张九龄

角色信息

文件:张九龄头像.png		角色名	张九龄	生卒年	仪凤三年（公元678年） ——乾元二年（公元758年）
		性别	男	籍贯	韶州曲江
称号		九龄公
所属势力		长歌门
职位
出场地图		长歌；微山书院
相关奇遇

角色经历

编者注：仅为概括角色大致活动表，可以简单看成官方小传脱水版(目移）

角色图片

文件:张九龄立绘1.png

角色小传

《剑胆琴心》
“绝圣弃智，民利百倍；绝巧弃利、盗贼无有。今庙堂之上多被心机诡诈、多智弄巧之辈占据!吾辈读书人当大智若愚，弃小聪，而取大慧!”
张九龄，字子寿，世称“文献公”。唐玄宗开元年间尚书丞相，诗人。
张九龄乃西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。
青年时期的张九龄，才智过人，勤奋好学，能诗善文。
武则天长安二年(公元702年),登进士第，为考功郎沈住期所赏识，被授予校书郎官职。期间张九龄与章怀太子李贤之子，因为父亲被陷害流放而贬为庶民，且刚刚恢复爵位返回长安的“嗣雍王”李守礼相识。
章怀太子李贤才高八斗，容止端雅。上元二年，时皇太子李弘(武后长子)猝死，李贤继立为太子。李贤文史造诣深厚，成为太子不久就诏集众多学者如张大安等为《后汉书》作注释，史称“章怀注”。然而永隆元年(公元680年),武后宠臣明崇俨为盗所杀。武后怀疑是太子李贤所为，随后派人搜查太子府第，得皂甲三百余副，太子遂以谋逆罪被捕下狱，后来被武后懿旨勒令自尽。李守礼也深怀大才，无奈因被父亲所累，无法施展，连他的本名李光仁也被迫弃而不用。
张九龄与李守礼相遇相知，两人在诗文政令上均甚投契，时常秉烛夜谈，结下了深情厚谊。长安三年，宰相张说因直言得罪了武则天的宠臣张昌宗，被流放到岭南，过韶州，得阅张九龄文章，夸奖他的文章“有如轻缣素练”,能“济时适用”,一见而厚遇之。
张说博学多才，是当时文人的领袖，又是朝中多有建树的重臣，他的激励对刚刚走上仕途的张九龄是很大的鼓舞。
他当了几年秘书郎，得不到调迁，萌生归乡之念。正好太子李隆基有所作为，举天下文藻之士，亲自策问，张九龄对策优等，升为右拾遗。
李隆基即位为玄宗，张九龄改任左拾遗。
但是，张九龄与宰相姚崇的矛盾却越来越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，执掌军国大权。张九龄在唐玄宗上台的第二年，就上书姚崇，提醒他“远谄躁，进纯厚”。姚崇复书嘉纳其言，在选官用人中消除过去缘亲是举的流弊，坚持以才取人，整顿吏治。
然而，意见并不总是一致。过了三年，开元四年(公元716年)秋，张九龄又以“封章直言，不协时宰”招致了姚崇不满。这年秋天，他以秩满为辞，去官归养。
开元九年(公元721年),张说入拜宰相。张说对张九龄早寄以厚望，见他果然文才出众，又和自己同姓，便与他论谱叙辈，夸奖张九龄“后出词人之冠也”。靠张说的赏识和提拔，张九龄提升为中书舍人内供奉。张九龄并不因为和张说关系密切而随声附和，他对张说的断然行事多有劝说，体现出办事公允和卓有预见。
开元十三年(公元725年),皇帝东巡，举行祭祀天地的大礼。张说亲自决定侍从皇帝登山的官员，他多推荐两省录事、主书和自己亲近的官员代理官职登山，于是特别加以晋级，破格授予五品官职。当初，张说命令张九龄草拟诏书时，张九龄对张说说：“官爵是天下共用的器物，应该把道德名望高的人排在前面，有功劳的旧臣排在后面。如果颠倒了顺序，指责和批评就会产生。现在登山封禅，广施恩泽，这是千年一遇的大事。有名望和品德高尚的人，不能蒙受恩泽，官府中办理文书的小吏末流却先被加官晋爵，我只是担心制度出台之后，天下各地的人会感到失望。现在制订草表的时候，事情还可以更改，只是希望您仔细研究谋划这件事，不要留下悔恨。”
张说说：“事情已经定下来，荒唐无据的议论，哪里值得担心呢?”最终没有听从。等到制度出台时，朝廷内外的人对张说有诸多指责。当时，御史中丞宇文融刚掌管田户租税的事情，每次向皇帝陈奏，张说多建议皇帝不要听从他，宇文融也因此对张说不满，张九龄劝张说对宇文融要有所防备，张说又不听从他的话。
开元十四年(公元726年)四月，宇文融和李林甫等人弹劾张说，张说被罢相，张九龄也受牵连，张九龄改任太常少卿。六月，奉命祭南岳及南海，就便归省。是年秋张九龄回京，仍被指为亲附张说，调任外官，出为冀州刺史。张九龄以老母不欲从之任所为由，表请罢官。翌年三月，改任洪州都督。
在洪州任上，张九龄写了《在郡怀秋》诗二首，表达了时不能用、忧郁思归的心情。
其一为：
秋风入前林，萧瑟呜高枝。
寂寞游子思，寤叹何人知。
臣成名不立，志存岁已驰。
五十而无闻，古人深所疣。
平生去外饰，直道如不羁。
未得操割效，忽复寒暑移。
物情自古然，身退毁亦随。
悠悠沧江渚，望望白云涯。
路下霜且降，泽中草离披。
兰艾若不分，安用馨香为。
开元十七年(公元729年),张说又被玄宗拜任尚书左丞相、集贤院学士。开元十八年一病不起，终于病逝。他多次推荐张九龄做集贤院学士。
而张九龄其后三度入京，显露谏官本色。
开元十九年(公元731年)三月，张九龄被召入京，擢秘书少监。他奉旨代撰敕文，对御而作，不需草稿，援笔立成，深为玄宗倚重。
在他的文集中，代皇帝起草的敕文多达114篇。两次升任他为中书侍郎。张九龄当时已五十余岁，他对朝政了解愈多，心中愈多失望，于是屡乞归养。但玄宗对他加以重用，并不批准，只是把他弟弟就近家乡封官，以便照顾老母。开元二十一年(公元733年)十二月，张九龄授宰相之位，兼修国史，主理朝政。
他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”做出了积极贡献。
他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》,被誉为“岭南第一人”。
九龄为中书令时，天长节百僚上寿，多献珍异，唯九龄进《金镜录》五卷，言前古兴废之道，上赏异之。又与亲王李守礼、中书侍郎严挺之、尚书左丞袁仁敬、右庶子梁升卿、御史中丞卢怡等结交友善。
挺之等有才干，而交道终始不渝，甚为当时之所称。
开元二十三年(公元735年),加封为金紫光禄大夫，累官封他为始兴县伯。李林甫自己不学无术，因为张九龄的品行被皇帝赏识，心里非常妒忌，于是推荐牛仙客担任知政事，张九龄多次说不行，皇上不悦。唐玄宗被李林甫的谗言所惑，遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，免去了知政事。后来宰相每次推荐公卿时，皇上一定会问：“节操、品质、度量能够像张九龄吗?”
罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”,贬为荆州长史。其时，唐朝处在全盛时期，但却又隐伏着种种危机。张九龄针对弊端，提出以“王道”替代“霸道”的从政之道，强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治，选贤择能，以德才兼备之士任地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾，对巩固中央集权，维护“开元盛世”起了重要的作用。
张九龄在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄斥退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱，稳定了政局。
而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
开元二十四年(公元736年),安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，当时安禄山与令狐伤的义父—范阳节度使张守珪奉命押送安禄山入京，在此之前安禄山曾入京朝见，拜见过时任宰相的张九龄。张力龄颇有识人之道，明察秋毫，看出安禄山是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”此次适逢安禄山干犯军法，被押送京城，奏请朝廷判决。
张九龄毫不犹豫在奏文上批示，为严肃军纪，将安禄山斩首。奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”奏明皇上请求按照朝廷典章执行死刑，他说：“军规军令一定要执行，安禄山不应该免除死罪。”。但玄宗特别赦免了他。张九龄上奏说：“我观安禄山狼子野心，有谋反之相，请求皇上根据他的罪行杀掉他，希望断绝后患。”
唐玄宗不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”唐玄宗没有最终批准，却为示皇恩，将安禄山释放。最终安禄山反叛，重演了西晋末年羯族石勒反晋乱华的一幕。
玄宗却还是认为安禄山是忠诚善良的人，于是放安禄山回到藩地。这令张九龄更为失望，那段时日他与好友——当时已被被进封为“邠王”的李守礼常常就大唐朝廷的疾患聊到天明。他们苦无良策，但均已认为大唐病入膏肓，他们与长歌门中高士结交，畅谈政治理想，在长歌门中，张九龄找到了许多与他志向一同之人。张九龄那时并不知晓，他的好友李守礼那时已经被武林中的秘密组织——“九天”选中为钧天君。
开元二十八年(公元740年),张九龄深感大唐风雨飘摇，他因与安禄山旧怨，屡次被狼牙刺客刺杀，遂决意隐退于长歌门中，希望为大唐选拔保留出一批爱民忠国的有才有识之士。长歌门主杨逸飞将一所书院划归张九龄管辖，张九龄因庙堂之上被心机诡诈、多智弄巧之辈占据，以为读书人当大智若愚，舍弃小聪取大慧，于是取《老子》“绝圣弃智，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有”之要义，将书院名为“弃智书院”,会同诸位教习专心教导、验证长歌弟子的诗书、品德、琴曲、弦歌之道。后因“弃智书院”依微山而建，风景秀丽，门中弟子便常唤其为“微山书院”。