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2024-09-25更新

    

最新编辑:魔十四

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参两的塔子
星光维聚
陇凉水
魔十四
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Rosahybrida蓝色妖姬
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好吃好喝好睡的淡彩
断剑鸣晚
-s人p-

是一种在中国官方、宗教、民俗中都共同祭祀的传说生物,为鳞虫之长。在文学创作方面有着极其鼎盛的名气。

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黑神话中的龙

游戏本体全流程中出场的龙有亢金龙四渎龙神,以及六丁六甲中的辰龙

四渎龙神,即泾河龙王的四个儿子,分别是青背龙赤髯龙小黄龙小骊龙

西游记中的龙

在《西游记》里面,最早出现的龙是四海龙王。孙悟空去东海龙王宫殿寻求兵器,在拿到金箍棒之后,进一步要求龙王给他一套好的披挂,因此引来了其他三海龙王。其次是泾河龙王,唐王李世民在梦中遇泾河龙王求救。

然后出现的是小白龙“玉龙三太子”,他在鹰愁涧被观音菩萨救下。再之后鼍龙捉唐僧,引出泾河龙王九子的介绍。

在《西游记》中龙常为司雨镇水之神,江川河井均有龙王在职。除此之外龙也是玉帝御銮的坐骑,或其他神佛的护法、使者。

现实中的龙

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龙的崇拜

根据考古发现,早在七千年前的中国,因为原始的自然崇拜,就已经发展出了鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等龙图腾的原始龙纹。

龙的基础形象在现在被定义为角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。是一种有着极其鲜明特征的形象。 在先秦时期的记载有如下:

《山海经·大荒北经》记载:

西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。

《周礼》春官宗伯——司巫中记载:

冯相氏掌十有二岁,十有二月,十月二辰,十日,二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。冬、夏致日,春、秋致月,以辨四时之叙。

中国古人用二十八星辨认四时,分耕农业。据推测周易乾卦的爻辞就与在《周礼》的二十有八星之位中的龙宿七星有所关联。

《周易》乾卦爻辞有其记载:

初九:潜龙勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。九四:或跃在渊,无咎。上九:亢龙有悔。

而在战国时期五行学说的诞生,与龙宿七星进行了结合,创造出了青龙或称苍龙这一概念。

三国时期有《广雅》记载:

有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰臣彪龙,无角耻支龙。龙能髙能下,能小能巨,能幽能明,能短能长,渊深是藏敷,和其灮爪龟也。

龙的使者与坐骑

在早期的中国,龙的职能常被视作为天神的使者或是天神的坐骑。

西汉《史记·封禅书》:

黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从上者七十馀人,龙乃上去。

龙的呼风唤雨

需要注明的一点,龙或者龙神掌管呼风唤雨这类权能的出现,跟佛教的汉化有着密切关联。但是呼风唤雨和驱雷掣电是两种权能。关于龙的雷神崇拜早在六千年前的遗迹,山海经,五帝本纪,论衡等书中都有记载。

晋代翻译佛教经典《妙法莲华经》中,其内记载有八龙王,其中有海龙王——娑竭罗龙王,掌管下雨。但是需要注意,佛教经典中的龙多指的是娜迦,一种蛇身人首的生物。 娜迦是早在佛教诞生之前,就存在于的印度的神话生物。在佛教建立后被吸纳,传入中国后一般翻译为龙,蛇。八部天龙中的天龙指的就是它。但是在佛教传入中国的不断汉化后,佛教寺庙中诸龙们的塑像,也开始逐渐脱离印度的形象,并在民间发展中的混同后,他们的形象已经完全是中国的了。

南北朝时期有道教经典《八威召龙妙经》,其内记载灵宝天尊与高上玄度真人,召八威制服龙王,与诸海龙王丈人诵八契,建立盟约。有盟箓者可召龙王助力。