长歌秘录
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2023-10-30更新
最新编辑:大唐历史研究所
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相知莫问（上）
长歌门创立于武德六年（公元623年）。隋末，各地起义讨伐隋炀帝。在战乱的时候，民不聊生，然而总有这么些人能在一切时候抓住机会大捞一笔。杨子敬就是这样一个儒商，他在那个时候靠倒卖私盐，发了大财。唐朝建立，国家情势逐渐稳定，杨子敬为挚友李百药在浙江千岛湖搭建了“相知山庄”。
热爱诗词乐曲的杨子敬大发请柬，邀请各地文人骚客到岛上一聚。那千岛湖本是风景美不胜收，让人流连忘返，再加上各地文人难得一聚，大家互相切磋文采，抚琴著词，畅谈抱负志向，许多人都不忍离去。随着更多书生文人、乐师墨客的到来，“相知山庄”名气日渐兴盛。
杨子敬后来又在周边建立了微山书院，他招收那些同好此道的学生，数年间便有众多青年学子来到微山书院求学。
因为隋末那场动荡，让一些文人开始羡慕并开始思索那些侠客行径。
正如后来李白写的：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”讲的正是他们的心情吧。
于是，一些文人开始习起武来，正所谓“学成文武术，货与帝王家”，他们希望一日能为国家所用。围绕着相知山庄和微山书院，围绕着杨子敬一家渐渐地自扩展成了一个武林世家门派，他们雅兴弦歌、诗乐皆通，自称“长歌门”。
相知莫问（下）
千岛长歌，相知莫问，相知意和莫问曲，是大唐三大风雅之地--长歌门的两大知名武学。
随着一代代长歌门人的武学传承、尤其是一些天赋超凡的前辈开拓，长歌门掌握了娴熟的以内力催发琴音之术，轻者可以迷惑心性，重则伤人与无形；出于多数长歌门人的偏好，武林中甚少有人对内力与音律之间的关联修习上能超过他们。
长歌门先辈们将古圣贤研究天地自然之道的著述引入到长歌门武学当中，形成了“气与曲合、琴音鸣剑”等核心武学特点。
隋唐时期，国盛民强，音乐也达到了空前的繁荣。
圣人云：以武修身，以乐养性，武在乐内，乐在武中。文人们以乐养性，仿伏羲“削桐”制琴，仿伯牙作曲觅知音。每每著词作曲，一曲若成，争相传送赏析。偶有流出，散落民间的曲作，必广为流传，成为坊间琴馆的传唱佳作。当时赫赫有名的琴师赵耶利，主张“音成天然无雕饰，一曲清音非管弦”。他的曲作不矫揉造作，能与自然浑然一体。
微山记事（上）
629年，琴道宗师被江湖中人称为“鹤吟老人”赵耶利应门主杨子敬之邀，来到长歌门，并传授了周朝秘传文王一脉操控音律——攻守绝学心法《贤王操弦》，长歌门人自此在剑术之外，开始钻研以音伤敌之术。
赵耶利过世之前，留下他未能著完的《莫问弦音三卷》残卷。而后来杨子敬后人“神听气和”杨雨摘在整理门中秘藏古琴谱时，发现赵耶利所留残卷并不止是操琴技法，其内隐藏着一套高妙的操琴武学技法，杨雨摘以大智慧补写《莫问曲》，从中领悟气托音行，琴与歌合的弦歌一脉心法。
668年，杨雨摘弟子君空修炼圆满，出千岛湖闯荡武林，君空以《相知剑》、《莫问曲》试剑天下，他琴剑相合，与各大江湖门派势力高手切磋，难逢敌手。君空本人更因儒雅侠义和得体风范被许多前辈称道，得到江湖公认的“真君子”的外号。从此“千岛长歌、相知莫问”之名传遍天下。
672年，杨家“弦指平壶”杨玉荷才智俱佳，但她自幼体弱，于是追随“医圣”孙思邈修习医术，多年之后，她查觉以本门音律锤炼气魄意志之法，可守护心脉，令聆听之人百邪不侵。又可通过音律与他人体腔、血脉、骨骼之共鸣，探脉查经查知其人体内关隘伤情。更再以内力鸣奏相应音律，平复伤势。
九年之后，杨玉荷离开恩师孙思邈，回返长歌门，写下《天音知脉》绝学一卷，并提供长歌门弟子修习，令得长歌门弟子修炼武学之时，少受伤病所扰，修习之速更超从前。
微山记事（下）
684年，武则天废中宗自立，这年九月，徐敬业在扬州起兵反对。长歌门当时的三师兄骆宾王起草著名的《代李敬业传檄天下文》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”慷慨激昂，气吞山河。其才华气魄被皇帝武则天所敬。
后来，徐敬业兵败，骆宾王见事不成，为保全徐敬业起兵所留兵甲宝物，被武则天麾下“天卫”组织追杀。骆宾王一路持剑以“相知剑法”血战，终得其大师兄，当代长歌门主“济世风音”杨念勤与二师兄“悬梁七指”周折士赶来接应，三人广布疑阵，保全骆宾王得以身退。
但三人战乱中皆有重伤，最终失散，而骆宾王独创的内功《宾王劲》和徐敬业交给他带走的藏宝图也从此于他一起销声匿迹。
御音要义
长歌门门中虽然也不乏修炼其他特殊乐器武学的高手，但多数弟子以琴剑为武学之本，琴的攻击的方法一般九个境界，所谓：“宁心神、观风云、摄心魂、辨喜怒、悦情思、静神虑、壮胆勇、绝尘俗、格鬼神。”
其中有种种要义：
以琴攻击时先要精心养气，心思越沉静清澈，弹琴时所带来的攻击效果才会越大。
弹琴攻击时最好的境界是要达到忘我坐观风云的境界，只有真正的投入到所演奏的曲谱中，将曲谱的意境最大的发挥出来,才能带来最有效的攻击。
而曲谱的演奏，由于受到演奏技艺的影响，以及对曲谱的理解不同，即使是同一首曲子，不同的乐师演奏效果也是不同的，所以只有日复一日的练习、达到指法娴熟、一气呵成当然是好的。
练琴者先要练气，琴师在演奏时深厚的内力发于气海，通过演奏由指尖传递出来与乐曲相融，这样琴音一发出来便带上了演奏者深厚的内力，达到伤人于无形之境。所以内力越深厚的乐师，琴音攻击也会较高。
在对战时如果一个琴师面对剑客或者枪客这样拿有形武器之人若是只用琴音，一味的抵挡，久之必落下风。但是若能达到宁静自身，阅读他人之心之境，先发制人于无形必将去得先机。
余音绕梁三日不绝，不绝非琴音也乃摄人心魄所致。而时间竟达三日之久可见琴师的技艺高端。
五声溯源
古琴有五音，五音又称五声。最古老的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽”。而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
《灵枢·邪客》中五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
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