九龙众
引言
“九龙众”就是九龙的九个各具不同职能的下属部门。
无论是在黄金时代的“九龙商会”时期，还是在病毒爆发后的“联合共同体九龙”时代，九龙众一直负责辅佐九龙之主，并管理着九龙的大小事务。
至于九龙夜航船的“九龙众”，除了分管船上事务之外，也作为维里耶为华胥挑选的备用躯体而存在。夜航船规模不及九龙都城，因此仅一位龙子便可负责一个部门。
九龙环城
- 九龙众
- 囚牛众
- 睚眦众
- 嘲风众
- 蒲牢众
- 狻猊众
- 霸下众
- 狴犴众
- 负屃众
- 螭吻众
- 冉遗众
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2008年中国工人出版社出版的《中国吉祥图说：民间吉祥百态图说》中记述：
“九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名赑屃，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。”
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| 《中国吉祥图说：民间吉祥百态图说》，讲述了很多中华民族传统文化的相关内容。作者:王文源 |
秦汉时期的“三公九卿”制，几乎完美对应战双的“九龙众”各部门职能。
《汉书·百官公卿表》中记载的九卿，实际上有10个：奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿掖门户；卫尉，掌宫门卫屯兵；太仆，掌舆马；廷尉，掌刑辟；典客，掌诸归义蛮夷；宗正，掌亲属；治粟内史，掌谷货；少府，掌山海池泽之税，以给共养；中尉，掌徼循京师。
九卿之上，还有三公。三公九卿，构成了秦汉时期的中央政府，实现了以皇帝为中心的中央集权。
通过分析龙九子的形象、特点、职能，我们不难发现其中对应之处：
囚牛，对应奉常；睚眦，对应郎中令；嘲风，对应典客和卫尉；蒲牢，对应卫尉和中尉；狻猊，对应宗正；霸下，对应太仆；狴犴，对应廷尉；螭吻，对应治粟内史和少府。
当然，时代在进步，生产力在进步，制度自然也在进步。负责科研相关事宜的负屃众，自然没有可以对应的历史原型。
通过九龙众体系实现以九龙之主为中心的中央集权，这对于九龙之主的素质与能力有着极高的要求。若九龙之主犯错，后果将是致命性的。
所以，胤、曲、维里耶需要通过全民大选来决定谁是继位者，以选举制替代嫡长子继承制，这也是十分合情合理的。
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无相关具体描写。目前有关囚牛众的唯一信息是：九龙商会囚牛众刻制过一种“鉴藏章”（一个金属质感的方形印章）。曲在古史宬（chéng）中珍藏了大批文物。凡见此印，皆为珍品。
推测：囚牛众负责的工作应为文化、历史、娱乐等产业的管理，包括书籍资料保存与出版、文物保护与修复、大型礼仪性活动策划、民间娱乐产品发行的管理、专业性书籍和重要文件的官方印发等职务。“万世铭”的数据来源中，很可能也有囚牛众的一份功劳。但在众多职能中，囚牛众的礼官身份应为重中之重。毕竟，“礼仪兴邦”，礼当为众业之首。
原型考据
囚牛（龙与黄龙之子）
龙九子之长子。龙头蛇身，状如黄色小龙。有鳞角，其色为黄。（另有一说，称囚牛为龙与水牛之子。两种说法均无从考证，且难辨先后。《五杂俎》中提过“与牛交，则生麟”，故采用龙与原配所生的版本）
《治世余闻》有云：
“囚牛，龙种，性好音乐。”
囚牛是龙子中性情最为温顺的一位。它不嗜杀、不逞狠，专好音律，能分辨万物之声。它常常蹲在琴头上，欣赏些弹拨弦拉的音乐。
后世以囚牛象征“音律”。人们多好在琴头上雕刻囚牛雕像，包括汉族的胡琴（称“龙头胡琴”）、彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器。
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无相关具体描写。目前唯一出现的睚眦众成员，是12-23中短暂阻拦灰鸦的“睚眦（？）”。“睚眦（？）”给灰鸦出了三道谜题，但被灰鸦等人一一破解。此睚眦的个人意图明显与曲的意志相悖，暂不确定Ta一人的立场能否代表全体睚眦众。
战双世界观下的睚眦既会鼓琴又会用剑，这一形象很可能是龙子中的囚牛与睚眦的结合。
推测：睚眦众可能是特别行动组一般的存在，负责暗中保护九龙之主的安全，会出面应对一些特殊目标，也负责重要地点的守卫工作，如观星台、国库、科研部、官方的机关单位、秘密机构、环城边界等等。若有特殊或危险目标出现在特定区域，一经下令，“格杀勿论”。（甚至可能还要对一些特殊犯人进行处刑）
原型考据
睚（yá）眦（zì）（龙与豺狼之子）
龙九子之次子。豺身龙首，角向后贴于背部。
《史记·范雎传》有云：
“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
（此即“睚眦必报”的出处）
睚眦性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视（“睚眦”的本义即怒目而视，如“目眦欲裂”）。“睚眦之怨必报”，报则难免腥杀，于是睚眦成为了“克煞一切邪恶”的化身。
传说中，睚眦曾与周文王姬昌相逢，为其指点迷津，并引荐了姜尚姜子牙；后又助周武王讨伐商纣王，一统天下；天下归周之日，睚眦不辞而别。武王故亲命工匠铸睚眦像于刀剑龙吞口，世代相传，以谢龙子睚眦辅周之恩。
曾经因为形貌丑恶而被“其父嗔，欲弃之”的睚眦，实现了自己“成大事”的誓言，正了龙子睚眦之名。如今，人们将睚眦像刻镂于刀环、剑柄吞口，以借睚眦的强烈斗志与杀伐之气来增加兵器自身的威力。
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出现过相对详细的描写。
商会时期，嘲风众的负责人曾为墨鸢。
墨鸢前往世界联合政府参与会议，恰逢零点能反应堆实验失败。回到九龙时的她，已经成为感染体。特别注意，这位外交官应在各九龙众的最高负责人中选出，故外交不应只是嘲风众的工作，而是九位领导的任务。
在黄金时代末的那场守城战役中，嘲风众曾负责向曲汇报战况，实时更新信息。
总结：嘲风众应负责各部门、人员之间的信息交流，以及情报的获取、处理与传送。平日除了送达口信、书信外，可能还兼职物件的送达。（墨鸢主动申请参与外交事宜，正是获取信息的必要举措之一。）
原型考据
嘲风（龙与鸟之子）
龙九子之三子。其形如走兽，长有四肢，身形却纤细如禽鸟（一说与寻常走兽无异）。
《坚瓠（hù）集》有云：
“三曰嘲风。性好（hào）险。殿角走兽是。”
嘲风的相貌生得美观而威严。加上身形纤细，使得很多人推测嘲风应为龙与凤凰之子。
嘲风平生好险又好望，常在百丈礁石上旋身而舞、站在高处眺望远方并逆风嘶吼。
因此，人们将嘲风刻于宫殿殿角上，象征吉祥、祥瑞、美观、威严，还有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。
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出现过十分详细的描写。
商会时期，蒲牢众的负责人为炽翎。
蒲牢众平日里承担着维护治安、追捕坏蛋的责任。在战争中，蒲牢众也是一份重要的军事力量。除了正面对敌，蒲牢众还要承担保护群众的职责。
商会时期，蒲牢众手下还管理着由太阿等机械体组成的机械警卫队，作为治安辅助。同时，以蒲牢众的人手足以构成九龙军队的主力。
总结：蒲牢众是军警一体的九龙战斗部队，负责守护九龙子民的正常生活。蒲牢好鸣，声传千里。当九龙的民众面临危险的时候，蒲牢众的“声音”能给予大家保护。蒲牢众就像是一口警示九龙子民的巨钟，声音洪亮，驱散了害人的魑魅魍魉。
原型考据
蒲牢（龙与蟾蜍之子）
龙九子之四子。其形如龙（一说似蟾蜍），身体常好盘曲。
东汉班固《东都赋》曰：
“于是发鲸鱼，铿（kēng）华钟，登玉辂（lù），乘时龙。”（蒲牢·华钟）
蒲牢居住于海边，平常好音好吼。尽管身为龙子，蒲牢却惧怕海中那躯体庞大的鲸，一旦受到鲸鱼攻击就会吓得大吼大叫。
“凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼”。人们据此把钟纽铸成蒲牢的形状，而把敲钟的木杵制成鲸的形状。敲钟时，以鲸一下又一下地撞击蒲牢，故而使声音“响入云霄”且“专声独远”。
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无相关具体描写。唯一一处特写是在《帝江》中，狻猊众作为提问曲和维里耶的学者而出现。
推测：狻猊众应为处理皇家事务的负责人，其职务包括协助处理政务、管理皇室生活等，也包括对九龙之主继任者的特别培养。为此，狻猊众应了解各种文史哲科类的知识，用以教导龙主血脉。
原型考据
狻（suān）猊（ní）（龙与狮之子）
龙九子之五子。其形如狮。
《菽（shū）园杂记》有云：
“金猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。”
狮子多居于非洲，在亚洲则主要分布于印度、伊朗等地，中原地区原本是没有狮子的。东汉时西域进贡狮子，时人称“师子（隋唐后才逐渐加上反犬旁）”，而后有人以狻猊代称狮子，故很多古文中的狻猊即指狮子。
然而，狻猊一词最早现于西周《穆天子传》：
“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”
又有《尔雅》（应成书于战国到汉代之间）曰：
“狻猊如彪猫，食虎豹。”
因此，现代一些人将狮子与狻猊视为等同，这是一种很大的误解。狻猊并不是狮子的代名词。
狻猊平生喜静不喜动，好坐、好烟，于是被佛祖收为坐骑。佛座上和香炉上的脚部装饰就是狻猊的遗像，狻猊可在此处吞云吐雾。《西游记》中文殊菩萨的坐骑青毛狮，也被一些人认为是狻猊。
又因狻猊能“食虎豹”，有“威武百兽率从”之意，故也现于宫殿建筑中。
典型例子如我国古代宫殿屋脊上的垂脊（或戗脊）兽：骑凤仙人（一说为鹤）、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什（此为太和殿的十脊兽）。镇脊的“五脊六兽”的五蹲兽也出自于此。
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出现过相关描写。
商会时期，霸下众的负责人为连山。
总结：霸下众负责各种建设相关的工作。从民用装备到军用设施，均由霸下众统筹管理并实施工作。九龙城的一砖一瓦均是来自霸下众之手。霸下众撑起了九龙的根基，使其万世长存。
原型考据
霸下（龙与龟之子）
龙九子之六子。又名赑（bì）屃（xì）、龟趺（fū）、填下。其形如龟但是有齿，且背甲也与龟类不同。
《胡子衡齐》有云：
“假令龙如赑屃喜能负重，则技止龟趺而已。”
关于霸下形态的猜测主要有两种：一，是以龙和龟为图腾的两大家族联姻后诞生的新图腾；二，是玄武的变体。
然而，并无相关史料或物件能佐证这一图腾的诞生过程与联姻相关，而玄武本身就有“龟”“龟蛇一体”“龟蛇共生”等多种说法，因此均难以证实。不过龙长久以来被视为“神蛇”，故后一说法也不无道理。
不过，也有人相信霸下的原型是斑鳖。
霸下是龙子，故又称“龙龟”，具有乐于助人、奋发向上的品质，象征吉祥、长寿、财富。霸下总是奋力昂着头，以四只脚顽强地撑起身躯，努力地向前走且从不驻足。
霸下好负重，可驮负三山五岳。上古时期，霸下曾以此本领兴风作浪。后被夏禹收服，为其治水立下汗马功劳。治水成功后，禹让它以石碑“背起自己的功绩”，这样既给它应有的表彰，又使它无法随意行走、不能再度生事。
故霸下又称“石龟”。后世将霸下刻于石碑、石柱的底部和墙头，以表“承载”“吉祥”等意。
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出现过相对详细的描写。
商会时期，狴犴众负责人为丹毫。
狴犴众在守城战役中参与了战斗，负责防御装置的看护。此外在帕弥什的危机波及到九龙之前，丹毫曾面对公众进行相关发言。
推测：狴犴众应负责审理、刑罚、法律等一切相关事宜。此外，狴犴众还可能直接参与一般的行刑工作。这是因为在守城战役中狴犴众也可以作为战力，而且龙子狴犴具有龙和虎的特性，“自身有威力”。
原型考据
<狴（bì）犴（àn）（龙与虎之子）
龙九子之七子。又名“宪章”。其形似虎。
《水浒传》有云：
“雁书不遂英雄志，失脚翻成狴犴囚。”
狴犴平生好讼，且自身有威力。它急公好义、仗义执言，且明辨是非、秉公而断。另外狴犴的形象威风凛凛，故成了“牢狱”的象征和黎民百姓的守护神。
传说南宋时期有一人名犴裔，负责看管监狱。他对待犯人如家人般和善，每日教导他们行善之理，鼓励他们出狱后改过自新。一些贪官奸臣因此十分妒忌他，欲除之而后快。皇帝赵构受奸臣蒙骗，命奸臣秦桧管理处死犴裔一事。行刑当日，天空电闪雷鸣，神兽狴犴降临，以龙卷风将奸臣们卷走并锁于山中。人们认为，狴犴即是犴裔的化身。
人们常将狴犴装饰在狱门上外，也使其匐伏于官衙的大堂两侧，还将其置于行政长官衔牌和“肃静”“回避”二牌的上端，以狴犴来守护公堂的肃穆正气。
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出现过相对详细的描写。
黄金时代前中期，负屃众的最高负责人为辰积原。九龙商会时期，负屃众的最高负责人为衡玑。
负屃众的主要成就为“至尊”“禄存”构造体改造技术（可越过元素适应性检测，但有失去意识的隐患），格式塔同源AI“华胥”等。
维里耶在前往科学理事会参与“格式塔”开发后，制作了“华胥”并带回九龙，自己则成为负屃众的一员。
总结：负屃众负责科学技术的相关研究与管理。如果说霸下众负责的内容是“生产资料”，那么负屃众负责的就是“生产力”。无论在什么时代背景下，科学技术永远是第一生产力。霸下和负屃，是九龙不可或缺的两大支柱。
原型考据
负屃（xì）（龙与龟另一子）
龙九子之八子。其形如龙。
《玉芝堂谈芸（yún）》引 《怀麓（lù）堂集》：
“负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。”
负屃与六哥赑屃（即霸下）同为龙与龟所生，然而它们的形态却生得截然不同。比起母亲（龟）和哥哥，它的体型样貌更接近自己的父亲（龙）。因此负屃在民间又被唤作“王八龙”。
负屃雅好斯文，平日盘绕于石碑（以观人在碑上作文章），与底下的兄长霸下十分相配。
人们多将这对亲兄弟一起雕刻于石碑上，令人更觉壮观。碑上文龙与碑下石龟相得益彰，使石碑的文学与文化内涵更显深厚。
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出现过相对详细的描写。
商会时期，螭吻众负责人为白圭。
螭吻众负责的任务包括后勤支援、外贸经商与资金流转。
推测：螭吻众负责对九龙的各种资源和国民经济进行管理，其任务包括但不限于对九龙建设的未来规划、对一切物资的调配、对市场经济的管控等等。
根据现代的哲学理论，我们也知道“经济基础决定上层建筑”。作为螭吻众，眼光一定会比常人更长远。而白圭作为直接管控着九龙经济命脉的螭吻众领导者，他不仅眼光长远，而且本事也大，深得曲的信任。
白圭从商会时期开始便陪伴在曲左右，一直服侍九龙至今（不像他的同事们：墨鸢被感染，炽翎战死，丹毫失踪，连山守港未知生死，而囚牛、狻猊的领导人从未登场）。九龙商会时期的九位领导人，到了反击时代只剩下三位：衡玑、白圭和睚眦（？）。旧柱倒地、新柱当立，想必九龙众成员也已迭代更新。
原型考据
螭（chī）吻（龙与鱼之子）
龙九子之幼子。又名鸱（chī）尾、鸱吻、蚩（chī）吻、鳌（áo）龙。龙头鱼身，口润嗓粗。
《青箱杂记》有云：
“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。
螭吻形象的形成过程较为复杂：
螭吻本为“鸱尾”，是一种吻型结构设计，常现于屋顶正脊两侧，用以稳定结构、显示美观。
“鸱”指“鹞鹰”，一种凶猛的大鸟，鸱尾的好望之性即来自于此。早期的螭吻正是鱼身鸟尾的形态。
又据《太平御览》记述，
“海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨”
此“鱼虬”便是螭吻的前身。
汉朝时，从唐初到唐末，鱼尾型设计逐渐变成兽首，“鸱尾”就变成了“鸱吻”。
后来，印度传来的“摩羯鱼”形象一并融入进去，这才有了“螭吻”，也随之诞生了各种鱼和龙的传说（如“鲤鱼跃龙门”）。螭吻的形象也逐渐向龙的方向靠近，变成“龙九子”之一。至明清时期，屋顶正脊上的吞脊兽已经变成龙形，称“龙吻”“正吻”“大吻”。
螭吻平生好望喜吞，性属水，可吞火。
人们多将螭吻刻于屋顶正脊两端，用以驱凶辟邪、以水镇火（灾）、稳定结构、改善外观。
在宫殿殿角的一排垂脊兽中，“五脊六兽”的五蹲兽是狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼，在其顶上一吞兽正是螭吻。六兽共为“镇脊之神兽”，以显尊贵、吉祥，驱邪避灾。
此外，螭吻背上常负有一剑。关于此剑的说法颇多：
有人称，龙王二子争夺王位，约定先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，故剑柄露于外；
有人认为，此剑属于道教四大天师之一的“神功妙济真君”——许逊许旌阳。许真君将剑插于此的原因有两种可能：一是防螭吻逃跑，取永远喷水镇火之意；另一是因为妖魔鬼怪最怕许逊的扇形剑，取避邪之意。
实际上，正脊的龙吻由若干构件拼接构成，剑在此处起到了串联构件的作用。
螭吻负剑，是实用性、艺术价值和文化意义的和谐统一。
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相关资料&原型考据
九龙的医护人员。
冉遗，蛇头鱼身六足，食之可防梦魇，佩之可防灾祸。《山海经》中记述：
“英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。”
猜想一：冉遗众隶属于螭吻众。因为螭吻是龙与鱼之子，而冉遗正是一种怪鱼。冉遗众所使用的医疗物资也应在螭吻众的管控之下取用。
猜想二：冉遗众为独立部门，不属于九龙众。因为九龙众整体属于行政体系，而医疗部门不应归属于其中。即使在古代，御医和太医也独立于“九卿”制之外。
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九龙夜航船
- 囚牛
- 睚眦
- 嘲风
- 蒲牢（众）
- 狻猊
- 霸下
- 狴犴
- 负屃
- 螭吻
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礼官，负责庆典等礼仪活动的策划、举办和善后等相关内容。
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曾直属于维里耶，负责其贴身护卫工作和一些见不得光的工作。后转入蒲牢众，执行巡逻、追捕、安保防护等工作。
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| 因为长期贴身护卫维里耶，睚眦与其他共同谋划推翻维里耶统治的龙子们产生了隔阂。即使是现在，嘲风也不愿让睚眦接触太多重要情报。
还好睚眦是个老实人，甚至主动申请回避。（见蒲牢好感度剧情） |
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负责各项情报信息的获取、处理与传递，为此需要参与一些检查和巡逻工作。对于夜航船来说，信息情报工作可谓是重中之重，其他龙子们的工作都要以此为基础。因此嘲风在无形之中成为了龙子们的领导人。
然而船上的嘲风只有一只，可想而知巨量的信息处理工作会有多么累。
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龙子蒲牢，原名悠悠，负责夜航船的日常巡逻、安保防护、缉拿坏人等任务，维护着夜航船市场的秩序。
和肝帝嘲风前辈相比，蒲牢像是个常常摸鱼的新人（虽然工龄也很大）
由于工作性质特殊，蒲牢手下还管理着各种老型号的机械（如吊人、力士等），用于辅助日常工作。在维里耶的统治被推翻后，前睚眦也加入了蒲牢众。故蒲牢众应该是船上唯一一个由复数个体组成的九龙众。
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未出现任何相关描写，甚至难以证明狻猊众存在于夜航船上。不过在夜航船的环境中，狻猊众的确是非必要的存在。毕竟无论是维里耶还是九龙子，都不需要找个管家来帮自己做事。
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负责夜航船上各种设备的维修工作。无论是民用设施还是龙子们使用的工具，都由霸下来管理一切相关事宜。
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未出现任何相关描写，难以确认夜航船上是否有狴犴众的存在。维里耶在他的统治时期内亲自制定了船上的律法，基本照搬了九龙律法。因此独立的狴犴其实也是可有可无的存在。如果有，也和蒲牢众没什么太大区别。
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负责科研技术等相关工作，包括对一些船上难以买到的产品进行研制。
我们可以想象，对于技术要求较高的机体维护和更新等工作，应由霸下和负屃合作进行。
（手拉手啊～哥俩好啊～）
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负责管理商品贸易相关的一切事宜，包括市场调研、资金流通管理、货币发行与回收、对夜航船未来经济发展进行规划等。
由于夜航船环境特殊，螭吻的工作让他十分亲民（毕竟谁不想让自己经营的正规生意做得更好些呢）。螭吻大概是和普通群众走得最近的一位。
（从群众中来，到群众中去。）
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沪公网安备 31011002002714 号