赛特/神明考究

神明考究

古埃及的力量与战争之神，混乱之神。沙漠、风暴、黑暗等一切负面自然之力的象征。商旅和异邦人的守护神，“红土地”之主。

古埃及的力量之神，战神，同时也是风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。

• 以下内容不保证准确度，请自行斟酌。

赛特（stḫ），其信仰的实际起源时间位于史前时代，是埃及最古老的神祗之一。
最初于涅加达Ⅰ期担任上埃及的主神；流传至下埃及后被当地的部落联盟奉为主神；在上、下埃及互相征战的阶段曾同时被两地奉为主神；在第二王朝和第三王朝被奉为主神；于第二中间期被希克索斯人奉为主神；在第十九王朝成为最重要的国家神之一。其它时候则基本都在被迫害。
直至第二十六王朝，赛特崇拜彻底衰落，赛特的神庙和雕像等被愤世嫉俗的古埃及人毁于一旦，几乎没留下任何痕迹。这也是后世相关考古进度受阻的重要原因。

【信仰地区】

努布特（Nubt）：意为“黄金之城”，赛特崇拜的起源地兼宗教中心，位于上埃及第1诺姆与沙漠接壤的地区。顾名思义是出产黄金的地区。在古埃及，黄金象征着永恒。
泰勒·达巴（Tell-Daba）：希克索斯王朝的都城—阿瓦里斯（Avaris）的所在地，位于尼罗河三角洲东北部。为抵御亚洲人的入侵，这片毗邻国境的地区被打造成重兵驻扎的军事要地，拉美西斯一世就出身与此。
培尔·拉美西斯（Pre-Ramses）：拉美西斯二世所建立的新都城，位于阿瓦里斯偏北的地区。
基夫特（Koptos）：上埃及第5诺姆。
丹达拉（Tentyris）：上埃及第6诺姆。
赫维（Hiw）：上埃及第7诺姆。
寇勒·刻拜（Qaw el-Kebir）：上埃及第10诺姆。
沙·塞海泰普（Sha-sehetep）：上埃及第11诺姆的都城。
佩尔·麦德耶德（Per-medjed）：上埃及第19诺姆的都城。
泰勒尔·法拉玛（Tell el-Farama）：下埃及第14诺姆。位于尼罗河三角洲最东部，是最接近国界的地区，同样是军事要地。
沙勒·哈格（San el-Hagar）：下埃及第19诺姆。
想译名想到头疼

【相关神性】

混乱之神：赛特不是以常规方式出生的，而是破开母腹强行穿膛而出，有学者将其描述为“你撕裂了夜空，打碎了夜晚的宁静，在暴力中诞生”。赛特在出生之时就已是“成年”形态，并不具备“孩童”的形象。
他的诞生扰乱了创世的秩序，是一切混乱和无序的根源。在奥西里斯神话里，身为水神的奥西里斯却被赛特溺死在尼罗河中，这也是一种秩序被扰乱的体现。

沙漠之神、红土地之神：赛特虽是恶劣的自然环境的神格化，但同时也会救助沙漠中的落难者，为身处沙漠的人们指引方向。
因沙漠戈壁等地呈现为红色，古埃及人将这部分地区统称为“红土地”（dšrt）。对他们来讲，这些不适宜居住的地区不属于埃及的国土，并把这些野性、原始、危险和古埃及政权无法触及的地区视为“赛特的领地”。
因出入埃及都必须途径红土地，所以赛特也是商队和旅者的守护神。

异域之神二五仔：由于“红土地”的概念包含了外国，赛特也是歪果仁的守护神。实际上古埃及以外的国家崇拜赛特的情况并不少见，他们认为赛特会守护古埃及以外的民族，包括在战场之上。
人们认为战争的胜负关键就在于赛特会庇护哪一方，无论是古埃及还是其它国家都会以强大的军事实力来争取赛特的青睐。如果歪果仁吃了败仗，就会哀怨赛特神抛弃了他们我从未见过如此厚颜无耻之人。

矿石之神富婆：负责掌管“红土地”之下的矿产资源，沙漠里的矿石也被称作“赛特之骨”。
赛特和铁这种物质的关系尤其深。在神话中，其他神的骨头都是由白银构成的，唯独赛特的骨头是由铁构成的。他也被称作“铁之主”。

绿洲之神：古埃及人认为沙漠中的绿洲代表着赛特神仁慈的一面，是他赐予人间的恩惠，并奉其为绿洲之主。

风暴神：主宰风雨雷电，被称为“暴风雨之主”的赛特能够随心所欲操纵天象气候，同时也象征着令万物干旱枯萎的燥热之风，是造成旱灾和洪灾等自然灾害的罪魁祸首。另一方面，人们也会因雨水带来的润泽而对赛特神心怀感激。但总体来讲，暴风雨在更多时候被视为多余且让人困扰的负面现象。
在赛特的祭祀仪式中有不少都属安抚性质，古埃及人会在天灾多发的时节里祈求这位性情乖僻的神明别闹脾气，以确保农作物的收成。当另有需要的时候，也会特意向其祈求带来好天气。但赛特崇拜衰落之后，古埃及人就转而以偏激的方式来表达对恶劣气候的不满，比如制造出代表赛特的雕像等道具然后将其破坏，或是杀死赛特的象征动物。

战神、力量之神：古埃及人认为世间所有武技都源于赛特，以军事成就著称的法老更是喜欢自诩为“赛特最出色的学生”。赛特有一个称号叫作“其力至大者/力量至大者”，他是在文献中被明确描述为众神里武力值最高的神祗，他也是军队的引路者。
赛特是太阳船上最强大的战士，在对抗阿匹卜的战斗中起到至关重要的作用，文献中描述为“每日立于百万之舟前端，制服拉之敌对者，任何神均无能为力”。 ， 黑夜之神、黑暗之神：在最初关于赛特与荷鲁斯（特指大荷，下同）对立的神话里，记载的只有昼与夜的对立。法老们认为自己会在白天受到荷鲁斯的庇护，而在夜晚受到赛特的庇护。
就像大众所认知的那样，古埃及人也将黑暗与死亡等负面事物联系到一起，在更多时候他们对于夜晚和黑暗抱有抵触心态。
这一神性可能也和“于夜空中诞生”这点有关。

海神：曾在饱受海啸和地震困扰的尼罗河三角洲东部受到广泛崇拜。一方面具有“击败兴风作浪的恶神（雅姆），拯救了海边居民的强大神祗”这种形象，同时也是“统辖海洋的邪恶之神”。
古埃及人虽然将水视为生命之源，但那仅限于尼罗河水。他们认为海洋这种既无法饮用也无法用于灌溉的咸水属于负面存在，而被海水浸泡过的土地则会因盐分超标而无法耕种，这对农业社会来讲更是天大的灾难。
因埃及地区在史前时代曾是古地中海的一部分，而且赛特很可能和波塞冬是同一起源，这一神性也可能是自古流传下来的信仰。

死亡之神：给生者带来死亡并阻止死者复活的神，即现代大众通俗认知里的死神——与生命对立的神。他会袭击冥界中的亡灵，而且想要再次杀害复活后的奥西里斯。
古埃及人把死亡本身比作“敌人”，而赛特就是死亡的代名词。所有危害生命和妨碍死者复活的因素或力量都被认为是赛特造成的，包括尸体腐败（特别是身首分离）的现象也与赛特联系到一起，被认为是赛特毁坏了死者的躯体，就像他曾经毁坏奥西里斯的躯体那样。
古埃及生死观的特别之处就在于把生理上的死亡理解到伦理道德的层面。根据这种观点，他们认为死亡这一严峻的问题可以通过战胜恶神赛特的方法来克服，就像奥西里斯战胜死亡一样，但这显然不是件容易的事。
对极其执着于获得重生的古埃及人来讲，赛特是通往永生道路上非常棘手的难关，因被视为与亡灵不共戴天的敌对者而遭到厌恶。其实古埃及的亡灵大多都没啥危险性，就是普普通通的人类灵魂而已，在冥界里走几步路都提心吊胆的那种。赛特欺负亡灵大概是出于恶趣味以及和奥西里斯作对的心态。

性爱之神：象征着纯粹的肉欲，并不包含爱情或其它什么类似的感情。
古埃及是对生殖崇拜极其狂热的国度，向神明祈求愉快的性体验是很正常的。具备强盛性能力的神有很多，赛特是其中一位，并因此收到不少“希望变成猛♂男”之类的祈愿。
但古埃及人对“生育力”和“性快感”区分得很清楚，而赛特的力量对于“孕育生命”这种正面能力没有任何帮助，仅仅是提升肉体上的快感而已。

酒神：古埃及人发现在酒精的麻醉下能够减轻病痛，便认为啤酒具有治疗疾病的功效，是酒中蕴含的赛特的力量压制了折磨病患的恶魔在生病时是不能吨吨吨的，请勿模仿。绿洲中的高级葡萄酒也是献给赛特的供品。

日蚀、月蚀：赛特曾损坏过荷鲁斯的眼睛，而荷鲁斯的双眼分别代表太阳和月亮，所以赛特被视为日蚀和月蚀的成因。

【象征动物】

赛特兽/赛特动物：这种动物形象最主要的存在意义就是用来代表赛特神，其原型至今不明，学者们只能简单粗暴地称其为赛特兽/赛特动物。
这是一种形似豺狼的大型犬科动物，有着长方形的耳朵和末端分叉的尾巴，皮毛呈现为黑色或红色。它很可能是原本存在但早已灭绝的物种，关于为何灭绝的一种说法是因性情凶暴，造成了过多危害而被猎杀殆尽。
在古埃及的文字体系里，赛特兽符号本身就带有混乱和暴力的含义，通常用于形容负面的事物。

其余的象征动物：鹰、蝎子、蛇、公牛、鳄鱼、河马、黑猪、羚羊、豹等等，一切具有危害性的野兽都被视为赛特的化身。

【其它相关设定】

对应的星辰是北斗七星，古埃及人将其称为“公牛腿”（msḫtyw），因其形状与作为高级供品的牛腿很相似。另外也会让人联想到手斧和弯刀的形状。
在奥西里斯谋杀案的故事之中，也存在着“赛特化为狂暴的公牛杀死了奥西里斯”这一说法。而弯刀也被与赛特联系到一起，在部分神话版本里成为杀死奥西里斯的凶器之一。
因北方的星辰永远不会没入地平线，所以古埃及人把北天星称为“不灭之星”（iḫm-sk），赛特则有着“北方天空之主”的称号。

最喜欢的食物是莴苣，而且在自家院子里种了一大片。古埃及人认为这种植物具有壮阳催情的效果，但它实际上只是颗菜而已，除了好次以外并没啥卵用。
古埃及虽是农业社会，但大部分耕地都是用于种植谷物的，只有权贵阶级的私人领地里才会种植蔬果和香料。莴苣这种作物本身就属于高档品。

代表颜色是红色，在古埃及人的观念里这种颜色象征着邪恶、暴力、混乱，但同时也象征着守护、胜利与荣耀。

——附录：相关的游戏内容简析——

【立绘】

蛇标：蛇是古埃及最重要的神圣动物之一。而代表着下埃及守护神——眼镜蛇女神瓦吉特的蛇标则是古埃及重要的王权象征。
瓦吉特也是法老的守护神，她的形象经常出现法老的王冠和王巾之上。佩戴蛇标作为装饰最初是君主的特权，后来发展为王室通用的标志，但使用单蛇标头饰依旧是君主的特色。
她亦被称为“乌赖乌斯（Uraeus）”，意为“神圣的毒蛇”。乌赖乌斯在神话中的经典形象，便是在拉的额前缠绕着象征太阳的红色圆盘，这一元素也应用在了赛特所持的长鞭末端的装饰之上——一条黄金蛇盘虬着一颗红色的宝石。
因为眼镜蛇是太阳神的护卫者，于是作为神の代理人的法老也有样学样地把蛇蛇顶脑壳上，希望她也会以毒液和火焰打击法老的敌人。
令人意外的是，在已实装的所有埃及神里居然就赛特身上有蛇标元素，甚至连“原配”的拉身上都没有。金发老太讨厌赛特的理由+1，抢了人家的蛇蛇可海星（笑）

鹰翼：鹰也是古埃及最重要的神圣动物之一，同样为古埃及的王权象征之一。鹰是唯一能够直视太阳而不受影响的动物，所以古埃及人相当崇敬这种动物，将其视为神明的化身。
当赛特在接受崇拜时，会展现出鹰的神性和姿态。在各种壁画、涂鸦、雕像等载体上，带鹰翼的赛特神形象并不少见。

瓦斯权杖：在神话中，赛特所持的权杖重达4500德本（约400kg），他于审判中碰壁时就曾声称每天都要用权杖击杀一位神。
“was”是古埃及常见的象征王权、神权、统治权的符号，这个符号由赛特兽的形象演变而来，其特点为形似赛特兽的头部以及分叉的末端。游戏中仗尾的设计就相当还原。
这种手杖也具有制服毒蛇的功效，利用底部的分叉就能紧紧卡住蛇的身躯。在古埃及，“以暴制暴”是种非常普遍的观念，人们认为借助赛特的强大力量就能压制住危害生命安全的动物（蛇也有分好蛇和坏蛇的），这也是将瓦斯杖设计成赛特兽形象的原因之一。
然而游戏里的瓦斯权杖却改成了鹰首。虽说鹰也是重要的动物形象，但就对赛特神的象征意义来讲，还是远远次于赛特兽的。（作者bb：仗首部分完全没有魔改的理由，太迷了←不爽）

星空元素：在赛特的众多称谓里，“努特之子”的出现频率是如此之高，以至于无需说明便能知晓其指代的对象。作为天空女神的努特也是星辰之母，其形象就呈现为身上布满星辰的女性。
在普遍不待见赛特（包括舒和盖布）的埃及神群之中，努特麻麻是少有的愿意善待赛特的神。在审判的故事里，努特还曾因怜悯赛特而遭到盖布的攻击家暴的屑老爹。但在部分金字塔文中，却又透露出努特对赛特这个从自己体内钻出的“异物”表示反感的态度。
比起“努特之子”这个具有版本之分的设定，加上运用了星空元素的埃及神也不止一个，或许“黑夜之神”和“星辰的象征”这种神性更适合用来解释这一元素在赛特身上的含义。

服饰：将前端折起的短裙是古埃及最常见的男装样式猛男必备的小裙子，而权贵阶级则通常会配以用贵金属和宝石制成的腰带。在古埃及，只有上流阶层才会穿上衣。在下等人里，无论男女都是赤裸上身的。

眼影：古埃及人无论男女都热衷于化妆打扮，他们将色彩各异的矿石研磨成颜料后当作化妆品来使用，比如像赛特那样的蓝色眼影则通常用天青石制成。
古埃及人喜欢涂眼影不仅仅是为了美观，它主要的作用是遮挡猛烈的阳光以保护眼睛，其次是防止蚊虫叮咬和预防眼疾。但对神来讲，还真是除了美观以外毫无卵用

莲花“纹身”：莲花是古埃及的圣花，深受广大人民群众的喜爱。
它在某种意义上也相当于埃及版玫瑰，被广泛应用在各种调情说爱和少儿不宜的场合。某些莲花还具有催情致幻的效果，被当成迷幻剂来使用，但这个品种已在三次元灭绝。
另外，古埃及人虽然会在身上涂抹颜料，但对刺青持反对态度。赛特脚踝上的莲花图案很明显也是画上去的。

【台词】

协会台词-就算是沙暴之神也不会讨厌鲜花的：参考“绿洲之神”的神性。在关于希克索斯王崇拜赛特的记载中，也有提到他的臣民每天都会向赛特神庙献上花环。

触摸语音5-我是作为战士而诞生的，战斗是我的本能：参考“混乱之神”的神性。某段将国王与赛特联系起来的金字塔文描述为“你就像赛特一样全副武装，暴力地从她体内出来”。

触摸语音3-信徒的话我并不讨厌呢：不难看出方舟版赛特对于信徒有种特别的执着。这大概是世上唯一被信徒折腾到这种程度的神（笑）。
古埃及实际上是由不同部族融合形成的。在前王朝时代，各个部落之间互相征战、吞并，再发展成更大规模的城邦、联盟乃至国家，因此信奉赛特的战斗民族在当时有着极高的威望，而赛特也一度上升到国家主神兼王权守护者的地位。但古埃及统一后的和平时代，人们不再需要用武力去争夺或稳固领土，于是转而把重心放到发展农业之上。赛特被贬职的同时，古埃及的军事力量也在逐渐边缘化，加上他人设不讨喜，其名声也随之受挫。
到了第二中间期，希克索斯人入侵古埃及，在成功占领的土地上自立为王。这些异族侵略者不仅奉赛特为主神，甚至还搞成了“一神教”，除了赛特以外的埃及神都不拜。他们为赛特兴建了华丽精美的神庙，并以神庙为中心构筑自己的王国，将赛特崇拜推到空前绝后的高度。但相对的，赛特在古埃及人心中的形象也迅速跌至冰点。
当古埃及人把侵略者打跑之后，便理所当然地对二五仔之神进行了报复。他们故意冷落赛特的信仰和祭祀，更大肆地诋毁赛特，在神话中加入“邪恶之神被疯狂锤爆”的桥段。直到第十九王朝的开创者，出身于军事世家的拉美西斯一世登基。
经历希克索斯一役后，古埃及人提高了对侵略者的警惕，开始注重在曾被入侵的三角洲地区发展军事力量，而拉美西斯一世就诞生在这片赛特崇拜依旧兴盛的地区。古埃及人意识到了周边民族的崛起，为保证自己在国际上的地位而频繁对外征战只要我先侵略了你，你就不会来侵略我了，曾一度衰落的赛特崇拜又再次被推上巅峰。十九王朝的两位军事强人法老日常顶着赛特的名号浪遍北非和中东，其中的塞提一世就是赛特的高级祭司。
但二十王朝之后的法老并没能维持住先祖的功绩。古埃及的国力和军事能力都不断下滑，伺机而动的周边国家开始接连不断地入侵古埃及，割据古埃及的国土。更讽刺的是，其中部分侵略者还延续了崇拜赛特的“传统”。
直至二十六王朝，历经艰险的古埃及人终于又恢复了国家的统一和独立。为复兴本土文化，古老的宗教信仰被再次宣扬开来，这一复古潮流也激发了古埃及人对二五仔之神的仇恨。结局可想而知，被彻底打上“恶神”烙印的赛特自此永无翻身之日，直到古埃及灭亡的那一刻他都被古埃及人打从心底里憎恶着。

【私密】

“拉因其残忍的行为而将她的力量封印于石板之中”：方舟特色的颠倒式魔改。
其一，神话里的拉非常看好赛特作为统治者的能力。而类似“篡位后实施暴政导致民不聊生”这种深入人心的二设也是不存在的。
主持审判的拉神认为太年轻的荷鲁斯不适合担任国王，反而支持更年长成熟的赛特继承王位，并且处处展现出对赛特的偏爱。甚至在审判途中因赛特的无赖要求，而果断吃掉自己刚刚下达的关于荷鲁斯胜诉的判决。即便赛特最终在审判中落败，拉也表示乐意将其接到天国里居住，并赐予其“拉之子”的地位。
其二，封印赛特这种行为与古埃及宗教核心理念的“二元性”完全相悖。
古埃及人非常执着正与负的二元平衡，两者缺一不可。他们认为如果平衡溃败，世界就会回归于混沌之中。因此诸神中最重要的负面象征——赛特的存在是必须的。
当荷鲁斯从审判中胜出后，他曾提出要处决赛特，却被伊西斯所阻止，俩母子还因而大打出手。因为伊西斯知道，如果将赛特的力量从世界之中剔除掉，那无疑是在作死。
在神话里，无论赛特失败过多少次，他都会回到众神的行列里继续履行神的职责。但在游戏里被炒鱿鱼了ww

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