查看“陈纪-密探故事/04”的源代码

{{密探故事录入|头|陈纪|04}}
{{旁白|【书房】}}
{{对话|我|岂有此理！你舅舅跟许县勾结，把所有人架在火上烤！|头像=广陵王-严肃}}
{{对话|袁基|学宫里如果宣讲儒术，士子们学成后大多心向朝廷。不知届时能否暗中调换教材……}}
{{对话|袁尚|伯父，为何不能教儒术啊，七经也是正经啊。|头像=黑人影}}
{{对话|袁基|学琴去。}}
{{对话|我|这还不是你能听的，去。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|我|我看荀彧也不赞成讲七经，要不要踹开陈氏，直接找荀氏？|头像=广陵王-严肃}}
{{对话|袁基|找荀氏，也是回头找荀爽。荀爽没舅祖那么好摆弄，你也很难临时将他捧成圣贤。}}
{{对话|我|陈纪有什么……把柄吗？|头像=广陵王-微笑}}
{{旁白|他抿唇，摇了摇头。}}
{{对话|我|打不了圣贤，就先说他不算圣贤，然后再打。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|我|人非圣贤，是人就有把柄。他没有和人结过怨？|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|袁基|他从小到大最大的把柄，就是他为父亲守孝期间因为悲伤过度重病，他母亲不忍心，给他盖了一条锦被取暖。}}
{{对话|袁基|然后后来吊丧的人见状斥责他不孝，于是他痛定思痛，绝食以至于濒死。}}
{{对话|我|……那他写过什么？他一定写过很多东西。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|我|只要是写下来的字，一个字一个字的抠，就一定能扣上罪名。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|袁基|舅舅早料到了。传出封圣消息前，一把火把他从前的亲笔全烧了。}}
{{对话|袁基|此后再让他写的东西，都是按照圣贤经典抄录的，你扣他的罪名，就是在扣圣贤的罪名。}}
{{对话|袁基|到时候，谁的罪名更大？}}
{{对话|我|你灵活点，你我都不要出手，派个人去攻讦不就行了？|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|袁基|……哈……我有不祥的预感。}}
{{对话|我|哈……|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|袁基|就是……哈哈……我们在这里商量的事，谒舍里那几位恐怕也在商量……哈哈……}}
{{旁白|我们相对苦笑，许久，我只能拍了拍他的肩，指了指谒舍的方向。}}
{{对话|我|你去请他们往河边清谈。调走他们之后，我带一壶酒，去见陈纪。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|袁基|想做的事也太明显了……}}
{{对话|我|你带袁尚一起去，人带着孩子，容易让对方轻敌。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|我|来人，去把谒舍那边的地龙断了。|头像=广陵王-微笑}}
{{旁白|【谒舍】}}
{{旁白|因为地龙断了，室内冷了下来。谒舍大部分的侍从都被引开，被指往远处找炭火。}}
{{旁白|袁基引走了其他人。谒舍寂静，连灯火都变得宁静。我让侍卫不必通传，绕过了屏风。}}
{{对话|我|陈子身体可好些了？|头像=广陵王-微笑}}
{{旁白|他仍坐在内室深处、陈群替他准备座位上，那是比寻常座位要高一些的木台，装饰华美，四角设帐。}}
{{旁白|帐纱后，只有一声很轻的回应。我在座前坐下，让人把酒食布置好。}}
{{对话|我|都下去吧。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|侍从|是。|头像=侍从}}
{{对话|我|这是西域葡萄酒，是一位武官送来的。这种酒，据说对身体有许多益处。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|陈纪|食非时，不得食。<ref>不到饭点不应该吃东西。《论语·乡党》：“不时不食。”</ref>|头像=陈纪}}
{{对话|我|你知我知，天地不知。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|陈纪|君子慎独。<ref>君子即便在独处的时候也会注意言行。《礼记·中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”</ref>|头像=陈纪}}
{{对话|我|那就聊些君子的事吧。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|我|陈子如何看学宫的教授卷目？若是有想增减之处，或可与我商议？|头像=广陵王-微笑}}
{{旁白|他不言语了。我意识到这个人在用沉默回应，他也不想讲七经，但理由应该和我与袁基的理由不同。}}
{{对话|我|君子不欺人，陈子。你如何看？|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|陈纪|……吉人之辞寡<ref>贤明沉稳之人言语简洁。《易传·系辞传下》：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。</ref>。|头像=陈纪}}
{{对话|陈纪|建国君民，教学为先<ref>《礼记·学记》：“古之王者，建国君民，教学为先。”</ref>。教化之本，理当弘之。办学是大德之事，理应推行。|头像=陈纪}}
{{对话|我|办学是大德之事。如果仅仅是办学的话。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|我|但从古到今，办学只不过是打着办学的名义，行人治之事获利吧？秦有法家，汉有儒术，皆为驭民。|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|陈纪|岂敢如此。君子谋道不谋食。<ref>君子追求的是大道，不是衣食之利。《论语·卫灵公》：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。”</ref>|头像=陈纪}}
{{对话|我|人不会行无利之事。你当年也是辟雍士子，如何会看不清？|头像=广陵王-微笑}}
{{对话|陈纪|何必曰利，亦有仁义而已矣。<ref>《孟子·梁惠王上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”</ref>|头像=陈纪}}
{{对话|我|……每一句话，都要遵照圣贤经典吗？儒经我背得不算熟，我以文始真经<ref>相传为春秋时尹喜所著，融合了儒释道三家的思想。</ref>而对，陈子能听懂吗？|头像=广陵王-微笑}}
{{旁白|回应我的，又是许久的沉寂。帐后的人影终于动了，他缓缓抬起双手，然后低下头，掩住了自己的耳朵。}}
{{对话|陈纪|攻乎异端，斯害也已<ref>学习攻读异端学说，是有害的。《论语·为政》</ref>。惟诵六经，非圣之言，不敢入耳。|头像=陈纪}}
{{对话|我|……|头像=广陵王-严肃}}
{{对话|我|道无古今，唯其时耳。老聃断语，大道废，有仁义。智慧出，有大伪。<ref>当社会理想规范“大道”被废弃后，仁义等德行才被强调；如果智巧聪明盛行，虚伪欺诈也随之兴起。《老子》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”</ref>|头像=广陵王-严肃}}
{{对话|陈纪|岁寒，然后知松柏之后凋也<ref>《论语·子罕》。与上文都是说“困难的环境中珍贵的品德才会显露”，但上句由于断章逻辑诡异，如果陈群是第一次听到，不应该理解。所以他不仅读过《老子》，还有深刻的理解。而《老子》是道家的异端邪说。</ref>。立木需有深根，浊浪中自有不沉之舟楫。|头像=陈纪}}
{{对话|陈纪|君子素其位而行<ref>君子根据自己所处的位置去做应做的事，安分守己。《礼记·中庸》：君子素其位而行，不愿乎其外。</ref>……|头像=陈纪}}
{{旁白|他的话语戛然而止。我直接起身步至座外，掀开帷帐。}}
{{对话|我|你回应，说明你听懂了。|头像=广陵王-严肃}}
{{对话|我|你已经读过了“异端”的书，安敢假借圣贤之名？！|头像=广陵王-严肃}}
{{对话|陈纪|我……|头像=陈纪}}
{{旁白|他被我拽下高座，双手掩住了嘴，不断摇头。}}
{{对话|陈纪|不要……}}
{{对话|陈纪|……不要说出去……}}
{{密探故事录入|尾|陈纪|04}}