加百列/神明考究

神明考究

负责为神传讯息的天使长。

在不同的宗教中，加百列或称加百利、加俾额尔（天主教通译）、伽弗里伊尔（东正教译名）、吉卜利勒、吉布利尔、吉布列（阿拉伯语：جبريل, Jibrīl或جبرائيل, Jibrāʾīl）、加布里耶尔（希伯来语：גַּבְרִיאֵל Gavriʼel），拉丁语：Gabrielus，希腊语：Γαβριήλ，阿姆哈拉语：ገብርኤል，英语：Gabriel）是一个传达天主讯息的炽天使，圣经中七美德的“节制”，对应七大罪的“暴食”苍蝇王，即炽天使别西卜。加百利第一次的出现是在希伯来圣经但以理书中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”。他也被认为是上帝之（左）手。

根据亚伯拉罕诸教，加百列是负责为神传讯息的天使长。有时候，他亦被视为死亡天使、火与雷的王子，不过最常见的还是作为其中一个主要为神传达讯息的使者。根据天主教宗教传统，他是天使长之一。加百列经常与米迦勒混为一谈，而两者皆为最高阶的炽天使，由于在圣经中记载多半向女性显现神迹，绘画作品中加百列被绘为女性形象，一般认为加百列是女性的保护者。而在伊斯兰教中，受真主之命向先知穆罕默德降示《古兰经》，但认知上与犹太教和基督教有所出入。在巴哈伊信仰的典籍中也有提及加伯利，最明显的例子就是巴哈欧拉的形上著作《七谷经》与《四谷经》（The Seven Valleys and the Four Valleys）。

犹太历史和希伯来圣经中的加百列

耶路撒冷的所罗门神庙被毁、以及之后发生在犹太国的巴比伦囚虏事件，令犹太领袖但以理思考他在流亡时所见异象的意义，这时候，加百利对他现身（《但以理书》第8章第16-25节）。

加百列的名字在《但以理书》中被提到2次:

“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说，加百列啊，要使此人明白这异象。他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说，人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。” —— 《但以理书》第8章第15-17节

“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说，但以理阿，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作所）。” —— 《但以理书》第9章第20-24节

加百利的名字在伪典《以诺书》中亦有出现。

根据犹太神话，加百列多次以声音向人示警。他曾告诉诺亚要在大洪水之前集合动物；他亦阻止了亚伯拉罕杀死其子以撒；另外，跟雅各摔角的天使也是加百列。

标准新约圣经中的加百列

《新约圣经》的《路加福音》第1章中记载，加百利曾向撒迦利亚显现，并告诉他其妻子伊莉沙白将会诞下施洗约翰；他还向玛利亚显现，告诉她将诞下耶稣。

“1:8　撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分， 1:9　照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。 1:10　烧香的时候，众百姓在外面祷告。 1:11　有主的使者站在香坛的右边，向他显现。 1:12　撒迦利亚看见，就惊慌害怕。 1:13　天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 1:14　你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。 1:15　他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 1:16　他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。 1:17　他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。 1:18　撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。 1:19　天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。 1:20　到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。 1:21　百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。 1:22　及至他出来，不能和他们说话。他们就知道他在殿里见了异象。因为他直向他们打手式，竟成了哑吧。 1:23　他供职的日子已满，就回家去了。 1:24　这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月， 1:25　说，主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。 1:26　到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。 1:27　到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 1:28　天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。 1:29　马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 1:30　天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。 1:31　你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 1:32　他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。 1:33　他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。 1:34　马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？ 1:35　天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子） 1:36　况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。 1:37　因为出于神的话，没有一句不带能力的。 1:38　马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。” —— 《路加福音》第1章第8-38节

《路加福音》记载加百列奉差遣向童女马利亚预告耶稣降生，这件事迹通常被称为“圣母领报”（路加福音1:26），为了纪念这日子，3月25日被定为“预报救主降生节”。另外，诵念《玫瑰经》中的欢喜一端亦是为了庆祝这个特别的日子。

有传《启示录》（天主教汉译作《约翰默示录》）中，那身份未明、吹响号角宣布审判日开始的天使就是加百列，又被称之为第一号角。在天主教中，他被称为总领天使圣加百列，是信使们的主保圣人；跟另外两位天使长辣法厄耳和米迦勒一样，他的主保瞻礼日是9月29日。

伊斯兰教中的加百列

在阿拉伯语中，加百列被称为吉卜利勒（جبريل；جبرائيل）；穆斯林认为他向穆罕默德启示《古兰经》。（你说：“凡仇视吉卜利里的，都是因为他奉真主的命令把启示降在你的心上，以证实古经，引导世人，并向信士们报喜。”（《古兰经》2:97）

吉卜利勒的主要职责是传达真主的讯息。与基督教一样，吉卜利勒是向麦尔彦（即玛利亚）传达她将会诞下先知以撒（耶稣）的使者。《古兰经》记载如下：

“你应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：‘我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。’他说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’她说：‘任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？’他说：‘事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’”（《古兰经》19:16-21）

在伊斯兰教的神迹，先知穆罕默德在夜行登霄中被吉卜利勒带领并骑乘神兽布拉克，到了古都斯（耶路撒冷），之后和吉卜利勒同上天上，先知与其他一众先知见面并在最后接受安拉的指示。

与摩尼教的关联

摩尼七经之一《大力士经》提到四名“复仇天使”终结了魔鬼的恶行，并将魔鬼及其子嗣拿非利人锁入牢狱。这四名天使分别是拉斐尔、米迦勒、加百列和伊斯瑞尔（即乌列尔）。此外，在福建省霞浦县发现了一批摩尼教文献，统称“霞浦文书”。这批文献中的《兴福祖庆诞科》里有一段“请护法文”列出的摩尼教四梵天王被认为实即西方资料中的四大天使的闽语译名：嚧嚩逸啰对应拉斐尔，弥诃逸啰对应米迦勒，㗼嚩啰逸啰对应加百列，娑啰逸啰对应沙利叶。

天使学中的加百列

天使学中认为，加百列是天使中唯一的女性，其对应的别西卜则很有可能是位拥有女性样貌的天使。

在《启示录》中，七位神圣的天使长(总领天使)依序吹响“宣告世界终结”的七只号角，亚巴顿将会降临大地，引发失落灾厄，长达十天的审判日最终世界导向终结，天使学中圣加百列派的学者认为《启示录》中那身份未明、吹响号角宣布审判日开始的天使就是加百列，称其为第一号角。

占卜学中的加百列

在占星学或神秘学中，加百列是北落师门的守护者，代表四大元素的水。