecture）

音律魔法（Tonal architecture）是通过声波操控现实的技艺。其最著名的实践者是锻莫音律师，他们能以自身发声塑造声波（经魔法项圈增幅），并佩戴名为锻莫谐波抑制器的护具保护耳部与思维器官免受工作时的谐波反馈侵蚀。锻莫族近乎完全掌控音律之力，将其应用于采矿、医疗、建筑乃至心理领域。古代奇莫瑞学术记载表明，锻莫可驱使音律力量屈服弱者意志——此为复合型音波摄魂术。该族曾建造名为音律谐振器的巨型装置：这些超越巨灵身高的建筑奇观内部布满管道、转盘与活塞，启动时可释放强力声波序列，能篡改精灵与人类的脑波，诱发深度镇静、极致愉悦或妄想惊惧。据载此类装置用途近乎无限。

星耀魔法（Varliance）

星耀魔法（Varliance，亦称苍穹魔法、亚利德秘法、天空魔法、星辰魔力或星界魔法）是一种源自夜穹星辰的辐射蓝光魔法。该词本义可解作"星光"——古时的亚利德视其为纯净光体，乃其四大元素之一。在泰姆瑞尔诸族中，亚利德与此法渊源最深。他们运用天空之石与瓦尔拉石（两类光界水晶）封存星光，并将其转化适配于多种用途。

虚空魔法（Void Magic）

虚空魔法（Void magic）是与迪德拉君主娜米拉及其信徒关联的秘法。其法术通常呈现虚空能量特质——散发灰绿幽光，但强大的咒文例外，它会辐射耀蓝色光芒。部分虚空魔法可如常规学派随时施放，另些形态则涉及虚质操控。修习者通称虚空术士，多为瑞驰的女巫。过度施展此术将引发虚蚀症：患者皮肤暗化并生莹白眼眸；或使受击者灵魂发生畸变，转化为虚魇（shades）。

水魔法（Water Magic）

水魔法（Water Magic）是一种操控水体的冷僻技法。

在泰姆瑞尔，人们认为水由记忆构成——凡人逝去时，其记忆将化水，因而泰姆瑞尔的全部记忆皆封存于水域。此真相被视为世界自然法则中最危险的秘密之一，故由赫麦尤斯·莫拉严密封锁。参透此理需毕生修悟，若遭滥用则将引发极度危险。例如第二纪元582年，翡翠湖的水精灵罗瑞莱娅为阻止湖泊干涸，妄图窃取信徒记忆篡改自然法则，终迫使赫麦尤斯·莫拉的仆从介入干预。荣眠之地的记忆池则能让人通过亲历者视角见证奥辛纽姆围攻之战。

气象魔法（Weather Magic）

气象魔法（Weather Magic），亦称风暴魔法、大气魔法是操控天气的魔法体系。史册记载多起凡人施法改变天象的实例。

因操控对象本质上的多变，气象魔法从未成为一门精确的科学。唤起阵风或引落闪电的简易咒语较为常见，但改变区域气候则困难得多——锚莫的战争巫师一直渴求在敌境降下灭顶冰雹为侵略铺路，或遏止暴风雪实现恶劣天气下的奇袭行军。

尽管该魔法常被误认为锚莫专属，实际上任何种族皆可修习气象魔法。

传统

奥术师（Arcanists）

奥术师是施法者，他们使用从异典（赫麦尤斯·莫拉的湮灭）力量接触过的魔典中学来的符文法术。这本魔典既是奥术师学习法术的知识来源，也是他们施放这些法术的媒介。换句话说，他们的力量来自于魔典本身：光有知识是一回事，但奥术师的独特之处在于，他们所持有的魔典是他们施法的关键工具。所有法师都会使用某种符文，但奥术师使用的符文技艺极其复杂，还能产生独特的法术效果。已知有些奥术师会运用他们的力量来预知甚至操控命运之线。斯克鲁特——一位服务于赫麦尤斯·莫拉的异典命运督察守望者（Watchling fate auditor）——认为，以这种方式影响命运的力量本不该由凡人掌握，它最终可能导致这样做的凡人彻底毁灭。

巧术师（Clever Folk）

巧术师（Clever Folk）亦称慧术师、慧术女巫，是诺德人的法师，他们专修古老的篱墙巫术与图腾之道（又称巧术、慧法）。该称谓在诺德人中偶尔也泛指所有本族法师及魔法本身，但他们明确区分遵循古法的少数派与受法师公会等组织认可的施法者。至第二纪元，尽管这个称呼虽显古旧却仍被使用，这类修行者被视作一类特殊的巫师。

龙骑士（Dragonknights）

龙骑士（Dragonknights，亦称梦达斯之子）是第二纪元中期新兴武道的追随者，其技艺源自流散的阿卡维尔龙卫。他们由一位名讳失传仅称"宗师"的前龙卫成员教导，这位宗师以传承古阿卡维尔武学与秘法为己任，但要求受训者必须继续传授他人。相传其能力承袭自龙族本源。虽初始为阿卡维尔武技，至第二纪元时该技艺已在泰姆瑞尔各族广泛流传。

龙骑士精于操控烈焰，可令火焰覆体而无伤。他们能导引现世核心本源关联的地火熔岩之力，其独门战法炽焰秘术能以物理方式震击、粉碎乃至重塑周遭环境。此法被称作"龙族魔法"，可引燃敌人、创造火焰套索、凝聚烈焰斗篷，甚至模拟传说中的巨龙喷吐火焰或毒息。然而，它被法师公会的代表加布里埃尔·贝内利认为是毁灭系法术的一个分支。

德鲁伊（Druids）

德鲁伊（Druids，亦称藤须修士）是发源于古高岩的土地之子，信奉伊·弗尔的真道（德鲁伊教义），主张通过亲近、珍视并守护名为绿境的自然界来实现生命价值。其信仰以同名神祇为核心，兼有星辰崇拜。正道乃是对"丛林、海洋与苍穹"的誓约，德鲁伊依循橡木盟誓秉持"屹立不摇、持守本真、庇佑众生"，担任祭司、仲裁者、导师、医者及预言者等职。德鲁伊鲜少介入俗世的权利纷争，因此常被误认为和平主义者。但作为自然的捍卫者，他们不惜以暴力抵御文明对圣地的侵蚀——因暴力与死亡本就属于自然循环。

在黎明纪元，伊·弗尔与其伊诺菲献身缔造绿境，此举令奈恩束缚在自然法则之下。德鲁伊追寻他们的声音，以便他们最好地成为他们的拥护者，确保生命依循自然律法与野性意志。德鲁伊使用的法术（区别于奥术）据称是第一批纯粹由布莱顿人创造的法术，施术者汲取地骨遗存的原始能量源泉——这股能量经穿过地面的线条流淌，交汇处称为地脉。地脉使德鲁伊法术表现出奇怪特性、以及祈祷获得更强的回应。德鲁伊可以利用自然魔法来克服他们的身体限制，变形为各种动物，对周围的环境进行地球化改造，甚至引发自然灾害来消耗他们的敌人。德鲁伊亦为泛灵论者，能唤请自然精魂助阵。

霜铸师（Frostcasters）

霜铸师（Frostcasters）是斯卡尔人中信仰造物主（All-Maker）的萨满，他们以精通寒霜魔法而闻名。并非所有斯卡尔萨满都是霜铸师；这个称号只保留给那些专门研习寒霜魔法的萨满。他们以高超的技艺将魔冰融入武器和盔甲中，打造出兼具实用功能的装饰性装备。

绿语者（Greenspeakers）

绿语者（Greenspeakers，又称绿塑木者、绿歌者、家园歌者、荚巢歌者、树形师）是博斯莫的自然魔法修习者，他们遵循绿约，将自然环境塑造成村落乃至城市。他们催生格拉特橡树的枝干形成家具、武器及名为荚巢居所的住房，并将其打造为桥梁、平台、巨门与神庙，还能运用此魔法制造树纹餐具等日常器物。

灰胡子（Greybeards）

灰胡子（Greybeards）是一个古老而受人尊敬的僧侣教团，他们静静地生活在世界咽喉山顶附近的古老修道院高吼峰。他们是最著名的吼声之道，或者说是吐姆的大师。约根·唤风创建了该组织，以回应诺德军队在红山之战的大败。战斗结束后，他冥想了大约七年，并得出结论，声音的力量应该主要用作获得觉悟的手段，而不是战争的工具。约根·唤风将他的新哲学称为吼声之道，并宣扬一种冥想研究声音的生活方式，灰胡子教团从那时起一直延续到今天。

有些人认为，严格来说，灰胡子并不是和平主义者；吼声之道只教导暴力是声音最不有用的用途，它应该只在“真正需要”的时候用于这个目的。龙裔直接从阿卡托什那里获得了吐姆，被认为是吼声之道的例外。有时，灰胡子的学生无法满足要求和平的需求；如龙卫成员格伦德伍尔夫（Grundwulf）和最后一名学员乌弗瑞克·风暴斗篷，要么未能进一步发展他们的技艺，要么未能按照的灰胡子苦修方式生活。灰胡子的大师帕图纳克斯独自一龙在世界咽喉的顶端安家。

夜刃（Nightblades）

夜刃（Nightblades）是以擅长周旋于危机而闻名的机会主义冒险者。他们运用魔法强化移动、隐匿与潜行近战能力，常在黑暗中迅捷行动，并施法创造有利局势。这类人在冲突与危机中成长，法术与暗影是他们的利器。作为最神秘难测的人群，夜刃依靠运气、狡黠和智慧求生，兼具盗贼技巧与法师威能。他们常背负恶名，因其多从事盗匪、打手、杀手或密探等工作。精湛的技艺使其成为顶尖的渗透者与间谍——行踪难觅却影响昭然。

诡诈、幻术、潜行与敏捷构成致命组合，令夜刃在战争中占据优势。其独门暗夜魔法不仅能补充法力，更可提升法术精准度。他们能布设暗夜符文，在撕裂敌人灵魂的同时汲取生命能量。第二纪元时期，夜刃以掌控暗影魔法著称，当时"暗影步"是其标配技能；但至第三纪元，瞬移法术似乎不再与其挂钩。魔法教育者普遍认为"夜刃"只是华而不虚的职业称号。

巫师（Sorcerers）

巫师（Sorcerers）是从湮灭位面汲取核心力量的施法者。他们运用召唤系法术召请迪德拉助阵，并以黑魔法诅咒敌人。多数巫师精研独门元素魔法——风暴掌控，借雷霆之力成为顶尖的战斗法师，其法术体系统称为巫术。

尽管世俗常将黑魔法与"邪恶巫师"挂钩，它实则是制衡堕落巫师的必要屏障：通过抵消、抽吸并侵蚀其他法师的法力来遏制威胁。该法术亦是反制迪德拉咒术的有效工具。

圣骑士（Templars）

圣骑士（Templars）是掌握恢复系魔法、驱使光能与烈日之力的游历骑士。

尽管侍奉不同圣灵的圣骑士团历史悠久，但其战技体系在第二纪元582年仍被视为新兴流派。据信其灵感源自斯丹达尔坚毅团首创的战斗魔法。圣骑士魔法虽常被称作"圣域之力"或"神授之术"，但施法能力实际与信仰无关——如同常规魔法，修行他还是需特定天赋与研习方法。事实上，某些圣骑士甚至背弃圣灵转投迪德拉（如莫拉格·巴尔）却仍保有其力。然斯塔达尔坚毅团典籍明载：圣骑士须以铁血手段剿灭迪德拉、亡灵、吸血鬼及兽化人。"圣骑士"称号被魔法教育者视为华而不实的职业标签。

斯塔达尔坚毅团与谐律宗师教派的典籍均与圣骑士传承相关。第二纪元三旗战争期间，联盟与帝国军团皆雇佣圣骑士作战。

守护者（Wardens）

守护者（Wardens）是伊·弗尔（Y'ffre）的信仰者与绿境（the Green）的捍卫者。作为自然传说的掌控者，他们能将故事转化为魔法现实：编织咒语催生草木菌类急速生长，召唤野兽助阵，并驱使寒霜法术对抗敌人。各族守护者皆现身于泰姆瑞尔荒野的守护中，其组织独立于任何团体或公会。数百年来，他们默然履行守望、引导与保护绿境的职责，直至第二纪元的间歇期才重返人类世界。尽管魔法体系独特，"守护者"之名仍被部分魔法教育者视为华而不实的职业称号。

学者埃尔辛赫的弗拉斯图斯坚称守护者仅是博斯莫"织语者"（Spinners）的武装分支，但其论敌塔内斯的辰砂夫人驳斥此说。二者虽同奉伊·弗尔，守护者却容纳各族成员，且愿为保护荒野流血抗争——反观织语者通常只接纳博斯莫，而且通常采取非暴力手段。本质差异在于：守护者借环境之力重塑现实，以召唤系与变化系魔法施术；而织语者用幻术让观众沉浸在故事中。此外守护者不遵循绿约（守护者内的博斯莫除外），他们主张充分利用大自然的恩赐来生存。

据载，某守护者曾致函莫纳德家族宫廷法师杜莱夫，作为采访的一部分，他探询了绿境战士的情报。石语德鲁伊劳瑞尔与法师公会成员（含守护者）激烈争论后，学界推测守护者与德鲁伊的关联"存乎心而非存乎智"：德鲁伊循《真道》施法，守护者则凭本能感应奈恩召唤。守护者或是旧世在新纪元昂首挺立的具现——他们即绿境的反击之力。

术士（Warlocks）

术士是与女巫类似的个体，他们与迪德拉领主或迪德拉君主（通常是灾祸四角）签订了契约或誓言。然而，也有与好迪德拉有关的术士，比如波耶西亚。作为忠诚和服务的交换，术士可以从他们的守护神那里获得知识和超自然能力。众所周知，术士从事各种黑暗和危险的魔法形式。他们在召唤迪德拉君主的技艺方面拥有相当的专业知识，并以组建邪教而闻名。他们的行为经常受到审判席神殿和帝国法律体系以及其他团体（如猎巫人）的起诉。

术士，就像女巫一样，在女巫节期间聚集在一起，创造或召唤危险的生物。众所周知，术士会制作死灵物品来为女巫节做准备。与节日相关的战利品头骨是他们特别感兴趣的对象。他们以利用佣兽、必定为他们服务的魔法生物、元素迪德拉，以及施放恶毒的妖术、召唤诅咒和咒语来给对手带来不幸而闻名。菊石的挖掘在第一纪元2800年代经历了一次显着的激增，这是因为受到尼本奈术士时尚的推动。

这些术士不应与法师公会的术士混淆，法师公会的术士是派系内的一个等级，位于魔术师之上，但低于巫师。。一些德莫拉也被称为术士。

奥术师是从异典中汲取力量的法师。虽然术士和奥术师都从湮灭中汲取了力量，但他们彼此不同。一个显着的区别是，根据定义，奥术师完全通过一本绑定的巨著从异典中汲取他们的力量。相比之下，术士可以从超凡脱俗的来源汲取力量，尽管他们如何从“赞助人”那里获得这些力量的具体细节可能会有所不同，而且通常不清楚。根据阿赞达尔·阿尔-基克拉迪斯(Azandar al-Cybiades) 的说法，任何从异典以外的位面获得力量的凡人都不会被归类为奥术师。

呼风者（Windcallers）

呼风者（Windcallers），也被称为造物主的祝福者，是精通召唤风的斯卡尔女巫。它们以脸上精致的标记而闻名，并以它们的生物伙伴而闻名。他们佩戴的圆形饰物中间镶嵌着石柱，象征着他们与风和他们训练有素的狼守卫的联系。索瑟海姆吹风者流动的身体艺术反映了伴随他们旅行的微风和阵风，一些人认为这些标志讲述了一个自我发现的故事，沿着造物主设定的道路。

女巫（Witches）

女巫（Witches）和巫男是被称为巫术的树篱魔法的实践者（通常是女性）。他们倾向于聚集在信仰和习俗不同的女巫团中。巫术经常被负面看待，他们有时会受到猎巫者的追捕，这些猎巫者专门铲除和摧毁黑暗邪教和世俗巫术。

命运女巫团（Wyrd Covens）

命运女巫团（Wyrd Covens，也被称为“女巫”，“命运之女”，“命运姐妹”，“守护姐妹”，以及“自然女巫”）是仅由女性组成的泛灵论女巫团，她们是绿境的守护者。她们的力量源自大地之骨，她们尊崇自然和元素。女巫团的首领被称为“女巫婆”。

命运女巫团源自于居住在高岩的古代居民，他们被后世称为加伦的德鲁伊。一场宗教分裂导致命运女巫团与她们的德鲁伊兄弟分离。命运女巫团抛弃了文明，选择在荒野中生活，并认为自己就是自然本身：森林、其中的植物和野兽，甚至天气。相比之下，虽然古代德鲁伊尊崇自然，但他们并不热衷于与世隔绝，去崇拜未开化的荒野。德鲁伊接受了他们所认为的作为人的“恰当位置”，并认同文明可以与自然共存的理念。

命运女巫主要是布莱顿人，不过成员也包括外来者，甚至还有其他种族的人。在最后一位德鲁伊王前往西斯忒斯群岛时，原本单一的群体分裂成了多个小团体。这些姐妹会留在大陆上守护着高岩的森林，其中十几个女巫团中的部分成员甚至还在扩张。