孙悟空

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鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空。

——吴承恩《西游记》

官方设计图

孙悟空是《黑神话：悟空》中的重要角色、中国著名古典神魔小说《西游记》中的主角。

相关剧情

在第一个13分钟游戏宣传片中，疑似以手持如意金箍棒的斗战胜佛形象出现，在天命人即将处决灵虚子时将其拦下。

在早期宣传片中，出现了孙悟空大战天兵天将、对峙四大天王的场景。当前版本游戏中，暂未实装可能与大闹天宫相关的游戏剧情。

在游戏序章，玩家将操作孙悟空对战二郎神，而后在剧情中被击败，化为一块石头，引出接下来老猴的故事。

金甲犀影神图记载：世人皆知，孙悟空在八卦炉中，经神火锻炼，炼做个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背。但世人或许不知，那刀枪不入的身体，受伤也不免会疼。 他在五行山下被压了五百年，兄弟们未尝来看过他，只有山神土地喂些铁丸铜汁聊以充饥；在黄风岭被三昧神风迷了眼；在平顶山入了金角银角能化人的葫芦；在枯松涧被三昧真火烧得背过气去；在车迟国砍过头；在琵琶洞被蝎子精蛰了脑袋；在小西天被关入金铙；在黄花观被摄在金光罩内；在比丘国剜了心；更不消说，那一路上，被念了十几次紧箍咒，回回把头勒成个亚腰葫芦才罢。 伤身苦磨，劳心劳力，也只有他，才能领着众人到那灵山脚下。若说这金甲犀是大圣那件黄金甲所化，倒是更像大圣那犟脾气，从来不认输。即便是把角折了，也没断了上阵的勇气，挺一挺，又能战了哩。

步云鹿影神图记载：做猴王时的孙悟空，是他最顽劣凶残的时候。但那时的他，除了与天庭争斗，鲜少打杀其他生灵。倒是后来拜了师父，成了行者，有了方向，才又多出许多霹雳手段。偷抢拐骗，杀人放火，毁山灭洞，通通不在话下。 说这步云鹿，是孙悟空的步云履所化，能看出他无拘无束的灵动性情，却也暗藏着他心中的那份凶狂。一旦落了下风，本相便显露无疑，再也装不得那份逍遥矣。

凤翅将军影神图记载：灵明石猴，天性聪慧，登界游方之中，学人礼，学人话，又在灵台方寸山通了法性。今次不表命里的天赋，单说他后来悟彻的经历。 他在鹰愁涧负气出走，老龙王与他讲了一番道理，便又回去认错，从不专断独行，听得进善言。 他与妖怪称兄道弟，与神仙们逗趣嬉闹，与菩萨调嘴玩笑，谁都喜欢他，谁都肯帮他。知情识理，懂得进退分寸。 他遇火呼风，唤雨请龙，打探变小妖，受困借法宝。遇到难解的局面，请高人，搬救兵，外力无所不用，鲜少强攻，从不硬扛。 这凤翅将军，头生多目，知己知彼，一路跳脱不停，强敌能避则避，倒有那猴子的几分乖觉。不愧是戴在猴头上的冠子，最懂他那些活络心思。

碧臂螂影神图记载：在奎木狼处，他听闻了百花羞所受的苦楚，又见她为了情分和孩子留恋不舍，索性让八戒将那两个妖儿从天上掼下去，摔成了两个肉坨子。 在杨老汉家，他听闻了老夫妻不肖儿子的行径，又见他们为了香火纵容他为非作歹，哪怕杨老汉事先求情，他也索性将那儿子的头割了下来。 凶匪恶徒，他天性不肯姑息；鬼魅妖邪，他乐得斩草除根。西行路上的累累血债，虽各有缘故，却多半都要算在猴子头上。 世人皆知另外三件披挂，却不知这螳螂是大圣的手甲化生。想来这手甲，必是传承了大圣不为人知的狠辣手段，就连捉弄八戒这件事，也是如出一辙哩。

大圣残躯影神图记载：杯盘狼藉，酒过三巡。对坐的两人，都已大醉。 “八戒，这斗战胜佛我不做了。谁爱当，就给谁当去。”猴子血气上涌，不知是真醉还是假醉。 八戒直肠道：“哥呵，我们如今得了正果，无拘无束，大口喝酒，这般美事，应当高兴才对。” 悟空冷笑了几声，道：“是是是，用个佛位换个箍儿，想来还是赚的。” “正是正是，头上的箍没了，再也不用怕师父念你，还不得多喝两杯？”八戒迷迷糊糊，却还不忘劝酒。 “八戒，你吃酒高兴，别人要吃你的时候，可还能这般高兴？” “谁要吃我？我老猪的钉钯，头一个不答应。”八戒一拍桌子。 “难！难！难！”悟空挥挥手，一脸嫌弃：“他们若要吃你，骨头渣都不剩。” “他们？他们又是哪路神仙？” “我问你，我们当年一路西行，遇到多少妖？又杀了多少怪？” “那可太多了！数都数不过来。你每次懒得动手，就支使我去清理这洞那洞的。” “不算小妖，那些有道行的，我们杀了几个？” “不记得……统统杀了吧。” “不算木仙庵的树妖和那七只蜘蛛，我们杀的，不到打过的一半。” “七……七只蜘蛛？哦，记得记得。” “那一半，我们没动，你可知为何？” “为何？” “杀不得。” “哼，那是以前，我们现在不也是上天了吗？想杀，现在便去杀！” 悟空叹了口气，道：“八戒，不若我们辞了果位，告老还乡罢。我回花果山，你回高老庄。” 八戒一愣，没想明白为何大师兄突然换了话头。 “要回你自己回，我可不回！回了高老庄还得自己种地收菜，现在啥都不用做，就有吃不完的供品。要多少花样，有多少花样。” “这供品，本该给那种地收菜的人吃。我们吃了，他们就少吃一点。” “你傻了吗？咱们上来不就为了这一天吗？难道要和以前一样，跟着师父去到处化缘？” “算了算了，喝酒喝酒。” …… 八戒不记得，最后这场酒，大师兄是什么时候走的。 只记得他昏睡过去前，师兄说的最后一句话是—— “长生不老，长不了。”

经历

孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而被推举成为众猴之王，号称“美猴王”。后来筏渡南赡部洲，拜得须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，并习得地煞数七十二变、筋斗云等高超术法。神通初成的孙悟空先闯龙宫得宝如意金箍棒，又闹地府勾去生死簿，后被天界招安，官封弼马温。得知职位低卑后气返花果山，自封齐天大圣。而后击败受命下界讨伐的托塔天王和三太子，玉皇大帝承认其齐天大圣封号，并在天庭建齐天大圣府，受命管理蟠桃园。醉酒后搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，逃下界去。十万天兵天将、四大天王、二十八星宿领命对其围剿，后被太上老君金刚镯暗算，为二郎真君所擒。天庭对其束手无策，遂投入太上老君的炼丹炉中，阴差阳错间炼就火眼金睛和金刚不坏之躯。后孙悟空伺机逃出并大闹天宫，逼得玉皇大帝西请如来，被如来用五指化作的五行山（唐时更名为两界山）压在山下，经历了五百多年悔过自新。后来经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，得封斗战胜佛。

考据

孙悟空在《西游记》第九十四回「四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜」自述经历：

老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。八字多少身份！大有天上地下，唯我独尊之意。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。下海降龙，登山擒兽。消死名，上生籍，官拜齐天大圣。玩赏琼楼，喜游宝阁。会天仙，日日歌欢；居圣境，朝朝快乐。只因乱却蟠桃宴，大反天宫，被佛擒伏。困压在五行山下，饥餐铁弹，渴饮铜汁，五百年未尝茶饭。幸我师出东土，拜西方，观音教令脱天灾，离大难，皈正在瑜伽门下。旧讳悟空，称名行者。

称呼

• 石猴、灵明石猴：本名，混世四猴之一。孙悟空是从石卵中见风所化，在故事初期，天庭的神仙常称其为石猴。
• 美猴王：孙悟空带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，自称美猴王。
• 孙悟空：菩提祖师取的名字。“孙”取自“猢狲”的“狲”去掉“兽偏旁”，“悟”为祖师第十辈徒弟排到的字，故取名孙悟空。
• 弼马温：第一次天庭招安时所封的官职，职责为饲养照料天庭的马匹，为不入流的小官。
• 齐天大圣：孙悟空受封弼马温后因自感受骗怒离天庭，回到花果山自封齐天大圣。后来天庭承认该封号，天庭仙班皆敬称孙悟空为大圣。
• 孙行者：唐僧取的称呼，有时直接以“行者”称呼。
• 猴哥、大师兄：猪八戒对孙悟空的称呼。
• 斗战胜佛：孙悟空取到真经后如来佛祖册封的佛号。
• 金公：《西游记》一书以五行对应唐僧师徒五人（含白龙马），其中，孙悟空对应“金”，故称“金公”。
• 心猿：本书作者常以心猿指代孙悟空。心猿即心如猿猴，是一种心性躁动的性格，作者以孙悟空的成长表达《西游记》“心生种种魔生，心灭种种魔灭”“灭心魔，定心猿”的主旨。

能力

孙悟空手持如意金箍棒，穿戴凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履。

拥有铜头铁臂之身、一双火眼金睛。神通广大，通晓七十二变、身外身法，一个筋斗云可翻越十万八千里路，法天象地。

形象流变

原型

中国水怪无支祁

鲁迅先生提出孙悟空形象受中国民俗传说淮涡水怪无支祁影响，并指出作者很可能参考了李公佐《古岳渎经》一文中猿神无支祁被大禹收伏、徙至淮阴龟山下的传说。

印度神猴哈奴曼

胡适提出孙悟空的原型可能是印度神猴哈奴曼，他认为孙悟空的故事经历与印度神猴哈奴曼十分相似。但此说法有明显的缺陷，记录哈奴曼故事的《罗摩衍那》缺乏中文译本，且《罗摩衍那》属于婆罗门教，印度佛教一直把婆罗门教当作“外道”对待，所以佛教不太可能鼓励和帮助“外道”的《罗摩衍那》东传，相反还会存在无形的阻碍和有意的限制，《西游记》作者很难接触到哈奴曼故事。

福建猴神崇拜

闽地山区自古多猴，福建人对齐天大圣的信仰可能与闽越族猴神崇拜有关，且当地流传不同于《西游记》版本的齐天大圣传说。据研究福建地区的猴神崇拜应早于齐天大圣出现之前，他们拥有自己与猴神相关的传说，在齐天大圣这一角色出现后他们被不断混同，直到今日福建地区修建了诸多齐天大圣及通天大圣墓祠，且可考证年代均早于百回本《西游记》成书的年代。

唐僧弟子石盘陀

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载，玄奘西行最困难时所收胡人弟子石盘陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石盘陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石盘陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

唐代高僧释悟空

唐代高僧释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点，也始于西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

演变结合

中国民间流传着诸多猿猴故事，如汉之《吴越春秋》，晋之《搜神记·豭国》，唐之《补江总白猿传》、《传奇·孙恪》、《潇湘录·焦封》、《古岳渎经》，宋之《陈巡检梅岭失妻记》。古人一方面认为猿猴凶悍、顽劣、性淫，另一方面认为猿猴神秘、具有极强的生命能力，这些繁杂的猿猴故事也开始与《西游记》产生融合。

南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”应是孙悟空形象的雏型。随着神佛故事的流传，猿猴故事皈依合流，使猴行者进入了取经队伍，并被赋予了各种本领，通晓过去未来之事、可广施法力。

元代时出现了《西游记平话》、《唐三藏》、《唐三藏西天取经》、《二郎神锁齐天大圣》以及元末明初杨景贤的杂剧《西游记》，这些文学作品均为明代百回本《西游记》提供了大量素材。此时的孙悟空的形象基本固定，他反抗天庭、变化无穷、救人之难，并且逐渐取代唐僧成为故事的主要角色。但此时的孙悟空仍然妖气未脱，如《二郎神锁齐天大圣》中的齐天大圣在被天庭擒获后下跪讨饶、摇尾乞怜。又如杂剧《西游记》中的孙悟空是个猥亵下流的好色之徒，他不仅霸占了金鼎国公主为妻，还在西天取经路过女人国时，被美女缠住起了凡心。

至明代吴承恩著《西游记》成书，孙悟空的形象脱胎换骨，发生了重大变化。他英勇无畏，顶天立地；本领高强，神通广大；忠心耿耿，嫉恶如仇；历经险恶，而不改赤子之心。

后《西游记》时代

由于明代吴承恩著《西游记》的广泛传播，各类齐天大圣传说、孙悟空形象均统一成《西游记》中的孙悟空形象。如海内外各地猴神庙、齐天大圣庙中的供奉形象均演变成《西游记》中的孙悟空形象。

在明代吴承恩著《西游记》成书后，晚于《西游记》成书的文学小说、古早的神话故事、各类民间传说纷纷加入了孙悟空形象。如劈山救母的沉香，其师父变成了孙悟空。蒲松龄著《聊斋志异》中也加入了孙悟空。更有以吴承恩著《西游记》为蓝本的各类续书和同人作品。

影视形象

人们对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到电影，人们还是希望看到具象化的神话形象。京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，无论是电影还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。

参考

世界观

图鉴

影神图 • 人物 • 打坐处

人物

天命人 • 孙悟空 • 土地

概念

龙 • 四渎 • 四灾 • 混世四猴 • 四大天王 • 梅山六兄弟 • 精怪 • 灵蕴 • 招魂幡 • 二十八星宿 • 七十二变 • 九九八十一难 • 如意金箍棒 • 六贼 • 东海龙宫

机制

属性 • 根基 • 棍法 • 法术 • 妙诀 • 物品 • 精魄 • 披挂 • 土地庙 • 地图

背景

西游记 • 西游记世界观